十八銅人陣闖關過後，董劍的心中或多或殺都有一些得失。
看到這幅景象，沈鶴好奇的問道：你是怎麽迴事？剛才你並沒有說自己有多麽額厲害啊，可是你卡看，這些十八同根都擺在你首航了。“
幼龍搖搖頭看著董劍：‘十八銅人，不是少林佛教的功夫嗎怎麽會在這個地方呢？”
董劍心中納悶兒，不過倒也猜不透到底為何種原因。
董劍釋放出自己身為主宰的神識，威懾這十八銅人：“你們的老大什麽人，你們怎麽又十八銅人的功力？我是山河主宰董劍，”
一聽到山河主宰董劍，那幾個十八銅人全都震撼了一下，目光有些呆滯的看著董劍，驚奇的問道：“什麽，你說你是山河主宰？您真的是收納盒主宰嗎？”
“那當然了，難不成我還欺騙你們不成，快告訴我你們的老大是什麽人，你們為何會這種十八銅人的，十八銅人不是佛教中的不傳密集嗎？”
沒想到那是八個銅人卻哭訴起來：“實話不瞞您說，我們正是佛教中人，此次前來這裏，正是為了能夠更好地幫助你們，沒想到這些天魔竟然威力無窮，將我們困在了這裏，所以我們佛教中人，也隻能在這種地方等待著了。”
’哦，你說他恩把你們困在此地？難道你們做了對不起他們的事情嗎？“山河主宰好奇的問道。
“他們地底魔人，什麽都不知道，根本不講道理，隻因為我們闖入了他們的地盤，已經被囚禁在此數百萬年了，不知道外界發生了什麽變化。”看著這是八個銅人，董劍心中一陣占蟬：“百萬年了，這些銅人竟然當初畜生一般的被人給囚禁了百萬年，如果是自己的話，恐怕自己已經成為了神經病了。”
董劍不又有的佩服這些人的忍耐力。不過看著他們，他還是說道：‘既然你們能夠在這裏生存百萬年，可想你們的忍耐力超強進的。“
十八銅人卻個個熱淚盈眶：’哎，雖說我們是佛教中人，早就已經斷絕了肉食和貪念，可是我們也是人啊，我們也是人心都是肉長的，誰能不想家呢。無奈，我們也隻能在這裏，等待著機會，等待著誰惹能把我們就出去，迴到佛教之中，哪怕臨死之前讓我們看上一眼，也足以。”
董劍忽然有一股衝動，他想把這些銅人給解救出去。
“菲爾普，幼龍，看著十八個人通倒是挺孤獨挺可憐的，倒不如我們順著他們的意思，將他們釋放出去，然後到佛教之中去卡看我聽說佛教之中法寶眾多，各種各樣的武器爭相鬥豔，咱們不如去看看，反正咱們吧佛教的十八銅人給送迴去，那個釋迦摩尼老家夥定然會對咱們另眼看待的。”
幼龍和菲爾普兩個人對視了一眼，最後點點頭：“恩，好，非常好，那我們就這兒辦吧，或許真的能從那個老頭兒那裏得到什麽東西呢.”說道這裏，兩個人將十八銅人給釋放出來，然後將他們腦海之中的精神烙印給摸出幹淨。
剛剛抹除他們的精神烙印，十八銅人竟然全都跪倒在地，都給東健磕頭：“主宰的大恩大德，我們沒齒難忘，以後哪怕我們有一口氣在，這種救命之恩，我們定當湧泉相報。”說完，主宰微笑著看著他們笑著說道：“恩，很好，咱們就這麽辦吧，易鴻鵠我們一定要好好的坐上一番，或許真的能夠發現什麽東西呢，對吧，對了還有一件事忘了告訴你們了，這個地方十分的兇險，你們沒事不要闖進去的為好。”
“恩，我們暫時也不想闖進去了倒不如好人做到底，將你們送迴到佛教中心，或許釋迦摩尼那個老家夥會認識你們的。”
“啊方丈！”一聽到釋迦摩尼的名號，十八銅人全都跪拜在地，仿佛釋迦摩尼好像他們親爹娘一般。
這個老禿驢，倒是還真有一些本領，竟然把自己的小弟馴服的對自己服服帖帖，一點反抗的私心都沒有呢。“
想到釋迦摩尼，東健內心忍不住的就是一陣佩服，倒是有龍有些不服氣：‘該死的禿驢，竟然將人類的信念全都給抹殺了，恐怕以後這幫人也不可能在服從別丟人了。”
飛越了重重海洋，經曆了萬水千山，他們最後終於到達了一個交租達摩山的地方，看著這座高聳入天的達摩山，董劍感覺到內心的一股震顫的感覺，那是自己從來沒有想象到的高度，不知道自己應該怎麽才能夠站在這個世界的頂端。
前方仍舊有一股一股的仙氣從中冒出來，仿若是一個個的高難度，心中難免有些依戀，不知道自己應該怎麽才能夠徹底的從這個世界上將自己的印記抹除。
朝前方不斷的飛行者，不斷地飛行著，猶如是滔天大海一般的震蕩，將自己的神識給充當的積極當當，
看來釋迦摩尼所住的地方，果真是厲害無比啊，單單是從中釋放出來的這種能量波動，變足足可以抵擋得住自己翻身後退。
心中難免有些難過，沒想到這個世界上竟然還隱藏著如此的高手，瘋狂的朝著前方瘋狂的飛行，那種瘋狂根本不是自己做誰能比你出來的。
而說起釋迦摩尼，董劍的內心便有一種滔天大海的感覺。
似乎這個釋迦摩尼，是超越盤古的存在，或許在盤古的心中，釋迦摩尼也是一種傳說中的存在，沒有真真實實的存在這個人，可是今天從十八羅漢的表情上看來，這個釋迦摩尼，還真是存在的。
釋迦摩尼、在自己心中的地位變得越來越重了，他感覺，身為禿驢，勢必會有自己的一套領悟的，自己還得多多學習一番，免得到時候自己根本不知道釋迦摩尼是什麽玩意兒，而內心有什麽不對勁的地方。
釋迦牟尼少年時代接受婆羅門教的傳統教育，兼習兵法與武藝，是一個騎射擊劍的能手。
到成年時，娶同族摩訶那摩長者的女兒耶輸陀羅為妻，生有一子名羅睺羅。相傳釋迦牟尼14歲那年曾駕車出遊，在東南西三門的路上先後遇著老人、病人和死屍，親眼看到那些衰老、清瘦和淒慘的現象，非常感傷和苦惱。
最後在北門外遇見一位出家修道的沙門，從沙門那裏聽到出家可以解脫生死病老的道理，便萌發了出家修道的想法。29歲（一說19歲）時，他不顧父王的多次勸阻，毅然離開妻兒，舍棄王族生活，出家修道。
離家之後，釋迦牟尼先到王舍城郊外學習禪定，後又在尼連禪河畔的樹林中獨修苦行，每天隻吃一餐，後來七天進一餐，穿樹皮，睡牛糞。6年後，身體消瘦，形同枯木，仍無所得，無法找到解脫之道。於是便放棄苦行，入尼連禪河洗淨了身體，沐浴後接受了一個牧女供養的乳糜，恢複了健康。之後他渡過尼連禪河，來到伽耶城外的蓽缽羅樹（後稱菩提樹）下，沉思默想。
據說，經過七天七夜，終於恍然大悟，確信已經洞達了人生痛苦的本源，斷除了生老病死的根本，使貪、瞋、癡等煩惱不再起於心頭。這標誌著他覺悟成道，成了佛。佛即佛陀，意為覺者、知者.這一年釋迦牟尼35歲。
釋迦牟尼成佛後，開始他的傳教活動。首先在鹿野苑找到曾隨他一道出家的阿若陳如等5個侍從，並向他們講說自己獲得徹悟的道理，佛教史上稱這次說法為初輪.釋迦牟尼不久又旅行各地，足跡遍布恆河流域。所到之處，專心講道。
奠定了原始佛教基本教義，並組成了傳教的僧團。弟子據說有500人，著名的有大迦葉、舍利弗、目犍連、阿難陀、優婆離等十大弟子.佛、法、僧這佛教的三寶已具備，佛教正式形成。
董劍的腦海中，關於釋迦摩尼的信息，不斷地跳躍出來，那是自己從這個世界中搜羅到的關於大釋迦摩尼的信息。
沒想到這個釋迦摩尼早期的時候，竟然還有這麽一手，這讓董劍著實為止有些讚歎。
就算是自己在這個年紀的時候，也從來咩有達到過這種高度，自己年輕的時候，也不過是研發出一種酒，而這種酒，估計這時候已經絕跡了，吧，根本不會有人發現，也不會有人讚歎自己的九品。
沒有繼續的想下去，不知不覺間，他們已經進入了釋迦摩尼清秀的地方，這個地方，真是山清水秀，一眼望過去，根本不知道這個世界到底存在什麽神跡，這個地方，簡直就好像是天神居住的地方一般。
一般來講，這個世界剛剛覆滅，混沌剛剛破開，自己能夠在這種地盤上有如此大的修為，著實是一件快事。
沒想到自己這次來到這個地方，心中有些難過也是理所應當的，一出出的念經的聲音，傳入自己的耳朵裏麵：
“釋迦牟尼佛”是我們的本師；本師者，根本教師。西方阿彌陀佛、東方阿閦鞞佛、十方三世一切諸佛，都是釋迦佛說出來的。設若釋迦佛不說，我們連一尊佛，亦不會知道。
因此，我們稱念釋迦佛名號時，特加“本師”二字，稱曰：“南無本師釋迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特別尊重！我們對於本師的名義，尤應留心詳記。
梵語“釋迦牟尼”，華言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不著相。“寂”是不著身相；所謂“不離菩提場，而至鹿野苑”。
終日出入往返，著衣吃飯，及至赤足走遍全印度，悉皆寂無身相。“默”是不著語相；所謂“終日說法，無法可說”。乃至說法四十九年，不曾說出一字，是皆默無語相。茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。佛是大乘極果聖人；大乘者，即是大白牛車(比喻)。
這輛大白牛車，有兩個輪子，一個是悲輪，一個是智輪。釋迦佛駕著這輛大白牛車，悲智二輪，一齊雙運，普載一切眾生，由凡夫地越過化城，直抵寶所。唯佛一人，悲智雙運，究竟圓滿，故號為能仁寂默。一切萬法，悉皆含攝於悲智二法之中，故稱為萬德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事無礙故號能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圓融故號能仁寂默。又能仁是俗諦，寂默是真諦，
真俗一如故號能仁寂默。廣而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足於釋迦牟尼四個字中，故稱為萬德洪名。
此刻，那些達能弟子，再念送的經史，正是這一部書。迷迷茫茫的感受著市井之中散發出來的那種滔天晦氣，那種讓人而青木名的聲音，董劍仿若陷入了釋迦摩尼的世界。
佛陀於此濁世的因緣在《悲華經》、《大乘悲分陀利經》中有詳細的記載，亦可參閱藏釋迦牟尼佛
地大成就者麥彭仁波切著的《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》
在明末，藕益大師為廣弘《悲華經》，曾作偈雲：“此經若能長久住世，五濁惡世不難度盡！”《悲華經》記載此娑婆世界、五濁惡世眾生，剛強難化。釋迦世尊大慈大悲大願大行，為度脫五濁眾生，曠劫精勤，難行能行、難忍能忍，所修廣大布施行，為三世諸佛中最為第一！娑婆國土每一寸塵土，無不是釋迦牟尼佛苦行之處！
以此善緣，令五濁眾生，有機緣聽聞到佛法。故而在《阿彌陀經》中記載“舍利弗。如我今者稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱說我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛能為甚難稀有之事。能於娑婆國土五濁惡世。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世間難信之法。
舍利弗當知。我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間。說此難信之法。是為甚難。”經題‘悲華’，即‘慈悲的白蓮華’之意，喻指釋迦牟尼佛，以及如諸佛般發大菩提心，慈悲攝受眾生的大行願者。
在藏地，大成就者麥彭仁波切依於《大悲白蓮花經》所著的《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》中，記述了釋迦牟尼佛因地時，上以國王之軀、下憑畜生之身，為利益眾生而發心、修持、犧牲等種種驚天地、泣鬼神的壯舉。如果說當今大多數人，包括眾多佛教徒，對釋迦牟尼佛的理解僅僅停留在他曾是印度王子、後出家求道並最終證悟成佛的層次上的話，這本廣傳則向世人全麵、詳細、係統地介紹世尊無數劫中六度萬行之行跡，使大家對佛陀，多了一些感性認識與理性了解。
董劍感受著盤古身上散發出來的強大的盤古氣息，內心有種欲罷不能的感覺，忽然，這時候，從地麵竟然傳出來了一個陌生的聲音，董劍心中納悶兒，不一，不知道這個聲音到底是來自何方，不過當他仔細的聽得時候，這個時候才確定，原來聲音竟然是來自於下麵的一個聲音動蕩。
你好請問您是釋迦摩尼嗎？董劍開口問道。
可是對方沒有迴答自己，隻是傳來了一大串的佛經。
釋迦摩尼說：“《妙法蓮華經》雲『諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。欲令眾生開佛知見使得清淨故，出現於世。欲示眾生佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故，出現於世。』釋迦牟尼佛誕生於三千年前的中印度，佛陀在降生之前為一生補處菩薩，於兜率釋迦牟尼佛天說法，號「白幢天子」。
董劍狂笑一聲：”我說釋迦摩尼而老家夥，你說的這一切我根本聽不懂，你倒不如直接鑽出來，讓我看看看你的真模樣，我好像從來沒有見過你的真模樣呢，董劍開口說道。
一廳書董劍竟然喊他們的老祖宗叫做老頭熱，十八銅人哥哥都驚嚇不已，臉色土黃，看起來好像正在經曆著什麽心理鬥爭一般。
“哈哈哈哈，你這個破皮東西，算什麽玩意兒，你竟然喊我叫做老頭兒，想當初我成仙，縱橫世界的是偶，你還沒出生呢，你應該喊我叫做長輩，哼哼，稀泥喊我老頭兒，現在給我道歉還來得及，說不定我會年在你是一個天才的份上，饒你不死。”
董劍笑著說道：“何必呢，都是經曆過一個世紀的人了何必這麽的跟我客氣呢，我也知道你從上個世界中存貨過來的確不容易，不過我知道你也因此付出了十分沉重的代價，你的功力損耗了不少吧。哈哈哈哈，我安排在你身邊的耳目，早就已經把這些都告訴我了。”
“是那個混蛋王八蛋告的密？”釋迦摩尼竟然瘋狂的怒吼起來。
看到這幅景象，沈鶴好奇的問道：你是怎麽迴事？剛才你並沒有說自己有多麽額厲害啊，可是你卡看，這些十八同根都擺在你首航了。“
幼龍搖搖頭看著董劍：‘十八銅人，不是少林佛教的功夫嗎怎麽會在這個地方呢？”
董劍心中納悶兒，不過倒也猜不透到底為何種原因。
董劍釋放出自己身為主宰的神識，威懾這十八銅人：“你們的老大什麽人，你們怎麽又十八銅人的功力？我是山河主宰董劍，”
一聽到山河主宰董劍，那幾個十八銅人全都震撼了一下，目光有些呆滯的看著董劍，驚奇的問道：“什麽，你說你是山河主宰？您真的是收納盒主宰嗎？”
“那當然了，難不成我還欺騙你們不成，快告訴我你們的老大是什麽人，你們為何會這種十八銅人的，十八銅人不是佛教中的不傳密集嗎？”
沒想到那是八個銅人卻哭訴起來：“實話不瞞您說，我們正是佛教中人，此次前來這裏，正是為了能夠更好地幫助你們，沒想到這些天魔竟然威力無窮，將我們困在了這裏，所以我們佛教中人，也隻能在這種地方等待著了。”
’哦，你說他恩把你們困在此地？難道你們做了對不起他們的事情嗎？“山河主宰好奇的問道。
“他們地底魔人，什麽都不知道，根本不講道理，隻因為我們闖入了他們的地盤，已經被囚禁在此數百萬年了，不知道外界發生了什麽變化。”看著這是八個銅人，董劍心中一陣占蟬：“百萬年了，這些銅人竟然當初畜生一般的被人給囚禁了百萬年，如果是自己的話，恐怕自己已經成為了神經病了。”
董劍不又有的佩服這些人的忍耐力。不過看著他們，他還是說道：‘既然你們能夠在這裏生存百萬年，可想你們的忍耐力超強進的。“
十八銅人卻個個熱淚盈眶：’哎，雖說我們是佛教中人，早就已經斷絕了肉食和貪念，可是我們也是人啊，我們也是人心都是肉長的，誰能不想家呢。無奈，我們也隻能在這裏，等待著機會，等待著誰惹能把我們就出去，迴到佛教之中，哪怕臨死之前讓我們看上一眼，也足以。”
董劍忽然有一股衝動，他想把這些銅人給解救出去。
“菲爾普，幼龍，看著十八個人通倒是挺孤獨挺可憐的，倒不如我們順著他們的意思，將他們釋放出去，然後到佛教之中去卡看我聽說佛教之中法寶眾多，各種各樣的武器爭相鬥豔，咱們不如去看看，反正咱們吧佛教的十八銅人給送迴去，那個釋迦摩尼老家夥定然會對咱們另眼看待的。”
幼龍和菲爾普兩個人對視了一眼，最後點點頭：“恩，好，非常好，那我們就這兒辦吧，或許真的能從那個老頭兒那裏得到什麽東西呢.”說道這裏，兩個人將十八銅人給釋放出來，然後將他們腦海之中的精神烙印給摸出幹淨。
剛剛抹除他們的精神烙印，十八銅人竟然全都跪倒在地，都給東健磕頭：“主宰的大恩大德，我們沒齒難忘，以後哪怕我們有一口氣在，這種救命之恩，我們定當湧泉相報。”說完，主宰微笑著看著他們笑著說道：“恩，很好，咱們就這麽辦吧，易鴻鵠我們一定要好好的坐上一番，或許真的能夠發現什麽東西呢，對吧，對了還有一件事忘了告訴你們了，這個地方十分的兇險，你們沒事不要闖進去的為好。”
“恩，我們暫時也不想闖進去了倒不如好人做到底，將你們送迴到佛教中心，或許釋迦摩尼那個老家夥會認識你們的。”
“啊方丈！”一聽到釋迦摩尼的名號，十八銅人全都跪拜在地，仿佛釋迦摩尼好像他們親爹娘一般。
這個老禿驢，倒是還真有一些本領，竟然把自己的小弟馴服的對自己服服帖帖，一點反抗的私心都沒有呢。“
想到釋迦摩尼，東健內心忍不住的就是一陣佩服，倒是有龍有些不服氣：‘該死的禿驢，竟然將人類的信念全都給抹殺了，恐怕以後這幫人也不可能在服從別丟人了。”
飛越了重重海洋，經曆了萬水千山，他們最後終於到達了一個交租達摩山的地方，看著這座高聳入天的達摩山，董劍感覺到內心的一股震顫的感覺，那是自己從來沒有想象到的高度，不知道自己應該怎麽才能夠站在這個世界的頂端。
前方仍舊有一股一股的仙氣從中冒出來，仿若是一個個的高難度，心中難免有些依戀，不知道自己應該怎麽才能夠徹底的從這個世界上將自己的印記抹除。
朝前方不斷的飛行者，不斷地飛行著，猶如是滔天大海一般的震蕩，將自己的神識給充當的積極當當，
看來釋迦摩尼所住的地方，果真是厲害無比啊，單單是從中釋放出來的這種能量波動，變足足可以抵擋得住自己翻身後退。
心中難免有些難過，沒想到這個世界上竟然還隱藏著如此的高手，瘋狂的朝著前方瘋狂的飛行，那種瘋狂根本不是自己做誰能比你出來的。
而說起釋迦摩尼，董劍的內心便有一種滔天大海的感覺。
似乎這個釋迦摩尼，是超越盤古的存在，或許在盤古的心中，釋迦摩尼也是一種傳說中的存在，沒有真真實實的存在這個人，可是今天從十八羅漢的表情上看來，這個釋迦摩尼，還真是存在的。
釋迦摩尼、在自己心中的地位變得越來越重了，他感覺，身為禿驢，勢必會有自己的一套領悟的，自己還得多多學習一番，免得到時候自己根本不知道釋迦摩尼是什麽玩意兒，而內心有什麽不對勁的地方。
釋迦牟尼少年時代接受婆羅門教的傳統教育，兼習兵法與武藝，是一個騎射擊劍的能手。
到成年時，娶同族摩訶那摩長者的女兒耶輸陀羅為妻，生有一子名羅睺羅。相傳釋迦牟尼14歲那年曾駕車出遊，在東南西三門的路上先後遇著老人、病人和死屍，親眼看到那些衰老、清瘦和淒慘的現象，非常感傷和苦惱。
最後在北門外遇見一位出家修道的沙門，從沙門那裏聽到出家可以解脫生死病老的道理，便萌發了出家修道的想法。29歲（一說19歲）時，他不顧父王的多次勸阻，毅然離開妻兒，舍棄王族生活，出家修道。
離家之後，釋迦牟尼先到王舍城郊外學習禪定，後又在尼連禪河畔的樹林中獨修苦行，每天隻吃一餐，後來七天進一餐，穿樹皮，睡牛糞。6年後，身體消瘦，形同枯木，仍無所得，無法找到解脫之道。於是便放棄苦行，入尼連禪河洗淨了身體，沐浴後接受了一個牧女供養的乳糜，恢複了健康。之後他渡過尼連禪河，來到伽耶城外的蓽缽羅樹（後稱菩提樹）下，沉思默想。
據說，經過七天七夜，終於恍然大悟，確信已經洞達了人生痛苦的本源，斷除了生老病死的根本，使貪、瞋、癡等煩惱不再起於心頭。這標誌著他覺悟成道，成了佛。佛即佛陀，意為覺者、知者.這一年釋迦牟尼35歲。
釋迦牟尼成佛後，開始他的傳教活動。首先在鹿野苑找到曾隨他一道出家的阿若陳如等5個侍從，並向他們講說自己獲得徹悟的道理，佛教史上稱這次說法為初輪.釋迦牟尼不久又旅行各地，足跡遍布恆河流域。所到之處，專心講道。
奠定了原始佛教基本教義，並組成了傳教的僧團。弟子據說有500人，著名的有大迦葉、舍利弗、目犍連、阿難陀、優婆離等十大弟子.佛、法、僧這佛教的三寶已具備，佛教正式形成。
董劍的腦海中，關於釋迦摩尼的信息，不斷地跳躍出來，那是自己從這個世界中搜羅到的關於大釋迦摩尼的信息。
沒想到這個釋迦摩尼早期的時候，竟然還有這麽一手，這讓董劍著實為止有些讚歎。
就算是自己在這個年紀的時候，也從來咩有達到過這種高度，自己年輕的時候，也不過是研發出一種酒，而這種酒，估計這時候已經絕跡了，吧，根本不會有人發現，也不會有人讚歎自己的九品。
沒有繼續的想下去，不知不覺間，他們已經進入了釋迦摩尼清秀的地方，這個地方，真是山清水秀，一眼望過去，根本不知道這個世界到底存在什麽神跡，這個地方，簡直就好像是天神居住的地方一般。
一般來講，這個世界剛剛覆滅，混沌剛剛破開，自己能夠在這種地盤上有如此大的修為，著實是一件快事。
沒想到自己這次來到這個地方，心中有些難過也是理所應當的，一出出的念經的聲音，傳入自己的耳朵裏麵：
“釋迦牟尼佛”是我們的本師；本師者，根本教師。西方阿彌陀佛、東方阿閦鞞佛、十方三世一切諸佛，都是釋迦佛說出來的。設若釋迦佛不說，我們連一尊佛，亦不會知道。
因此，我們稱念釋迦佛名號時，特加“本師”二字，稱曰：“南無本師釋迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特別尊重！我們對於本師的名義，尤應留心詳記。
梵語“釋迦牟尼”，華言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不著相。“寂”是不著身相；所謂“不離菩提場，而至鹿野苑”。
終日出入往返，著衣吃飯，及至赤足走遍全印度，悉皆寂無身相。“默”是不著語相；所謂“終日說法，無法可說”。乃至說法四十九年，不曾說出一字，是皆默無語相。茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。佛是大乘極果聖人；大乘者，即是大白牛車(比喻)。
這輛大白牛車，有兩個輪子，一個是悲輪，一個是智輪。釋迦佛駕著這輛大白牛車，悲智二輪，一齊雙運，普載一切眾生，由凡夫地越過化城，直抵寶所。唯佛一人，悲智雙運，究竟圓滿，故號為能仁寂默。一切萬法，悉皆含攝於悲智二法之中，故稱為萬德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事無礙故號能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圓融故號能仁寂默。又能仁是俗諦，寂默是真諦，
真俗一如故號能仁寂默。廣而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足於釋迦牟尼四個字中，故稱為萬德洪名。
此刻，那些達能弟子，再念送的經史，正是這一部書。迷迷茫茫的感受著市井之中散發出來的那種滔天晦氣，那種讓人而青木名的聲音，董劍仿若陷入了釋迦摩尼的世界。
佛陀於此濁世的因緣在《悲華經》、《大乘悲分陀利經》中有詳細的記載，亦可參閱藏釋迦牟尼佛
地大成就者麥彭仁波切著的《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》
在明末，藕益大師為廣弘《悲華經》，曾作偈雲：“此經若能長久住世，五濁惡世不難度盡！”《悲華經》記載此娑婆世界、五濁惡世眾生，剛強難化。釋迦世尊大慈大悲大願大行，為度脫五濁眾生，曠劫精勤，難行能行、難忍能忍，所修廣大布施行，為三世諸佛中最為第一！娑婆國土每一寸塵土，無不是釋迦牟尼佛苦行之處！
以此善緣，令五濁眾生，有機緣聽聞到佛法。故而在《阿彌陀經》中記載“舍利弗。如我今者稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱說我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛能為甚難稀有之事。能於娑婆國土五濁惡世。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世間難信之法。
舍利弗當知。我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間。說此難信之法。是為甚難。”經題‘悲華’，即‘慈悲的白蓮華’之意，喻指釋迦牟尼佛，以及如諸佛般發大菩提心，慈悲攝受眾生的大行願者。
在藏地，大成就者麥彭仁波切依於《大悲白蓮花經》所著的《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》中，記述了釋迦牟尼佛因地時，上以國王之軀、下憑畜生之身，為利益眾生而發心、修持、犧牲等種種驚天地、泣鬼神的壯舉。如果說當今大多數人，包括眾多佛教徒，對釋迦牟尼佛的理解僅僅停留在他曾是印度王子、後出家求道並最終證悟成佛的層次上的話，這本廣傳則向世人全麵、詳細、係統地介紹世尊無數劫中六度萬行之行跡，使大家對佛陀，多了一些感性認識與理性了解。
董劍感受著盤古身上散發出來的強大的盤古氣息，內心有種欲罷不能的感覺，忽然，這時候，從地麵竟然傳出來了一個陌生的聲音，董劍心中納悶兒，不一，不知道這個聲音到底是來自何方，不過當他仔細的聽得時候，這個時候才確定，原來聲音竟然是來自於下麵的一個聲音動蕩。
你好請問您是釋迦摩尼嗎？董劍開口問道。
可是對方沒有迴答自己，隻是傳來了一大串的佛經。
釋迦摩尼說：“《妙法蓮華經》雲『諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。欲令眾生開佛知見使得清淨故，出現於世。欲示眾生佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故，出現於世。』釋迦牟尼佛誕生於三千年前的中印度，佛陀在降生之前為一生補處菩薩，於兜率釋迦牟尼佛天說法，號「白幢天子」。
董劍狂笑一聲：”我說釋迦摩尼而老家夥，你說的這一切我根本聽不懂，你倒不如直接鑽出來，讓我看看看你的真模樣，我好像從來沒有見過你的真模樣呢，董劍開口說道。
一廳書董劍竟然喊他們的老祖宗叫做老頭熱，十八銅人哥哥都驚嚇不已，臉色土黃，看起來好像正在經曆著什麽心理鬥爭一般。
“哈哈哈哈，你這個破皮東西，算什麽玩意兒，你竟然喊我叫做老頭兒，想當初我成仙，縱橫世界的是偶，你還沒出生呢，你應該喊我叫做長輩，哼哼，稀泥喊我老頭兒，現在給我道歉還來得及，說不定我會年在你是一個天才的份上，饒你不死。”
董劍笑著說道：“何必呢，都是經曆過一個世紀的人了何必這麽的跟我客氣呢，我也知道你從上個世界中存貨過來的確不容易，不過我知道你也因此付出了十分沉重的代價，你的功力損耗了不少吧。哈哈哈哈，我安排在你身邊的耳目，早就已經把這些都告訴我了。”
“是那個混蛋王八蛋告的密？”釋迦摩尼竟然瘋狂的怒吼起來。