這聲音由遠而近，又由近而遠，就像是一種聲波傳過來的聲音一樣，聯係到剛才一晃而過的那個身影，而現在又是在這荒郊野外的一個不知誰住過的宅子裏，所以也是感覺有些異樣。
正在我模模糊糊地打盹的時候，就發現那門口走廊處又顯現出那個人的影子，而我卻沒有抬頭，但又仿佛能看到前麵的景象一樣，就不由自主地向那個人走去。
臨近了，那個人就招手讓我跟他進到一間屋子裏。進去後，我發現，這不就是剛才我們找到密室，又從中得到《密傳七卷》的屋子嗎。
更為奇怪的是這個人竟還穿著長衫大褂，怎麽看也不像是現代人，就在我意識模模糊糊的時候，自己卻在潛意識裏提醒自己，可能自己中招了，而隻有過去的人才這種穿著，難道這地方不幹淨？
我著重看此人的影子，在月色下竟然還真有，可是自己又在對自己說，如果是在夢裏，或是中招之後，是一切以真實的假象為前提的，所以看到的也未必是真實。
那個人把我叫進屋之後，就迴轉身來，我發現這應該是一個讀書人，長得很是斯文，看起來很精神，尤其是兩眼閃閃放光，怎麽看都不像壞人。
因為這人的年紀看起來也得在六十上下，所以我就問：“老伯，您叫我到這幹什麽呀？”
那人微微一笑：“你不是想學那《密傳七卷》嗎？可你知道這是誰寫的嗎？你又為什麽要學這個呢？”
他這一問，倒把我給問怔了，是啊，自己為什麽要學這《密傳七卷》呢，不就是本書嗎？自己怎麽就會對這有如此大的興趣和熱情呢？要不是人家問，自己可能也沒覺得這是個問題，現在是人家問了，可問得正是地方啊。
“是這樣的，老伯，我師父是嶗山宗傳，我聽他老人家說，我們這一派學習和掌握的大多數是方法，可是在理論上就有些欠缺，尤其對世事的了解就有些狹隘，所以他讓我在社會上要多學，多聽，多看，尤其是那些能教誨人心向善的學問，就更要多看，故此，我見這本書有很多都是在指導人生的意義，也讓人走上正途，所以我就想學一學。”我自己都沒想到自己能說出這麽一大套來。、
那人點點頭，說：“這《密傳七卷》的意義不僅是要找到人生的道理，還要有一種博大的胸懷去認知那些未知的，可能預測的未來，也就說這本書是基於一種對未來的占卜基礎之上的，也是一種基於理論於方法與一身的學問，你理解的不錯。”
得到別人的認可當然是一件挺愜意的事，可這人到底叫自己來這裏幹什麽來呢？
接下來這個人就給我講了關於這《密傳七卷》的來曆。還就要從這房子說起，原來我麵前的這個人正是這院落的主人，滿清入關後，因躲避戰亂，他們一家人就來到了這裏，並建了這個院落，這個人其實正是宋明理學的傳人，但不願意幹涉世事，所以一直過著隱居的日子。
而讓他過起隱居生活的還有另一件事，就是這位手上有一本曠世奇書，就是這本《密傳七卷》，這裏麵不但有易學的很多道理，還大量運用了宋明理學的基礎，所以讀起來既是晦澀的，也是充滿哲理的。
《密傳七卷》當初問世的時候，成了社會上研究易經的人都想得到的寶物，因為江湖上相傳，這本書裏的方法已經能讓人占卜預測到後世很多年的事件了，所以這就真成了那些想得到的人們的一種追求，都想得到它，從而可以將那些古老的占卜及周易方法得以統一，讓人們可以在一個更為簡便的基礎上對未來做預測和研究。
這本書之所以能傳下來，也是和幾位先哲的預測分不開的，這一切的淵緣都像是一場提前設計好的一個夢一樣。
因這老人一直延續著宋明理學的傳承，所以他給我講了這樣一個曆史的背景，當初在北宋的時候，曾有過這樣五個人，他們統稱為“北宋五子！”
這五個人在理論和實際操能力上那都沒得說，還有一條就是這五個人還有一定的聯係。那麽這五個人都是誰呢？就是北宋時候的周敦頤、邵雍、程顥、程頤和張載，這其中的哪個人如果生在當今的社會都會是唿風喚雨式的人物啊。
尤其是二程和邵雍的關係那就更提了，曾有人說，邵雍和他們兩家當時住鄰居，誰家做點好吃的都要將對方叫來。日子長了這二程不但修理學精典，而且還與邵雍先生一起研究起起卦和預測的諸多問題。
當時他們就曾研究過，怎麽能夠即時起卦，也就是說要簡便地預測一下未來，不是靠察言觀色，而是要靠事物之間的聯係，最終以最快的速度預測未來的一種途徑。
兵來邵雍先生就利用這一預測方法，竟準確地預算出自己的身後事，一時被傳為最厲害的算師。
事情是這樣的，邵雍-邵康節是中國古代算卦第一高人，他的《皇極經世書》曾算出了36萬年的曆史，至今無人能解！他所研究的《梅花心易》也是一部神奇的算卦書，看見什麽算什麽，聽到什麽算什麽，算天，算地，算人，算花，算鳥，算牛，算馬，什麽都能算，什麽都能起卦。
邵康節在前人的基礎上，不斷領悟與鍛煉，後來自成一派，其“梅花心易”也是預測學中極其高深的一門技術，準確率極高。梅花心易的抓象也是非常抽象的，但也是最純樸的，最簡單的算法。事實上對於“北宋五子”之一的邵雍-邵康節來說，有許多民間的傳說，把他神奇的預測已經推上了一個新的高度，比如大多都說醫人者不自醫，而這位預測大師到底高深到了什麽程度呢，他竟算出了自己的身後事。
相傳熙寧十年的夏天，邵雍就已經開始感覺到自己的身體有些不太好。有一次和朋友等人閑談，忽然笑著說：“我要觀看萬物輪迴去了。”
程頤則很擔心他的身體，就讓他好好調養，邵雍卻坦然地說：“調養也沒用啊。”結果到了秋天，邵雍的病更加厲害了，一天到晚躺在床上。司馬光、張載和程頤、程顥等幾位朋友就時常來看望他，與他說說話。
當時的邵雍雖然不能下床了，頭腦卻十分清楚，誰來了就和誰談天論地的，說起研究的學問來更是滔滔不絕。有一迴程頤來看望邵雍。臨走時邵雍說：“看來我們要永別了。”程頤不免有些心酸，問邵雍道：“先生有什麽話要留給我嗎？”邵雍說：“要使麵前的道路寬闊一些，路窄了連自己的立身之地都沒有，怎麽能使人行走呢？”程頤點頭稱是。
那年冬天的一天裏，邵雍已經奄奄一息了。親戚朋友們都趕來，開始給他準備後事。二程兄弟和司馬光等人聚在外屋商量著如何辦喪事，你一言，我一語，一時也拿不定主意。躺在裏屋的邵雍聽到了他們的議論，就把兒子伯溫叫到床前，對他說：“我有三個要求，一定要滿足我。”伯溫哭著說：“您就講吧。”
邵雍斷斷續續地說：“第一，我死後不能把我埋在洛陽，要葬在伊川先人塋地。第二，墓誌銘要由程顥程伯來寫。第三，不要陪葬任何東西，頭枕轆轤頭，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油。入殮時把李家的小禿閨女找來，讓她看著。”說完，等伯溫一一點頭答應，邵雍便閉上雙眼，離開了人世。
家人和朋友們按照邵雍的遺囑，入殮的時候把李家的小禿閨女找了來，讓她看著給邵雍穿上粗布黑衣，在衣服上抹上油，然後裝進棺材，枕上轆轤頭，又讓小禿閨女看了看裏麵隨葬什麽東西，才釘好棺蓋，送往伊川墓地。
送葬的路上，兩邊站著許多人，男女老少一個個哭天抹淚，不住地念叨著邵先生的種種好處。棺槨由八個棒小夥抬著，起初他們覺著重得很，肩膀壓得生疼，所以走得特別慢。可是出去十來裏地以後，越往前走越輕巧，抬著一點也不費勁，覺著很奇怪。到後來，人們發現遇到上坡的時候，裏邊“咕嚕咕嚕”地響，聲音由前往後，下坡的時候，裏邊也“咕嚕咕嚕”地響，聲音由後往前。有人害怕起來，自言自語地說：“啥在響？”一個人說：“象是那轆轤頭在來迴滾動。”那轆轤頭怎麽會滾動？老人們說，那是邵先生得道升天了，棺材裏沒人了，空蕩蕩的，隻剩下轆轤頭。
一晃六七十年過去了，那個小禿閨女嫁人了，生了兒子，兒子又娶了媳婦，生了孫子。他的這個孫子長大以後不成器，專幹那些偷棺劫墓的勾當。有一天，和別人嘀咕著要去偷邵雍的墳墓，恰巧被小禿閨女聽見了，趕忙阻攔說：“你們可別去，邵先生入殮的時候，我看得清楚，裏麵什麽東西也沒裝，連衣裳也不是好的，還抹了油。”孫子問：“是真的嗎？”“千真萬確，我親眼看到的。”這樣，邵雍的墳墓便沒有遭劫。原來，邵雍死前就料到，小禿閨女的孫子是個偷棺劫墓之人。可見邵先生無論對自然、對他人甚至對自己，都能了然於心，不愧把易學已然用於生活的各個細節之處。
也就是這位大師所研究的方法論，在以後的歲月裏雖然還有人在研究，可是對最基本的東西還需要更細，就要有一些解釋的方法，因此，“二程”的弟子們在他身後結合其餘幾家的理論，就編寫了《密傳七卷》從而把這易學的深解又帶入了另一個時空。
因為這《密傳七卷》最終的解釋裏就曾預測了另兩個世界，一個是人與鬼的世界，另一個就是人與仙的世界，他的中心思想就是說這人啊，是在不斷地變化之中，死去的人是在一個時間點以另外一種方式去到了另一個世界，也就是說現在的這位老先生如果說是以另一個時空出現的話，其實也應該是活著的，而我們預測和去用周易的目的不也正是為了想通過方法把更多的未知演推出已知嗎。
這位老伯講了許多關於“北宋五子”的事，從書本上我們是最了解周敦頤的了，一篇《愛蓮說》讓我們大多數的人都記住了周敦頤，而理學又讓我們知道了“二程兄弟”，剩下的康節先生是師父經常在我們練功間歇給我們提到過的易學高人，而單這其中的張載卻是不太熟悉，但這老人說，其實這《密傳七卷》的提出正是此人的提議。
如果要了解張載，首先要了解“關學”，這就是是由張載創立的一種理學，以其弟子及南宋、元、明、清諸代傳承者人士為主體，教學及學術傳播以關中為基地而形成的儒學重要學派，與宋代二程的洛學、周敦頤的濓學、王安石的新學、朱熹的閩學齊名，共同構成了宋代儒學的主流。
而張載就曾提議要將這占卜的算法集眾家之所長，把這神奇的預測傳承下去，所以就有了“二程”的門人及後來綜合幾家的傳人所共同研究了這《密傳七卷》，把易學又推到了一個更簡便和易行的高度。
從老者那裏知道了這《密傳七卷》的來龍去脈，自己就不敢再把這書放在身上了，想要退還給老伯，老伯說這都是有定數的，這書與你有緣，是我想留也留不下的，不過以後要用這本書去多做善事才是正途啊。
我想繼續問一下這《密傳七卷》裏一些具體的操作方法，可當我打開這書準備問時，一抬頭，卻發現這哪還有人啊，自己不過就是在一個空房間裏嗎？正在自己四處尋找那位老者的時候，就感覺這屋子裏的地麵突然一下沉，自己就像失重一樣就要站不穩了，這就這一下子，自己就醒了過來，發現自己還在這火堆旁呢，而李老師正在往那火上填柴，自己的手上還拿著那本《密傳七卷》，難道這隻是一場夢？李老師說：“看入迷了，都睡著了，自己還不知道吧？”
我點點頭，準備把書放好的時候，不經意間就看到了一頁上的一張畫像，這腦子立馬就亂了。
（未完待續）
正在我模模糊糊地打盹的時候，就發現那門口走廊處又顯現出那個人的影子，而我卻沒有抬頭，但又仿佛能看到前麵的景象一樣，就不由自主地向那個人走去。
臨近了，那個人就招手讓我跟他進到一間屋子裏。進去後，我發現，這不就是剛才我們找到密室，又從中得到《密傳七卷》的屋子嗎。
更為奇怪的是這個人竟還穿著長衫大褂，怎麽看也不像是現代人，就在我意識模模糊糊的時候，自己卻在潛意識裏提醒自己，可能自己中招了，而隻有過去的人才這種穿著，難道這地方不幹淨？
我著重看此人的影子，在月色下竟然還真有，可是自己又在對自己說，如果是在夢裏，或是中招之後，是一切以真實的假象為前提的，所以看到的也未必是真實。
那個人把我叫進屋之後，就迴轉身來，我發現這應該是一個讀書人，長得很是斯文，看起來很精神，尤其是兩眼閃閃放光，怎麽看都不像壞人。
因為這人的年紀看起來也得在六十上下，所以我就問：“老伯，您叫我到這幹什麽呀？”
那人微微一笑：“你不是想學那《密傳七卷》嗎？可你知道這是誰寫的嗎？你又為什麽要學這個呢？”
他這一問，倒把我給問怔了，是啊，自己為什麽要學這《密傳七卷》呢，不就是本書嗎？自己怎麽就會對這有如此大的興趣和熱情呢？要不是人家問，自己可能也沒覺得這是個問題，現在是人家問了，可問得正是地方啊。
“是這樣的，老伯，我師父是嶗山宗傳，我聽他老人家說，我們這一派學習和掌握的大多數是方法，可是在理論上就有些欠缺，尤其對世事的了解就有些狹隘，所以他讓我在社會上要多學，多聽，多看，尤其是那些能教誨人心向善的學問，就更要多看，故此，我見這本書有很多都是在指導人生的意義，也讓人走上正途，所以我就想學一學。”我自己都沒想到自己能說出這麽一大套來。、
那人點點頭，說：“這《密傳七卷》的意義不僅是要找到人生的道理，還要有一種博大的胸懷去認知那些未知的，可能預測的未來，也就說這本書是基於一種對未來的占卜基礎之上的，也是一種基於理論於方法與一身的學問，你理解的不錯。”
得到別人的認可當然是一件挺愜意的事，可這人到底叫自己來這裏幹什麽來呢？
接下來這個人就給我講了關於這《密傳七卷》的來曆。還就要從這房子說起，原來我麵前的這個人正是這院落的主人，滿清入關後，因躲避戰亂，他們一家人就來到了這裏，並建了這個院落，這個人其實正是宋明理學的傳人，但不願意幹涉世事，所以一直過著隱居的日子。
而讓他過起隱居生活的還有另一件事，就是這位手上有一本曠世奇書，就是這本《密傳七卷》，這裏麵不但有易學的很多道理，還大量運用了宋明理學的基礎，所以讀起來既是晦澀的，也是充滿哲理的。
《密傳七卷》當初問世的時候，成了社會上研究易經的人都想得到的寶物，因為江湖上相傳，這本書裏的方法已經能讓人占卜預測到後世很多年的事件了，所以這就真成了那些想得到的人們的一種追求，都想得到它，從而可以將那些古老的占卜及周易方法得以統一，讓人們可以在一個更為簡便的基礎上對未來做預測和研究。
這本書之所以能傳下來，也是和幾位先哲的預測分不開的，這一切的淵緣都像是一場提前設計好的一個夢一樣。
因這老人一直延續著宋明理學的傳承，所以他給我講了這樣一個曆史的背景，當初在北宋的時候，曾有過這樣五個人，他們統稱為“北宋五子！”
這五個人在理論和實際操能力上那都沒得說，還有一條就是這五個人還有一定的聯係。那麽這五個人都是誰呢？就是北宋時候的周敦頤、邵雍、程顥、程頤和張載，這其中的哪個人如果生在當今的社會都會是唿風喚雨式的人物啊。
尤其是二程和邵雍的關係那就更提了，曾有人說，邵雍和他們兩家當時住鄰居，誰家做點好吃的都要將對方叫來。日子長了這二程不但修理學精典，而且還與邵雍先生一起研究起起卦和預測的諸多問題。
當時他們就曾研究過，怎麽能夠即時起卦，也就是說要簡便地預測一下未來，不是靠察言觀色，而是要靠事物之間的聯係，最終以最快的速度預測未來的一種途徑。
兵來邵雍先生就利用這一預測方法，竟準確地預算出自己的身後事，一時被傳為最厲害的算師。
事情是這樣的，邵雍-邵康節是中國古代算卦第一高人，他的《皇極經世書》曾算出了36萬年的曆史，至今無人能解！他所研究的《梅花心易》也是一部神奇的算卦書，看見什麽算什麽，聽到什麽算什麽，算天，算地，算人，算花，算鳥，算牛，算馬，什麽都能算，什麽都能起卦。
邵康節在前人的基礎上，不斷領悟與鍛煉，後來自成一派，其“梅花心易”也是預測學中極其高深的一門技術，準確率極高。梅花心易的抓象也是非常抽象的，但也是最純樸的，最簡單的算法。事實上對於“北宋五子”之一的邵雍-邵康節來說，有許多民間的傳說，把他神奇的預測已經推上了一個新的高度，比如大多都說醫人者不自醫，而這位預測大師到底高深到了什麽程度呢，他竟算出了自己的身後事。
相傳熙寧十年的夏天，邵雍就已經開始感覺到自己的身體有些不太好。有一次和朋友等人閑談，忽然笑著說：“我要觀看萬物輪迴去了。”
程頤則很擔心他的身體，就讓他好好調養，邵雍卻坦然地說：“調養也沒用啊。”結果到了秋天，邵雍的病更加厲害了，一天到晚躺在床上。司馬光、張載和程頤、程顥等幾位朋友就時常來看望他，與他說說話。
當時的邵雍雖然不能下床了，頭腦卻十分清楚，誰來了就和誰談天論地的，說起研究的學問來更是滔滔不絕。有一迴程頤來看望邵雍。臨走時邵雍說：“看來我們要永別了。”程頤不免有些心酸，問邵雍道：“先生有什麽話要留給我嗎？”邵雍說：“要使麵前的道路寬闊一些，路窄了連自己的立身之地都沒有，怎麽能使人行走呢？”程頤點頭稱是。
那年冬天的一天裏，邵雍已經奄奄一息了。親戚朋友們都趕來，開始給他準備後事。二程兄弟和司馬光等人聚在外屋商量著如何辦喪事，你一言，我一語，一時也拿不定主意。躺在裏屋的邵雍聽到了他們的議論，就把兒子伯溫叫到床前，對他說：“我有三個要求，一定要滿足我。”伯溫哭著說：“您就講吧。”
邵雍斷斷續續地說：“第一，我死後不能把我埋在洛陽，要葬在伊川先人塋地。第二，墓誌銘要由程顥程伯來寫。第三，不要陪葬任何東西，頭枕轆轤頭，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油。入殮時把李家的小禿閨女找來，讓她看著。”說完，等伯溫一一點頭答應，邵雍便閉上雙眼，離開了人世。
家人和朋友們按照邵雍的遺囑，入殮的時候把李家的小禿閨女找了來，讓她看著給邵雍穿上粗布黑衣，在衣服上抹上油，然後裝進棺材，枕上轆轤頭，又讓小禿閨女看了看裏麵隨葬什麽東西，才釘好棺蓋，送往伊川墓地。
送葬的路上，兩邊站著許多人，男女老少一個個哭天抹淚，不住地念叨著邵先生的種種好處。棺槨由八個棒小夥抬著，起初他們覺著重得很，肩膀壓得生疼，所以走得特別慢。可是出去十來裏地以後，越往前走越輕巧，抬著一點也不費勁，覺著很奇怪。到後來，人們發現遇到上坡的時候，裏邊“咕嚕咕嚕”地響，聲音由前往後，下坡的時候，裏邊也“咕嚕咕嚕”地響，聲音由後往前。有人害怕起來，自言自語地說：“啥在響？”一個人說：“象是那轆轤頭在來迴滾動。”那轆轤頭怎麽會滾動？老人們說，那是邵先生得道升天了，棺材裏沒人了，空蕩蕩的，隻剩下轆轤頭。
一晃六七十年過去了，那個小禿閨女嫁人了，生了兒子，兒子又娶了媳婦，生了孫子。他的這個孫子長大以後不成器，專幹那些偷棺劫墓的勾當。有一天，和別人嘀咕著要去偷邵雍的墳墓，恰巧被小禿閨女聽見了，趕忙阻攔說：“你們可別去，邵先生入殮的時候，我看得清楚，裏麵什麽東西也沒裝，連衣裳也不是好的，還抹了油。”孫子問：“是真的嗎？”“千真萬確，我親眼看到的。”這樣，邵雍的墳墓便沒有遭劫。原來，邵雍死前就料到，小禿閨女的孫子是個偷棺劫墓之人。可見邵先生無論對自然、對他人甚至對自己，都能了然於心，不愧把易學已然用於生活的各個細節之處。
也就是這位大師所研究的方法論，在以後的歲月裏雖然還有人在研究，可是對最基本的東西還需要更細，就要有一些解釋的方法，因此，“二程”的弟子們在他身後結合其餘幾家的理論，就編寫了《密傳七卷》從而把這易學的深解又帶入了另一個時空。
因為這《密傳七卷》最終的解釋裏就曾預測了另兩個世界，一個是人與鬼的世界，另一個就是人與仙的世界，他的中心思想就是說這人啊，是在不斷地變化之中，死去的人是在一個時間點以另外一種方式去到了另一個世界，也就是說現在的這位老先生如果說是以另一個時空出現的話，其實也應該是活著的，而我們預測和去用周易的目的不也正是為了想通過方法把更多的未知演推出已知嗎。
這位老伯講了許多關於“北宋五子”的事，從書本上我們是最了解周敦頤的了，一篇《愛蓮說》讓我們大多數的人都記住了周敦頤，而理學又讓我們知道了“二程兄弟”，剩下的康節先生是師父經常在我們練功間歇給我們提到過的易學高人，而單這其中的張載卻是不太熟悉，但這老人說，其實這《密傳七卷》的提出正是此人的提議。
如果要了解張載，首先要了解“關學”，這就是是由張載創立的一種理學，以其弟子及南宋、元、明、清諸代傳承者人士為主體，教學及學術傳播以關中為基地而形成的儒學重要學派，與宋代二程的洛學、周敦頤的濓學、王安石的新學、朱熹的閩學齊名，共同構成了宋代儒學的主流。
而張載就曾提議要將這占卜的算法集眾家之所長，把這神奇的預測傳承下去，所以就有了“二程”的門人及後來綜合幾家的傳人所共同研究了這《密傳七卷》，把易學又推到了一個更簡便和易行的高度。
從老者那裏知道了這《密傳七卷》的來龍去脈，自己就不敢再把這書放在身上了，想要退還給老伯，老伯說這都是有定數的，這書與你有緣，是我想留也留不下的，不過以後要用這本書去多做善事才是正途啊。
我想繼續問一下這《密傳七卷》裏一些具體的操作方法，可當我打開這書準備問時，一抬頭，卻發現這哪還有人啊，自己不過就是在一個空房間裏嗎？正在自己四處尋找那位老者的時候，就感覺這屋子裏的地麵突然一下沉，自己就像失重一樣就要站不穩了，這就這一下子，自己就醒了過來，發現自己還在這火堆旁呢，而李老師正在往那火上填柴，自己的手上還拿著那本《密傳七卷》，難道這隻是一場夢？李老師說：“看入迷了，都睡著了，自己還不知道吧？”
我點點頭，準備把書放好的時候，不經意間就看到了一頁上的一張畫像，這腦子立馬就亂了。
（未完待續）