江藩的來訪是昨天汪中跟趙新提過的，趙新當時也沒在意，隨口就答應了。
他穿了一件新買的細毛狐狸皮坎肩，裏麵則是一套深藍色的毛呢棉袍，戴著個貂皮帽子。這身衣服是從北海商社買的，而買衣服的錢是來自趙新前幾天見麵後送給七人的程儀，每人五百塊北海元。
劉台拱拿了錢後, 直接就跑去小學校的圖書館，想買那套館藏的“《文淵閣版四庫全書》，他之前參觀時就盯上了。這是趙新從後世購買的兩套中的一套，去掉了後人做的序文並塗掉了尾頁的出版信息。
話說五百銀元連這套書售價的一個零頭都不夠，趙新攏共就買了兩套，花了他兩百多萬！一套在小學校的圖書館, 一套放在了自己的書房。
於是趙新便讓圖書館那邊給劉台拱打印一套掃描版, 就收個成本價一百銀元。而段玉裁和洪亮吉聽說後也決定各要一套。現在三人都等在圖書館裏，打一頁看一頁。
然而三個人越看越是心驚。劉台拱是做過《四庫全書》編纂的，當初《四庫全書》由三千八百多人抄寫，耗時十三年，直到乾隆四十七年才抄寫完成了一套，保管在文淵閣裏。
怎麽北海鎮這裏能有全套的刊刻版？三人從第一頁看到現在，一處錯誤都沒發現。這也太詭異了！難道那位趙王在皇上身邊還安插了探子？
焦循、鍾懷和黃承吉三人各自買了幾本老尤精心編撰的代數和幾何書籍、幾套習題集，不過上麵的數學公式卻看的三人兩眼冒金星，直喊天書；結果從今天一大早，三個年輕人就去了小學校上課，跟著一幫孩子熟悉數學公式。
清代學數學一般都是從《易經》入手，然後再學“算經十書”，最終都要落在天文曆法上。像之前趙新在廣州看到的那本《勾股割圓記》，戴震試圖搞出一個能與西方三角學匹敵的理論，最終被證明失敗。割來割去，其最終目的還是要算黃赤道差。
因為“士農工商”的層級社會結構，計算天文曆法的目的歸根結底還要落在農時上，由此指導農業生產。
當江藩跟著尹兵衛進屋後, 他先是衝趙新深施一禮, 趙新也起身拱手還禮。兩人落座，阿妙端來茶水，隨後就退了出去。趙新這時才開口道：“子屏先生今日到訪，有什麽事嗎？”
江藩聽了一怔，心想汪中昨天難道沒說？不過他也了解汪中的誌向所在，長於禮製而非軍事，好靜不好動。於是便先說了一通恭維趙新和北海軍的話，隨後道：“汪某之前曾聽容甫兄所言，趙王去歲率軍大破羅刹，攻取白哈爾湖，拓地萬裏，不勝心向往之。趙王若是同意，藩想前往一遊，見識一下那裏的風土名物。故此前來，懇求趙王允許。”
“白哈爾湖？”趙新愣了一下，隨即就醒悟對方說的應該是“貝加爾湖”。中國曆史上自漢代起，將其稱為北海，唐宋元明時又叫小海，到了清代又以蒙古語音譯稱之。
“子屏先生，你要想去倒不是不行，不過現在已經是初冬時節，很快就要冰封萬裏。北海這裏跟關內不同，冬季氣候極為惡劣，別說我們了，連清軍冬天都要貓冬。”
“那北海鎮的百姓到了冬天就在家呆著，等到開春才能忙於農事？”
趙新聽了嗬嗬一笑道：“哪能呆著啊！我們這裏到了冬天要做的事多著呢。軍事上的事且不說，老百姓都要趁著這段時間讀書識字的，而且冬天也可以種菜啊。”
“讀書？”江藩一愣，隨即難以置信的問道：“所有人？”
“對！所有人，不分男女。”趙新露出一副老神在在的自信表情，大致給江藩解釋了一下。
話說北海鎮這些年最大的財政支出除了軍隊，另外兩項就是教育和醫療。
醫療是完全不掙錢，原想著打平就可以，結果一直在倒貼，不過這也贏得了底層老百姓的感恩戴德。
而教育更是大筆投入，除了書本費，還有一頓午飯要管。最後弄得還專門開了個造紙作坊，以解決大量用紙的問題；當然了，擦屁股也很重要。
所有適齡兒童不分男女全都要入學，這個沒道理可辨，強製執行；哪一戶要是敢違抗，直接收迴土地，嚴重的甚至發配到蝦夷地挖煤，臨走前還得把孩子留下。
而且自從前年李家那事出了以後，深入各居民區的醫療體係逐步完善，北海鎮各家各戶便再也不敢棄嬰，因為老百姓不愁吃喝，人口出生率一下就躥了上來。
最早進識字班的那一批孩子裏，包括徐福南在內的幾十個十三四歲的孩子，目前已經當上小老師，給剛入學的孩子上課了。
從島國來的那批蘭學者，除了幾個懂地理的跟著林子平去搞測繪了，其他人全都在苦學普通話，以便融入北海鎮的體係。而趙新要求這些人在掌握了普通話對話後，首先就得進入教育體係幹一段時間；自我提升是一方麵，基礎教育的普及才是最重要的。
比如朱大貴那樣的人能當村長，首先就是因為他識字，小時候念過一年私塾。北海鎮這兩年一到冬天，各村的村長要組織村民上識字課，傳達解釋各項法規條文，讓老百姓耳熟能詳；工廠的工人到了晚上也要開識字班，掌握五百個字才能升職漲薪水。
雖說北海鎮目前的體製類似於後世的公有製，但也不是大鍋飯。
趙亮和張波那裏缺技術工人缺的厲害，目前很多工人幹活都是“知其然，不知其所以然”。幾年下來，一些機器的使用沒問題了，小故障也能湊合修修，可遇到大故障就抓瞎。
尤其是在軍工生產上，各種尺寸規格、重量密度、顆粒度、燃燒速度等等，別說差不離，差一點都不行。武器彈藥的標準化就意味著大量的數學模型，即便能花錢買來數學公式，但還是需要不斷的試驗。
目前北海鎮各類崗位的薪水待遇都跟工作績效和識字水平掛鉤。別人識字八百還懂點數學計算，當技工一個月能拿二十塊銀元；你識字五十，就隻能去燒鍋爐，一個月兩塊半。
而且北海鎮的農業生產再也不是“臉朝黃土背朝天”，一滴汗珠摔八瓣，等著老天爺給飯吃；無論是開春播種還是秋收，基本上都靠大型農機來完成，完全打破了舊有的農耕模式。
勞動力富餘出來了，這些人就會尋找另外的收入渠道，以提高生活水平。北海商社裏的好東西太多了，時不時還會添點新玩意。可要是不識字，連掃大街的活兒都得排隊搶，更別說給澡堂燒鍋爐了。
現在鄰裏之間串門閑談，動輒便會說起自家男人如何如何，自家兒女學習如何，最近又找了個什麽營生多個份收入。彼此心裏都有一本賬，識字能多掙錢幹嘛不學，誰又不想過更好的日子呢？
最近趙新正有個打算，準備通過他那遍及各村各鎮的“金牌小密探”係統，傳播一下大海對麵的那塊陸地。他覺得要想讓這個時代的百姓去那裏站住腳，而不是掙了錢迴老家買地蓋房娶小老婆，就得實行土地私有。
對中國人來說，隻有自己的土地，才會百倍珍惜。現在唯一的問題是每家給多少，趙新還得跟其他人好好商量一下，不過前提條件之一就是必須識字。
不說老百姓，北海軍內部除了白天訓練，晚上都要上識字課和初級數學課。跟當初周和尚那批軍官不同，現在的士兵想升職，從上等兵開始，每一級都要和識字率、數學知識掛鉤。
那些藩士出身的仙台藩人馬，在掌握了普通話後，每天晚上就搖身一變成了老師，到各連各班給士兵們上課，由此還能多領一份補貼。
從前年開始，北海軍每年十一月份就要搞全軍的軍官士兵升職考試，通過後就算暫時不升職，可津貼也要漲一級。
至於那些想當炮兵的，更是要進修幾何代數才行，基礎薪水就比普通士兵高出一倍。
那位已經投靠的前清軍炮營協領李彥升，一門心思非要進北海軍的炮兵部隊，所以這一年來他一直在苦學數學。三十多歲的人了，從基礎學起，也真夠難為他的。
沒辦法，不懂三角函數，連炮兵計算盤都看不懂，更別說觀瞄了。
江藩聽了趙新的介紹，不由張大了嘴巴，久久都合不攏。連種地都要求讀書識字，這簡直是匪夷所思！
不過在聽了這麽多後，他抓住了一個核心問題，就是北海鎮教的都是實用之學，跟儒家學問半點沒關係。
就跟那天段玉裁問的一樣，禮法何在？綱常何在？人心何在？
要是按趙新這麽搞下去，以後做官隻需要識字，懂算術即可，最重要的“德化”卻沒了。想到這裏，江藩的心情越發沉重，長此以往，道統可真要危險了。
他沉默了片刻，開口道：“聖人雲，博施於民而能濟眾，堯、舜其猶病諸。趙王此舉，亙古未有之舉也。然《道經》有雲，人心之危，道心之微。危微之幾，惟明君子而後能知之。”
趙新聽了微笑道：“於答是也何有？”
江藩聽了這話，也是微笑，點頭道：“儒者一以貫萬，而異端一以廢百。”
“哦？”
“夫古昔聖王所以繼天立極而君師萬民者，不徒在乎治法之明備，而在乎心法道法之精微也。”
“內聖外王？”
江藩點頭道：“儒者，撰為講義，闡發義理，禪益政治。以聖賢作君作師，萬世道統之傳，即萬世治統之所係也。”
趙新搖頭道：“但儒者能造子彈嗎？能修鐵路嗎？江先生，經濟民生、保衛國家，光靠四書五經可不行，時代變了。”
江藩不甘心道：“古今所言學問者，莫不曰帝王之學與儒生異，藩以為不然。經可以明道，史可以徵事，二者相為表裏，而後郵隆可期。”
趙新點頭讚許道：“這話有理，搞政治的人，讀經讀史還是必不可缺的。”
江藩道：“夫溺於技藝，滯於章句，雖儒生非所尚也。若夫窮性命之源，研精微之歸，究六經之指，周當世之務，則豈特儒者之所用心？所謂恭默以思者，性命之源，精微之歸也。監而罔衍者，當世之也。”
趙新拍了拍桌案，嗬嗬一笑道：“先生的意思是讓我近不敢背於程朱，遠不敢違於孔孟？”
江藩目視趙新道：“帝王之治本於心，帝王之心主於敬。”
兩人一來一去，一問一答，聽的門外站著的阿妙和尹兵衛一頭霧水，如聞天書。
實際上江藩和趙新說的，就是爭儒家在將來的地位。
一開始江藩讚揚趙新，說你的措施廣布於治下百姓，所有人都能享受到利益和好處，這是當年連堯、舜都沒有做到的。其意隱含當年孔子教導子貢所說的“必也聖乎”，恭維趙新是聖人。
然而江藩接下來的話才是核心。
“人心惟危，道心惟微”出自《道德經》，後麵還有八個字：“惟精惟一，允執厥中。”
可別小看這四句話。上下五千年，從最早堯把帝位傳給舜的時候起，這十六字就代表了華夏文明的火種；諄諄囑咐，代代相傳，幾乎所有的典籍學問都是圍繞這十六個字在闡述。
江藩的意思是說，人心是變化莫測的，而道心中正入微。行事貴在求精專一，治世貴在遵守中道。這種變化上的微妙和道心的細微之處，隻有君子才能體會。換言之，隻有掌握儒家學問的士人才有這個本領。
趙新的迴答則是用的孟子的話，“於答是也何有”語出《孟子--告子章句下》，意思是迴答這個這有什麽難的？
其實關鍵不在這句，而是原文中後麵的話，也就是“不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓”。原來你江子屏是在說我不去揣摩根本的東西，而是隻搞末端枝節。
江藩說儒家的學問一通百通，可為所有學問的綱領；不求本而一味地追尋末端枝節，就是異端。古代聖賢君主之所以精神傳萬代，聖名不朽，不光是因為他們有著細密的治理方法和政策，而是他們遵循道統。
趙新說你是在講“內聖外王”的道理嗎？可時代不一樣了，北海鎮的事物不是儒學能解決的，我總不能靠四書五經去攀科技樹吧？
江藩不甘心，辯解說儒家士人著書立說，研究學問，目的是闡明什麽是精微的道，這對政治是絕對有幫助的。沒有了萬世的道統，也就談不上治統，二者互為表裏。
簡單說就是沒有天下的士子來認同、來背書，你趙新的統治就是無根之萍，即便得了天下也是一樣。
他接著說真正儒者一樣不會沉迷於典章八股，搞那些華麗辭藻。研究聖人的精微之處，真誠地保持惟精惟一之道，以經史來驗證為政得失。
趙新對這點表示同意，不管什麽時候，搞政治的人一定要多看曆史書，看看經學典籍。不過他直言，你江藩的意思是不是讓我要重用儒者，在學校教育裏推行以儒家學問為主的教育？
江藩一錘定音，說帝王政治的本質就是講平衡，要有一顆“允執厥中”的心；而平衡的本質就是以道統為師，在儒家學問中尋求答案。
他穿了一件新買的細毛狐狸皮坎肩，裏麵則是一套深藍色的毛呢棉袍，戴著個貂皮帽子。這身衣服是從北海商社買的，而買衣服的錢是來自趙新前幾天見麵後送給七人的程儀，每人五百塊北海元。
劉台拱拿了錢後, 直接就跑去小學校的圖書館，想買那套館藏的“《文淵閣版四庫全書》，他之前參觀時就盯上了。這是趙新從後世購買的兩套中的一套，去掉了後人做的序文並塗掉了尾頁的出版信息。
話說五百銀元連這套書售價的一個零頭都不夠，趙新攏共就買了兩套，花了他兩百多萬！一套在小學校的圖書館, 一套放在了自己的書房。
於是趙新便讓圖書館那邊給劉台拱打印一套掃描版, 就收個成本價一百銀元。而段玉裁和洪亮吉聽說後也決定各要一套。現在三人都等在圖書館裏，打一頁看一頁。
然而三個人越看越是心驚。劉台拱是做過《四庫全書》編纂的，當初《四庫全書》由三千八百多人抄寫，耗時十三年，直到乾隆四十七年才抄寫完成了一套，保管在文淵閣裏。
怎麽北海鎮這裏能有全套的刊刻版？三人從第一頁看到現在，一處錯誤都沒發現。這也太詭異了！難道那位趙王在皇上身邊還安插了探子？
焦循、鍾懷和黃承吉三人各自買了幾本老尤精心編撰的代數和幾何書籍、幾套習題集，不過上麵的數學公式卻看的三人兩眼冒金星，直喊天書；結果從今天一大早，三個年輕人就去了小學校上課，跟著一幫孩子熟悉數學公式。
清代學數學一般都是從《易經》入手，然後再學“算經十書”，最終都要落在天文曆法上。像之前趙新在廣州看到的那本《勾股割圓記》，戴震試圖搞出一個能與西方三角學匹敵的理論，最終被證明失敗。割來割去，其最終目的還是要算黃赤道差。
因為“士農工商”的層級社會結構，計算天文曆法的目的歸根結底還要落在農時上，由此指導農業生產。
當江藩跟著尹兵衛進屋後, 他先是衝趙新深施一禮, 趙新也起身拱手還禮。兩人落座，阿妙端來茶水，隨後就退了出去。趙新這時才開口道：“子屏先生今日到訪，有什麽事嗎？”
江藩聽了一怔，心想汪中昨天難道沒說？不過他也了解汪中的誌向所在，長於禮製而非軍事，好靜不好動。於是便先說了一通恭維趙新和北海軍的話，隨後道：“汪某之前曾聽容甫兄所言，趙王去歲率軍大破羅刹，攻取白哈爾湖，拓地萬裏，不勝心向往之。趙王若是同意，藩想前往一遊，見識一下那裏的風土名物。故此前來，懇求趙王允許。”
“白哈爾湖？”趙新愣了一下，隨即就醒悟對方說的應該是“貝加爾湖”。中國曆史上自漢代起，將其稱為北海，唐宋元明時又叫小海，到了清代又以蒙古語音譯稱之。
“子屏先生，你要想去倒不是不行，不過現在已經是初冬時節，很快就要冰封萬裏。北海這裏跟關內不同，冬季氣候極為惡劣，別說我們了，連清軍冬天都要貓冬。”
“那北海鎮的百姓到了冬天就在家呆著，等到開春才能忙於農事？”
趙新聽了嗬嗬一笑道：“哪能呆著啊！我們這裏到了冬天要做的事多著呢。軍事上的事且不說，老百姓都要趁著這段時間讀書識字的，而且冬天也可以種菜啊。”
“讀書？”江藩一愣，隨即難以置信的問道：“所有人？”
“對！所有人，不分男女。”趙新露出一副老神在在的自信表情，大致給江藩解釋了一下。
話說北海鎮這些年最大的財政支出除了軍隊，另外兩項就是教育和醫療。
醫療是完全不掙錢，原想著打平就可以，結果一直在倒貼，不過這也贏得了底層老百姓的感恩戴德。
而教育更是大筆投入，除了書本費，還有一頓午飯要管。最後弄得還專門開了個造紙作坊，以解決大量用紙的問題；當然了，擦屁股也很重要。
所有適齡兒童不分男女全都要入學，這個沒道理可辨，強製執行；哪一戶要是敢違抗，直接收迴土地，嚴重的甚至發配到蝦夷地挖煤，臨走前還得把孩子留下。
而且自從前年李家那事出了以後，深入各居民區的醫療體係逐步完善，北海鎮各家各戶便再也不敢棄嬰，因為老百姓不愁吃喝，人口出生率一下就躥了上來。
最早進識字班的那一批孩子裏，包括徐福南在內的幾十個十三四歲的孩子，目前已經當上小老師，給剛入學的孩子上課了。
從島國來的那批蘭學者，除了幾個懂地理的跟著林子平去搞測繪了，其他人全都在苦學普通話，以便融入北海鎮的體係。而趙新要求這些人在掌握了普通話對話後，首先就得進入教育體係幹一段時間；自我提升是一方麵，基礎教育的普及才是最重要的。
比如朱大貴那樣的人能當村長，首先就是因為他識字，小時候念過一年私塾。北海鎮這兩年一到冬天，各村的村長要組織村民上識字課，傳達解釋各項法規條文，讓老百姓耳熟能詳；工廠的工人到了晚上也要開識字班，掌握五百個字才能升職漲薪水。
雖說北海鎮目前的體製類似於後世的公有製，但也不是大鍋飯。
趙亮和張波那裏缺技術工人缺的厲害，目前很多工人幹活都是“知其然，不知其所以然”。幾年下來，一些機器的使用沒問題了，小故障也能湊合修修，可遇到大故障就抓瞎。
尤其是在軍工生產上，各種尺寸規格、重量密度、顆粒度、燃燒速度等等，別說差不離，差一點都不行。武器彈藥的標準化就意味著大量的數學模型，即便能花錢買來數學公式，但還是需要不斷的試驗。
目前北海鎮各類崗位的薪水待遇都跟工作績效和識字水平掛鉤。別人識字八百還懂點數學計算，當技工一個月能拿二十塊銀元；你識字五十，就隻能去燒鍋爐，一個月兩塊半。
而且北海鎮的農業生產再也不是“臉朝黃土背朝天”，一滴汗珠摔八瓣，等著老天爺給飯吃；無論是開春播種還是秋收，基本上都靠大型農機來完成，完全打破了舊有的農耕模式。
勞動力富餘出來了，這些人就會尋找另外的收入渠道，以提高生活水平。北海商社裏的好東西太多了，時不時還會添點新玩意。可要是不識字，連掃大街的活兒都得排隊搶，更別說給澡堂燒鍋爐了。
現在鄰裏之間串門閑談，動輒便會說起自家男人如何如何，自家兒女學習如何，最近又找了個什麽營生多個份收入。彼此心裏都有一本賬，識字能多掙錢幹嘛不學，誰又不想過更好的日子呢？
最近趙新正有個打算，準備通過他那遍及各村各鎮的“金牌小密探”係統，傳播一下大海對麵的那塊陸地。他覺得要想讓這個時代的百姓去那裏站住腳，而不是掙了錢迴老家買地蓋房娶小老婆，就得實行土地私有。
對中國人來說，隻有自己的土地，才會百倍珍惜。現在唯一的問題是每家給多少，趙新還得跟其他人好好商量一下，不過前提條件之一就是必須識字。
不說老百姓，北海軍內部除了白天訓練，晚上都要上識字課和初級數學課。跟當初周和尚那批軍官不同，現在的士兵想升職，從上等兵開始，每一級都要和識字率、數學知識掛鉤。
那些藩士出身的仙台藩人馬，在掌握了普通話後，每天晚上就搖身一變成了老師，到各連各班給士兵們上課，由此還能多領一份補貼。
從前年開始，北海軍每年十一月份就要搞全軍的軍官士兵升職考試，通過後就算暫時不升職，可津貼也要漲一級。
至於那些想當炮兵的，更是要進修幾何代數才行，基礎薪水就比普通士兵高出一倍。
那位已經投靠的前清軍炮營協領李彥升，一門心思非要進北海軍的炮兵部隊，所以這一年來他一直在苦學數學。三十多歲的人了，從基礎學起，也真夠難為他的。
沒辦法，不懂三角函數，連炮兵計算盤都看不懂，更別說觀瞄了。
江藩聽了趙新的介紹，不由張大了嘴巴，久久都合不攏。連種地都要求讀書識字，這簡直是匪夷所思！
不過在聽了這麽多後，他抓住了一個核心問題，就是北海鎮教的都是實用之學，跟儒家學問半點沒關係。
就跟那天段玉裁問的一樣，禮法何在？綱常何在？人心何在？
要是按趙新這麽搞下去，以後做官隻需要識字，懂算術即可，最重要的“德化”卻沒了。想到這裏，江藩的心情越發沉重，長此以往，道統可真要危險了。
他沉默了片刻，開口道：“聖人雲，博施於民而能濟眾，堯、舜其猶病諸。趙王此舉，亙古未有之舉也。然《道經》有雲，人心之危，道心之微。危微之幾，惟明君子而後能知之。”
趙新聽了微笑道：“於答是也何有？”
江藩聽了這話，也是微笑，點頭道：“儒者一以貫萬，而異端一以廢百。”
“哦？”
“夫古昔聖王所以繼天立極而君師萬民者，不徒在乎治法之明備，而在乎心法道法之精微也。”
“內聖外王？”
江藩點頭道：“儒者，撰為講義，闡發義理，禪益政治。以聖賢作君作師，萬世道統之傳，即萬世治統之所係也。”
趙新搖頭道：“但儒者能造子彈嗎？能修鐵路嗎？江先生，經濟民生、保衛國家，光靠四書五經可不行，時代變了。”
江藩不甘心道：“古今所言學問者，莫不曰帝王之學與儒生異，藩以為不然。經可以明道，史可以徵事，二者相為表裏，而後郵隆可期。”
趙新點頭讚許道：“這話有理，搞政治的人，讀經讀史還是必不可缺的。”
江藩道：“夫溺於技藝，滯於章句，雖儒生非所尚也。若夫窮性命之源，研精微之歸，究六經之指，周當世之務，則豈特儒者之所用心？所謂恭默以思者，性命之源，精微之歸也。監而罔衍者，當世之也。”
趙新拍了拍桌案，嗬嗬一笑道：“先生的意思是讓我近不敢背於程朱，遠不敢違於孔孟？”
江藩目視趙新道：“帝王之治本於心，帝王之心主於敬。”
兩人一來一去，一問一答，聽的門外站著的阿妙和尹兵衛一頭霧水，如聞天書。
實際上江藩和趙新說的，就是爭儒家在將來的地位。
一開始江藩讚揚趙新，說你的措施廣布於治下百姓，所有人都能享受到利益和好處，這是當年連堯、舜都沒有做到的。其意隱含當年孔子教導子貢所說的“必也聖乎”，恭維趙新是聖人。
然而江藩接下來的話才是核心。
“人心惟危，道心惟微”出自《道德經》，後麵還有八個字：“惟精惟一，允執厥中。”
可別小看這四句話。上下五千年，從最早堯把帝位傳給舜的時候起，這十六字就代表了華夏文明的火種；諄諄囑咐，代代相傳，幾乎所有的典籍學問都是圍繞這十六個字在闡述。
江藩的意思是說，人心是變化莫測的，而道心中正入微。行事貴在求精專一，治世貴在遵守中道。這種變化上的微妙和道心的細微之處，隻有君子才能體會。換言之，隻有掌握儒家學問的士人才有這個本領。
趙新的迴答則是用的孟子的話，“於答是也何有”語出《孟子--告子章句下》，意思是迴答這個這有什麽難的？
其實關鍵不在這句，而是原文中後麵的話，也就是“不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓”。原來你江子屏是在說我不去揣摩根本的東西，而是隻搞末端枝節。
江藩說儒家的學問一通百通，可為所有學問的綱領；不求本而一味地追尋末端枝節，就是異端。古代聖賢君主之所以精神傳萬代，聖名不朽，不光是因為他們有著細密的治理方法和政策，而是他們遵循道統。
趙新說你是在講“內聖外王”的道理嗎？可時代不一樣了，北海鎮的事物不是儒學能解決的，我總不能靠四書五經去攀科技樹吧？
江藩不甘心，辯解說儒家士人著書立說，研究學問，目的是闡明什麽是精微的道，這對政治是絕對有幫助的。沒有了萬世的道統，也就談不上治統，二者互為表裏。
簡單說就是沒有天下的士子來認同、來背書，你趙新的統治就是無根之萍，即便得了天下也是一樣。
他接著說真正儒者一樣不會沉迷於典章八股，搞那些華麗辭藻。研究聖人的精微之處，真誠地保持惟精惟一之道，以經史來驗證為政得失。
趙新對這點表示同意，不管什麽時候，搞政治的人一定要多看曆史書，看看經學典籍。不過他直言，你江藩的意思是不是讓我要重用儒者，在學校教育裏推行以儒家學問為主的教育？
江藩一錘定音，說帝王政治的本質就是講平衡，要有一顆“允執厥中”的心；而平衡的本質就是以道統為師，在儒家學問中尋求答案。