這麽多狐屍，玩家們當然也不會放過，盡可能切割。
李偉有操刀鬼曹正，得到的收獲當然比別人好許多，包裹裏又多了十幾塊七品以上的皮料。
遠處山林中的戰鬥終於停止，不多時，通天大聖帶著幾個猴兄弟連飛帶跳跑迴來。
“那些娘子呢？”通天大聖眨著眼睛，裝傻。
“都是狐狸精變的，那個去找你的賈夫人，怕是逃了吧？”黑熊精問。
“嗯嗯，也不知怎的，就不見了。”通天大聖嗬嗬道。
豬八戒哼哼：“那肯定是狐狸的頭，哪天再遇上她，築九個窟窿！”
眾人也不想在這臭氣衝天的鬆林中逗留，連夜趕路。
李偉先進噩夢世界，看看合並了“祈雨鬥法”之後的情況。
張鸞身為人類，果然選擇加入道門陣營，而不是繼續與聖姑姑在一起。
不過跟蛋子和尚一樣，他們和聖姑姑有一定的緣份，可以在本陣營做一個調節者的作用。
李偉特意暗示張鸞，可以多與形山的無名道人交流，最好是住到那山洞中去。
這樣的話，妖族看在張鸞與聖姑姑的交情上，可能會與無名道人少些衝突吧。
金台和兩個兄弟，則是加入綠林陣營，這讓包拯顯得很失望。
按《金台全傳》，金台一開始是個捕快，後來結交各路英雄好漢，亡命天涯，雖然沒幹過壞事，但確實算江湖中人，之後還差點跟王則一起造反的。
雖說後來金台被封元帥、千歲，討伐王則，但就像宋江等人雖被招安，但綜其一生，還是被視為草寇，是同樣的道理。
金台與梁山好漢們義氣相投，這個不必說，最讓李偉驚喜的是，因為金台全傳裏麵，聖姑姑一夥多次救過金台，所以金台在綠林圈子裏，也能替聖姑姑說說好話。
同時，五條紙龍擺在城裏，百姓想求雨的時候，聖姑姑完全可以主動幫忙，拉近雙方關係。
這樣一來，局麵應該比較穩定了。
迴到主劇情，追上取經隊伍，不多時，前方就出現一座高山。
“這次劇情發展真快。”李偉看著那山上的景物，奇石飛雲，仙鶴青鸞，仿似仙境，應該就是萬壽山了。
要說“萬壽山”這名字，常見於曆代皇宮，雖不說屬於專有名詞吧，但一般小說裏出現這種名字，還是挺大膽的。
尤其描寫萬壽山的文字裏，還提到山中有“萬歲石”。
李偉當初在看書的時候，聯係著鎮元子號稱與天地同壽，很懷疑這人物是不是指代帝王。
明孝宗朱祐樘在做太子的時候，曾被老師覃吉勸說，拒絕接受“五莊”，也不知道其中有沒有聯係。
李偉正想著，一群男女玩家圍上來：“高手，給講講這一關的背景吧，鎮元子究竟是誰？是不是呂洞賓？多了解些，可能對任務有幫助哦。”
“呂洞賓？”李偉愣了一下，隨即想起，網上確實有這說法，但證據太單薄。
基本上，鎮元子的原型，還沒有哪種說法能讓多數人接受。
原因是與他相關的資料太少。
尤其“鎮元”兩個字，正統道教都很少使用，更別說用來指一位神靈。
鎮元子很可能就是西遊記作者原創出來的。
“如果非要找一個原型，恐怕就是元始天尊吧。”李偉想想道。
“怎麽可能，書裏麵，鎮元子明明去元始天尊那裏聽講的呢！這是兩個不同的角色！”玩家們一起叫道。
李偉笑道：“我知道，其實你們說得也不一定準確，在陽致和與朱鼎臣版本裏，鎮元子不是‘請去聽講’，而是‘請去講道’，這其中還是很有區別。”
陽本、朱本究竟成書於百迴世本之前，還是之後，至今沒有定論，假如他們在前的話，說明作者本意，還是把鎮元子的地位放得很高。
其實真要按百迴本的寫法，元始專門發貼子請鎮元子來聽課，這也太古怪了些，更像是在搞“會銷”對吧。
尤其鎮元子自稱與三清四帝同輩。
“元始邀請，這可能體現一件事，那就是鎮元子的‘道’，與元始天尊的‘混元道果’相近。”李偉道，“另一個側麵證據，是稍晚成書的《西湖二集》，其中講到人參果一段，就用的‘混元大仙’。”
鎮元基本屬於新詞，而道教中真正常用的詞是“混元”，而且多與元始天尊聯係在一起。
《悟真篇注疏》說：“有物混成，先天地生，聖人故強名之曰道，強名之曰‘混元真一之氣’。”
“混元真一”，真、鎮相近，變成鎮元子也不奇怪。
如果有一天找到西遊記更早的版本，看到住在五莊觀的是“混元子”，那一切就解決了。
能掌握天地間唯一的人參果樹，這位主人很可能就是那股“混元之氣”。
當然，這樣就有點跟三清搶生意的意思。
“《淳熙三山誌》記載，宋真宗賜元始天尊萬壽金寶牌，鎮天下名山福地，這可能是所有資料裏，跟鎮元子最相近的一條，我隻能說，作者也許參考元始天尊，設計了鎮元子或混元子，但並不表示書裏的鎮元子就是元始。”李偉最後作了總結。
“這麽解，還是不夠給勁。”有人歎道。
是啊，誰都喜歡確切的答案。
如果李偉說，鎮元子就是元始的化身，或者如來變的，等等，估計他們就高興了。
正說著，來到一座道觀的山門前，看到那副有名的對聯“萬壽山福地，五莊觀洞天”。
“很多人說這對聯跟‘花果山福地，水簾洞洞天’那塊石碣很像，懷疑其中有聯係，真是好笑，同一個作者寫的，能不像嗎，西遊記的校對者，名字還就叫‘華陽洞天主人’呢。”有玩家笑道。
李偉也笑了，洞天福地，是道教常用語，如果這都被視為聯係，那隻要名字帶“宮”的，都屬於同一個主人？隻要會煉丹的，都是同一個師傅教出來？
照這樣的思維，幾萬年後的人挖出兩個牌子，一個叫“高一、二班”，另一個是“初三、三班”，恐怕就要得出結論：“這兩個牌子都帶‘班’，肯定出自同一所學校！”
再往前走，對麵迎來兩個道童。
一千多歲的“童子”呢，看上去還都是少年相貌。
古代的道童，有時候並不一定當“兒童”來解，恐怕還是偏向於“僮仆”的意思。
金角銀角，你能想像他們是兩個小孩兒？
漢代《僮約》裏麵那個“僮”，就是一個“髯奴”，大胡子。
當然，西遊記裏的清風明月，確實是小孩兒形象。
其實說到清風明月，現在已經被大家當成道童的代名詞了，但在西遊記出現之前，還很少有這種用法。
而與西遊記時代相近的西洋記，就有清風明月。
如果能證明《三寶太監西洋記》的成書比西遊記更早，那就有意思了。
因為在西洋記中，元始天尊的門下，就是“清風行者”和“明月道童”迎客。
那本書裏，燃燈還調侃過這兩位，說“清風明月無人管，也解殷勤送暖來。”
清風明月無人管，是宋代黃庭堅的詩句。
難道西洋記作者為了抄西遊記，還專門去找這句詩？
所以單從內容來看，更像是西洋記根據詩詞產生靈感，原創在先呢。
算上這條材料，鎮元子原型來自元始天尊，就更像了。
兩個道童將取經人迎進去，不過看得出來，他們對這麽多客人，還是感到很頭痛。
係統提示：“道門任務更新，清風明月發布‘保護五莊觀草木與建築’的任務。”
“這個麻煩了，費力不討好啊。”旁邊頓時有道門玩家喊起來。
“如果保護得好，賞你幾個人參果吃，你就會覺得是好任務了。”其他人笑道。
“佛家的任務是‘幫助取經人吃到人參果’。”
“武者任務可選，保護五莊觀或者破壞五莊觀？”
“妖族任務打聽到了，就是強搶人參果！”
這裏說的都是主要任務，根據玩家職業不同，還有些小任務，比如李偉因為擁有菜園子張青，還接到了照顧五莊觀菜園的任務呢。
書裏專門提到過五莊觀的菜園，有人還開玩笑說，鎮元子的名字，是不是來源於“鎮守菜園子”呢。
“對比之下，道門這次的任務，比別的陣營難幾倍呢。”李偉苦惱地敲了敲頭。
他已經看到豬八戒鼻子在用力地嗅，而沙和尚與黑熊精則做思索狀。
最主要的是，那幾隻猴子，用力地眨著眼睛！
這麽多boss級的大賊，怎麽防？
--(未完待續。)
李偉有操刀鬼曹正，得到的收獲當然比別人好許多，包裹裏又多了十幾塊七品以上的皮料。
遠處山林中的戰鬥終於停止，不多時，通天大聖帶著幾個猴兄弟連飛帶跳跑迴來。
“那些娘子呢？”通天大聖眨著眼睛，裝傻。
“都是狐狸精變的，那個去找你的賈夫人，怕是逃了吧？”黑熊精問。
“嗯嗯，也不知怎的，就不見了。”通天大聖嗬嗬道。
豬八戒哼哼：“那肯定是狐狸的頭，哪天再遇上她，築九個窟窿！”
眾人也不想在這臭氣衝天的鬆林中逗留，連夜趕路。
李偉先進噩夢世界，看看合並了“祈雨鬥法”之後的情況。
張鸞身為人類，果然選擇加入道門陣營，而不是繼續與聖姑姑在一起。
不過跟蛋子和尚一樣，他們和聖姑姑有一定的緣份，可以在本陣營做一個調節者的作用。
李偉特意暗示張鸞，可以多與形山的無名道人交流，最好是住到那山洞中去。
這樣的話，妖族看在張鸞與聖姑姑的交情上，可能會與無名道人少些衝突吧。
金台和兩個兄弟，則是加入綠林陣營，這讓包拯顯得很失望。
按《金台全傳》，金台一開始是個捕快，後來結交各路英雄好漢，亡命天涯，雖然沒幹過壞事，但確實算江湖中人，之後還差點跟王則一起造反的。
雖說後來金台被封元帥、千歲，討伐王則，但就像宋江等人雖被招安，但綜其一生，還是被視為草寇，是同樣的道理。
金台與梁山好漢們義氣相投，這個不必說，最讓李偉驚喜的是，因為金台全傳裏麵，聖姑姑一夥多次救過金台，所以金台在綠林圈子裏，也能替聖姑姑說說好話。
同時，五條紙龍擺在城裏，百姓想求雨的時候，聖姑姑完全可以主動幫忙，拉近雙方關係。
這樣一來，局麵應該比較穩定了。
迴到主劇情，追上取經隊伍，不多時，前方就出現一座高山。
“這次劇情發展真快。”李偉看著那山上的景物，奇石飛雲，仙鶴青鸞，仿似仙境，應該就是萬壽山了。
要說“萬壽山”這名字，常見於曆代皇宮，雖不說屬於專有名詞吧，但一般小說裏出現這種名字，還是挺大膽的。
尤其描寫萬壽山的文字裏，還提到山中有“萬歲石”。
李偉當初在看書的時候，聯係著鎮元子號稱與天地同壽，很懷疑這人物是不是指代帝王。
明孝宗朱祐樘在做太子的時候，曾被老師覃吉勸說，拒絕接受“五莊”，也不知道其中有沒有聯係。
李偉正想著，一群男女玩家圍上來：“高手，給講講這一關的背景吧，鎮元子究竟是誰？是不是呂洞賓？多了解些，可能對任務有幫助哦。”
“呂洞賓？”李偉愣了一下，隨即想起，網上確實有這說法，但證據太單薄。
基本上，鎮元子的原型，還沒有哪種說法能讓多數人接受。
原因是與他相關的資料太少。
尤其“鎮元”兩個字，正統道教都很少使用，更別說用來指一位神靈。
鎮元子很可能就是西遊記作者原創出來的。
“如果非要找一個原型，恐怕就是元始天尊吧。”李偉想想道。
“怎麽可能，書裏麵，鎮元子明明去元始天尊那裏聽講的呢！這是兩個不同的角色！”玩家們一起叫道。
李偉笑道：“我知道，其實你們說得也不一定準確，在陽致和與朱鼎臣版本裏，鎮元子不是‘請去聽講’，而是‘請去講道’，這其中還是很有區別。”
陽本、朱本究竟成書於百迴世本之前，還是之後，至今沒有定論，假如他們在前的話，說明作者本意，還是把鎮元子的地位放得很高。
其實真要按百迴本的寫法，元始專門發貼子請鎮元子來聽課，這也太古怪了些，更像是在搞“會銷”對吧。
尤其鎮元子自稱與三清四帝同輩。
“元始邀請，這可能體現一件事，那就是鎮元子的‘道’，與元始天尊的‘混元道果’相近。”李偉道，“另一個側麵證據，是稍晚成書的《西湖二集》，其中講到人參果一段，就用的‘混元大仙’。”
鎮元基本屬於新詞，而道教中真正常用的詞是“混元”，而且多與元始天尊聯係在一起。
《悟真篇注疏》說：“有物混成，先天地生，聖人故強名之曰道，強名之曰‘混元真一之氣’。”
“混元真一”，真、鎮相近，變成鎮元子也不奇怪。
如果有一天找到西遊記更早的版本，看到住在五莊觀的是“混元子”，那一切就解決了。
能掌握天地間唯一的人參果樹，這位主人很可能就是那股“混元之氣”。
當然，這樣就有點跟三清搶生意的意思。
“《淳熙三山誌》記載，宋真宗賜元始天尊萬壽金寶牌，鎮天下名山福地，這可能是所有資料裏，跟鎮元子最相近的一條，我隻能說，作者也許參考元始天尊，設計了鎮元子或混元子，但並不表示書裏的鎮元子就是元始。”李偉最後作了總結。
“這麽解，還是不夠給勁。”有人歎道。
是啊，誰都喜歡確切的答案。
如果李偉說，鎮元子就是元始的化身，或者如來變的，等等，估計他們就高興了。
正說著，來到一座道觀的山門前，看到那副有名的對聯“萬壽山福地，五莊觀洞天”。
“很多人說這對聯跟‘花果山福地，水簾洞洞天’那塊石碣很像，懷疑其中有聯係，真是好笑，同一個作者寫的，能不像嗎，西遊記的校對者，名字還就叫‘華陽洞天主人’呢。”有玩家笑道。
李偉也笑了，洞天福地，是道教常用語，如果這都被視為聯係，那隻要名字帶“宮”的，都屬於同一個主人？隻要會煉丹的，都是同一個師傅教出來？
照這樣的思維，幾萬年後的人挖出兩個牌子，一個叫“高一、二班”，另一個是“初三、三班”，恐怕就要得出結論：“這兩個牌子都帶‘班’，肯定出自同一所學校！”
再往前走，對麵迎來兩個道童。
一千多歲的“童子”呢，看上去還都是少年相貌。
古代的道童，有時候並不一定當“兒童”來解，恐怕還是偏向於“僮仆”的意思。
金角銀角，你能想像他們是兩個小孩兒？
漢代《僮約》裏麵那個“僮”，就是一個“髯奴”，大胡子。
當然，西遊記裏的清風明月，確實是小孩兒形象。
其實說到清風明月，現在已經被大家當成道童的代名詞了，但在西遊記出現之前，還很少有這種用法。
而與西遊記時代相近的西洋記，就有清風明月。
如果能證明《三寶太監西洋記》的成書比西遊記更早，那就有意思了。
因為在西洋記中，元始天尊的門下，就是“清風行者”和“明月道童”迎客。
那本書裏，燃燈還調侃過這兩位，說“清風明月無人管，也解殷勤送暖來。”
清風明月無人管，是宋代黃庭堅的詩句。
難道西洋記作者為了抄西遊記，還專門去找這句詩？
所以單從內容來看，更像是西洋記根據詩詞產生靈感，原創在先呢。
算上這條材料，鎮元子原型來自元始天尊，就更像了。
兩個道童將取經人迎進去，不過看得出來，他們對這麽多客人，還是感到很頭痛。
係統提示：“道門任務更新，清風明月發布‘保護五莊觀草木與建築’的任務。”
“這個麻煩了，費力不討好啊。”旁邊頓時有道門玩家喊起來。
“如果保護得好，賞你幾個人參果吃，你就會覺得是好任務了。”其他人笑道。
“佛家的任務是‘幫助取經人吃到人參果’。”
“武者任務可選，保護五莊觀或者破壞五莊觀？”
“妖族任務打聽到了，就是強搶人參果！”
這裏說的都是主要任務，根據玩家職業不同，還有些小任務，比如李偉因為擁有菜園子張青，還接到了照顧五莊觀菜園的任務呢。
書裏專門提到過五莊觀的菜園，有人還開玩笑說，鎮元子的名字，是不是來源於“鎮守菜園子”呢。
“對比之下，道門這次的任務，比別的陣營難幾倍呢。”李偉苦惱地敲了敲頭。
他已經看到豬八戒鼻子在用力地嗅，而沙和尚與黑熊精則做思索狀。
最主要的是，那幾隻猴子，用力地眨著眼睛！
這麽多boss級的大賊，怎麽防？
--(未完待續。)