北海鎮的春節假期隻有三天，而學校要過了正月十五才會開學。
過了正月初五，趙新以部隊已經展開訓練為由，又搬迴了西拉河東岸。教育口的幾個老人心領神會，以閑著沒事去東岸呆幾天為名，也不聲不響的跟了過去。
沈璿和沈敬丹早就習以為常，眼下北海鎮還是在起步階段，武備第一。沈敬丹的老婆沈吳氏雖然有些不高興，但她也知道趙新和自己的男人眼下幹的是殺頭的買賣，所以隻是跟沈敬丹私下嘀咕了幾句。
就在趙新走後的第二天上午，一老一少兩個僧人出現在了富爾佳哈河河口的兵站附近。老年僧人自然就是無涯寺的那位殿主澄澈，年少的僧人是他的侍者沙彌，法號成拙。
澄澈十一月的時候就想動身，無奈年紀大了受了風寒，一下病了一個月，到了臘月才成行。
無涯寺不像其他寺院，到了年底天天都有燒香拜佛的。因為地處偏僻，平日裏來的香客就不多，到了年底大雪封路更是沒什麽人了。澄澈當年去那裏恢複山門，也是考慮到這是永樂年間就有的古刹，本著教化世人的心思才來道此地駐錫，根本不是為了那幾個香火錢。
師徒二人自出發後，一路向東北而行，到了富爾佳哈河後才順著河道向東南走，一路走了近二十天，才看見了那條直達北海鎮的碎石大路。
北海鎮的這條碎石路是第一次和福康安交戰後修的，路麵寬度可並行四輛馬車，道路兩側還有路肩和排水溝。為了來往交通方便，每年大雪封路後都有人進行清掃。
為了防止外人從這裏擅入北海鎮，此地設有一個兵站，駐紮了一個連的部隊。而且從兵站向北五公裏，還設有六座哨所，各駐紮了一個班。
澄澈師徒兩人剛踏上碎石大路，就聽見不遠處傳來一聲大喝：“那兩個人，站住！”
通過高音喇叭傳出的喊聲迴蕩在空曠的山野上，一老一少兩名僧人頓時被嚇了一跳，緩緩停住了腳步。
“站住別動，否則開槍了！”兩名僧人尋著聲音傳來的地方看去，這才發現一座灰白色的高塔矗立在前方數百步外。話說北海鎮的哨塔形製都完全一樣，通體用木頭和鋼管搭成，高度五米，頂部是間能容納兩個人和一個火盆的小屋子。
“師傅，那上麵有人！”年輕的小沙彌成拙指著高塔對澄澈說道。“這人嗓門可真大，居然能喊這麽遠！”
“嗯。”澄澈以手搭額，也看到了遠處高塔上有兩個人。他也有些奇怪，一個人的嗓門怎麽能如此大。
算了，瞎想終歸無用，以不變應萬變吧。
又過了片刻，塔上的人才高聲命令兩人前行。澄澈師徒雖然詫異，但也隻得聽命前行。走了幾十步後，三個穿著怪異的人從兩顆大樹後繞了出來。
在澄澈師徒眼中，這三人從頭到腳都是一身雪白厚實的衣服，頭上還戴著厚厚的帽子，甚至臉上還戴著麵罩。不過在澄澈看來，這幅裝扮雖然看著挺暖和，可樣子要多奇怪就有多奇怪。
等走近後，澄澈這才注意到對方身上的衣服不完全是白色的，上麵還有一些灰色不明的斑塊狀花紋。
隻見為首一人兩手無物，而他身後兩人手裏都端著一杆像是火槍的武器。
三人走近後，為首那人仔細端詳了澄澈師徒半晌，然後才開口問道：“你們兩人幹嘛的？”
澄澈聽到那軍官說話，愣了一下，心道此人官話說的竟然比我還好；隨即雙手合十道：“貧僧法號澄澈，來自無涯寺。”
“你是和尚？”為首的那人停頓了一下，隨即問道：“無涯寺在哪兒？”
“海參崴以北五裏。”
“他呢？”士兵一指澄澈身邊的小沙彌成拙。
成拙一聽連忙雙手合十道：“小僧成拙，澄澈法師是我的師傅。”
“哦。你們這是打算去哪？”
“貧僧前年就聽聞西拉河那邊起了個鎮子，此番趁著外出遊曆，想去結個善緣。”
“僧人......你們有證明嗎？”
成拙一聽，連忙從身後的箱籠裏取出一張紙遞給了為首那人。
“大雄寶山敕建無涯寺精持梵戒戒壇......”為首那人疑惑的將目光從紙上挪開，問道：“這是什麽？”
“是戒牒。”澄澈沉聲解釋道：“自乾隆三十九年起，朝廷廢止天下僧道度牒，是以戒牒就是我們這些出家人出門在外的憑證。”
“哦。”為首那人將戒牒還給了成拙，說道：“你們跟我來吧。”
澄澈師徒二人跟著那三人穿過一片樹林，眼前赫然出現了一座用木牆圍成的營地。營地外麵的空場很大，幾十個穿著和之前三人一樣的壯漢正站在一處空地上，口裏喊有節奏著號子，時不時的變換出一個奇怪的姿勢。
成拙年少好奇，一邊走一邊看著這些人做著奇怪的動作，對身邊的澄澈低聲問道：“師傅，他們是在練武嗎？”
澄澈搖搖頭，表示不要多說話。不過在他看來，這些人隨著號令不停的變換姿勢，估計是一種健身養生的功法。
幾人進了兵站的大門，跟著向右一拐，進了一間不大的屋內。為首的那人道：“你們就在這裏坐著，稍後會有人跟你們談話。”說完便推門出去了，而他身後跟著的那兩個持槍士兵則守在了門外。
成拙等人出去了才開始四下環顧，他覺得這裏的一切都十分新奇，自己在無涯寺或是在其他地方都沒有見過。隻見屋內有一張單人床，一張木桌，兩把椅子。
角落裏，一個黑乎乎的爐子正在燒著什麽，讓屋內十分的暖和，從那爐子上接出一根比他拳頭還粗的白色金屬管子，一直向上穿出房頂。
澄澈拍了拍身上的雪，又讓成拙把背著的箱籠放下，摘了頭上的帽子和手套，師徒倆便在椅子上坐下。
過不多時，一個士兵推門來給師徒兩人端來兩杯熱水，又拿來幾個熱騰騰的饅頭。等那士兵出去，過了一會他又提著一個鐵壺進來，放在了爐子上。
那士兵一邊用火筷子撥弄火門，一邊對澄澈二人道：“你們想吃東西喝點水吧，一會有長官來問話。”
澄澈合掌客氣道：“多謝這位軍爺了。”
那士兵笑嗬嗬道：“我可不是什麽軍爺，就是個勤務兵，你們可以叫我小田。”
“唔。田軍爺......小田。”澄澈點了點頭。
小田弄完爐子，把水壺燒上，這才道：“聽我們連長說你們是僧人？嘻嘻，我來北海鎮兩年了，還沒見過出家人呢。”
澄澈見小田目光清澈，又見對方說話客氣，這才微笑道：“哦。那麽你以前見過？”
小田點點頭道：“是啊，以前每座村子裏都有。”
澄澈聽了有些詫異，心說天下居然還有這樣的地方，居然每個村子裏都有寺廟？他感覺小田說話有些生硬，有一股說不出來的腔調，便問道：“小田你鄉籍何處？”
“北海鎮啊，我就是北海鎮人。”
澄澈正要再問，隻聽屋外有人喊道：小田！出來，別聊了！”
小田這才對澄澈師徒道：“你們先休息一會吧，長官從北海鎮那邊過來，得有一兩個小時才會到。”
“小時？”
“嗯，一個小時就是半個時辰。”說完，小田就推門出去了。
澄澈師徒這一等真就等了一個時辰，差不多過了中午，師徒兩人才被帶到了營內的另一間大屋中。進門一看，頭頂上兩個白色的方盒子散發著乳白色的光芒；一條長桌擺在屋子中間，牆上還掛著一張幕布，也不知道幹什麽用的。
長桌的對麵坐著兩個男性，與外麵那些兵丁完全不同，兩人都是身穿一件黑色的大氅，頭上還戴著一頂毛絨絨的棉帽子。
“二位請坐吧。”為首的中年人伸手一指桌案對麵，對澄澈師徒道：“自我介紹一下，我是北海鎮治安警的負責人，我姓片。”
來人正是北海鎮治安警的大頭目片山。
兩個小時前，當兵站這邊的電話打到盛海舟那裏後，盛海舟先是找了陳青鬆。
陳青鬆哪懂這個啊！現代的出家人倒是見過，可古代的出家人是什麽樣，該怎麽確認可是一概不知。
盛海舟無奈，隻好又通知了片山。沒成想一問之下，才知道片山在鬆島町當同心時，還真辦理過與寺廟有關的公務，也懂得一些佛教知識。
話說德川幕府因為取締天主教，於是要求島國所有百姓都要成為佛教徒。萬治三年（1660年）的時候，幕府開始要求各地寺廟製作“宗旨人別賬”，上麵依照每個家族，分別記載了姓名、年齡、家庭成員結構等。隻有登記在宗旨人別賬上，才能證明了自己非天主教徒。
寺廟還會發放可當身份證明用的“寺請證文”。在外出旅行時，必須和各藩關所的通行證一起出示。結婚或搬家時，也會用到。
另外，當有人過世，通過房東提出申報時，也是在寺廟處理。死者便從“宗旨人別賬”刪除，列入隻登記死者姓名、稱作“鬼籍”的名冊。所以說江戶時期的佛教不光是有宗教作用，還起到了協助官府管理平民的角色（現代日本說一個人死亡，稱為“入鬼籍”，就是基於這個典故。）
好吧，矬子裏拔將軍，片山隻能趕鴨子上架，派來處理澄澈師徒的事務。可問題是片山也不懂帶清的僧道管理製度，這跟島國的僧人管理製度完全就是兩迴事！
當看了澄澈提供的戒牒，片山這才知道對麵這個毫不起眼的老和尚居然是臨濟宗法脈的傳人，這可讓他大吃一驚！
要知道島國人最早接觸的禪宗流派就是臨濟宗，是在宋代由僧人明庵榮西從中國傳入的。宋末元初的時候，為躲避戰亂而東渡扶桑的中國禪僧非常多，使島國禪宗獲得了迅速的發展。據說當時傳到日本的禪宗流派就有二十四派之多。然而這些林林總總的分支派別，實際都還是在臨濟禪、曹洞禪兩大主脈上展開。
明末清初之時，福建黃檗山福嚴寺住持、臨濟宗高僧隱元隆琦東渡而來，打破了當時島國禪林的沉寂的局麵。隱元在宇治開創黃檗山萬福寺，創立日本黃檗宗，成為日本佛教史上一大事件。隱元隆琦在日本的影響力很大，以後水尾法皇為首的皇族、以德川幕府要人為首的各地大名，以及大量的商人相繼皈依於他。
（說句題外話，四季豆就是隱元帶入島國開始種植的。直到現在，關西人將扁豆稱作“隱元豆”。）
片山感到這下事情大條了，居然來了個高僧！
不管是中國人還是島國人，向來對於佛教高僧都十分崇敬；而對於陳青鬆這些現代人而言，也是抱著寧可信其有的態度。
陳青鬆接到兵站打來的電話後，心說這一天終於來了。
其實他心裏都明白，就算再不願意，隻要北海鎮存在，總要麵臨這一天。晚來不如早來，不是白蓮教就行。
以前他曾和趙新討論過這事。趙新的觀點是，由於中國曆史上災害頻發，天災也好，戰亂也好，底層的老百姓是最沒有安全保障的。所以求神拜佛便成為老百姓在心靈上的寄托，祈求各路神仙能消災避禍。
陳青鬆考慮了良久，最終還是讓片山將這兩名僧人帶迴來見見再說。
他考慮的是眼下北海鎮雖然氣候嚴酷，可治下的老百姓都能吃飽穿暖，子女還能讀書識字，這在各地流民眼裏已經天堂了。在這樣的情況下，佛道的作用隻剩下了一個心靈安撫作用，隻要嚴加限製，並沒什麽可怕的。
如果真是個高僧，起碼人家還算是個文化人，總比那兩個傳教士要強。
自從趙新從烏魯普島帶迴兩個傳教士以來，這兩人雖然被禁止在北海鎮傳教，不過平常和人說話的時候動不動就會來句“上帝保佑你”，時間一久自然有人就會好奇“上帝”是誰。
費拉蓬托夫一直在東岸工作，接觸的人並不多；可馬卡留斯卻在北海鎮中心醫院工作，一天到晚都能接觸到病人。
那位馬神父在渡過了最初的不適應後，很快就被北海鎮醫療技術的先進所震驚，如饑似渴的跟著洪濤學習醫術。由於洪濤和劉思婷實在忙不過來，所以等馬神父這位老兄再也不高喊著給人放血治療，能夠獨自操作x光機後，便讓馬神父去了影像室負責給病人照x光。
而馬神父每天給人照x光之後，往往就會習慣性的來上一句“上帝保佑你，我的孩子！”
當趙新聽說這事之後，可把他給煩壞了。可是他也不能捂著人家的嘴不讓說話啊！不過到了這個地步，由於兩位神父接觸了太多北海鎮的秘密，所以趙新也隻能跟乾隆一樣，再也不可能放這兩人走了。
過了正月初五，趙新以部隊已經展開訓練為由，又搬迴了西拉河東岸。教育口的幾個老人心領神會，以閑著沒事去東岸呆幾天為名，也不聲不響的跟了過去。
沈璿和沈敬丹早就習以為常，眼下北海鎮還是在起步階段，武備第一。沈敬丹的老婆沈吳氏雖然有些不高興，但她也知道趙新和自己的男人眼下幹的是殺頭的買賣，所以隻是跟沈敬丹私下嘀咕了幾句。
就在趙新走後的第二天上午，一老一少兩個僧人出現在了富爾佳哈河河口的兵站附近。老年僧人自然就是無涯寺的那位殿主澄澈，年少的僧人是他的侍者沙彌，法號成拙。
澄澈十一月的時候就想動身，無奈年紀大了受了風寒，一下病了一個月，到了臘月才成行。
無涯寺不像其他寺院，到了年底天天都有燒香拜佛的。因為地處偏僻，平日裏來的香客就不多，到了年底大雪封路更是沒什麽人了。澄澈當年去那裏恢複山門，也是考慮到這是永樂年間就有的古刹，本著教化世人的心思才來道此地駐錫，根本不是為了那幾個香火錢。
師徒二人自出發後，一路向東北而行，到了富爾佳哈河後才順著河道向東南走，一路走了近二十天，才看見了那條直達北海鎮的碎石大路。
北海鎮的這條碎石路是第一次和福康安交戰後修的，路麵寬度可並行四輛馬車，道路兩側還有路肩和排水溝。為了來往交通方便，每年大雪封路後都有人進行清掃。
為了防止外人從這裏擅入北海鎮，此地設有一個兵站，駐紮了一個連的部隊。而且從兵站向北五公裏，還設有六座哨所，各駐紮了一個班。
澄澈師徒兩人剛踏上碎石大路，就聽見不遠處傳來一聲大喝：“那兩個人，站住！”
通過高音喇叭傳出的喊聲迴蕩在空曠的山野上，一老一少兩名僧人頓時被嚇了一跳，緩緩停住了腳步。
“站住別動，否則開槍了！”兩名僧人尋著聲音傳來的地方看去，這才發現一座灰白色的高塔矗立在前方數百步外。話說北海鎮的哨塔形製都完全一樣，通體用木頭和鋼管搭成，高度五米，頂部是間能容納兩個人和一個火盆的小屋子。
“師傅，那上麵有人！”年輕的小沙彌成拙指著高塔對澄澈說道。“這人嗓門可真大，居然能喊這麽遠！”
“嗯。”澄澈以手搭額，也看到了遠處高塔上有兩個人。他也有些奇怪，一個人的嗓門怎麽能如此大。
算了，瞎想終歸無用，以不變應萬變吧。
又過了片刻，塔上的人才高聲命令兩人前行。澄澈師徒雖然詫異，但也隻得聽命前行。走了幾十步後，三個穿著怪異的人從兩顆大樹後繞了出來。
在澄澈師徒眼中，這三人從頭到腳都是一身雪白厚實的衣服，頭上還戴著厚厚的帽子，甚至臉上還戴著麵罩。不過在澄澈看來，這幅裝扮雖然看著挺暖和，可樣子要多奇怪就有多奇怪。
等走近後，澄澈這才注意到對方身上的衣服不完全是白色的，上麵還有一些灰色不明的斑塊狀花紋。
隻見為首一人兩手無物，而他身後兩人手裏都端著一杆像是火槍的武器。
三人走近後，為首那人仔細端詳了澄澈師徒半晌，然後才開口問道：“你們兩人幹嘛的？”
澄澈聽到那軍官說話，愣了一下，心道此人官話說的竟然比我還好；隨即雙手合十道：“貧僧法號澄澈，來自無涯寺。”
“你是和尚？”為首的那人停頓了一下，隨即問道：“無涯寺在哪兒？”
“海參崴以北五裏。”
“他呢？”士兵一指澄澈身邊的小沙彌成拙。
成拙一聽連忙雙手合十道：“小僧成拙，澄澈法師是我的師傅。”
“哦。你們這是打算去哪？”
“貧僧前年就聽聞西拉河那邊起了個鎮子，此番趁著外出遊曆，想去結個善緣。”
“僧人......你們有證明嗎？”
成拙一聽，連忙從身後的箱籠裏取出一張紙遞給了為首那人。
“大雄寶山敕建無涯寺精持梵戒戒壇......”為首那人疑惑的將目光從紙上挪開，問道：“這是什麽？”
“是戒牒。”澄澈沉聲解釋道：“自乾隆三十九年起，朝廷廢止天下僧道度牒，是以戒牒就是我們這些出家人出門在外的憑證。”
“哦。”為首那人將戒牒還給了成拙，說道：“你們跟我來吧。”
澄澈師徒二人跟著那三人穿過一片樹林，眼前赫然出現了一座用木牆圍成的營地。營地外麵的空場很大，幾十個穿著和之前三人一樣的壯漢正站在一處空地上，口裏喊有節奏著號子，時不時的變換出一個奇怪的姿勢。
成拙年少好奇，一邊走一邊看著這些人做著奇怪的動作，對身邊的澄澈低聲問道：“師傅，他們是在練武嗎？”
澄澈搖搖頭，表示不要多說話。不過在他看來，這些人隨著號令不停的變換姿勢，估計是一種健身養生的功法。
幾人進了兵站的大門，跟著向右一拐，進了一間不大的屋內。為首的那人道：“你們就在這裏坐著，稍後會有人跟你們談話。”說完便推門出去了，而他身後跟著的那兩個持槍士兵則守在了門外。
成拙等人出去了才開始四下環顧，他覺得這裏的一切都十分新奇，自己在無涯寺或是在其他地方都沒有見過。隻見屋內有一張單人床，一張木桌，兩把椅子。
角落裏，一個黑乎乎的爐子正在燒著什麽，讓屋內十分的暖和，從那爐子上接出一根比他拳頭還粗的白色金屬管子，一直向上穿出房頂。
澄澈拍了拍身上的雪，又讓成拙把背著的箱籠放下，摘了頭上的帽子和手套，師徒倆便在椅子上坐下。
過不多時，一個士兵推門來給師徒兩人端來兩杯熱水，又拿來幾個熱騰騰的饅頭。等那士兵出去，過了一會他又提著一個鐵壺進來，放在了爐子上。
那士兵一邊用火筷子撥弄火門，一邊對澄澈二人道：“你們想吃東西喝點水吧，一會有長官來問話。”
澄澈合掌客氣道：“多謝這位軍爺了。”
那士兵笑嗬嗬道：“我可不是什麽軍爺，就是個勤務兵，你們可以叫我小田。”
“唔。田軍爺......小田。”澄澈點了點頭。
小田弄完爐子，把水壺燒上，這才道：“聽我們連長說你們是僧人？嘻嘻，我來北海鎮兩年了，還沒見過出家人呢。”
澄澈見小田目光清澈，又見對方說話客氣，這才微笑道：“哦。那麽你以前見過？”
小田點點頭道：“是啊，以前每座村子裏都有。”
澄澈聽了有些詫異，心說天下居然還有這樣的地方，居然每個村子裏都有寺廟？他感覺小田說話有些生硬，有一股說不出來的腔調，便問道：“小田你鄉籍何處？”
“北海鎮啊，我就是北海鎮人。”
澄澈正要再問，隻聽屋外有人喊道：小田！出來，別聊了！”
小田這才對澄澈師徒道：“你們先休息一會吧，長官從北海鎮那邊過來，得有一兩個小時才會到。”
“小時？”
“嗯，一個小時就是半個時辰。”說完，小田就推門出去了。
澄澈師徒這一等真就等了一個時辰，差不多過了中午，師徒兩人才被帶到了營內的另一間大屋中。進門一看，頭頂上兩個白色的方盒子散發著乳白色的光芒；一條長桌擺在屋子中間，牆上還掛著一張幕布，也不知道幹什麽用的。
長桌的對麵坐著兩個男性，與外麵那些兵丁完全不同，兩人都是身穿一件黑色的大氅，頭上還戴著一頂毛絨絨的棉帽子。
“二位請坐吧。”為首的中年人伸手一指桌案對麵，對澄澈師徒道：“自我介紹一下，我是北海鎮治安警的負責人，我姓片。”
來人正是北海鎮治安警的大頭目片山。
兩個小時前，當兵站這邊的電話打到盛海舟那裏後，盛海舟先是找了陳青鬆。
陳青鬆哪懂這個啊！現代的出家人倒是見過，可古代的出家人是什麽樣，該怎麽確認可是一概不知。
盛海舟無奈，隻好又通知了片山。沒成想一問之下，才知道片山在鬆島町當同心時，還真辦理過與寺廟有關的公務，也懂得一些佛教知識。
話說德川幕府因為取締天主教，於是要求島國所有百姓都要成為佛教徒。萬治三年（1660年）的時候，幕府開始要求各地寺廟製作“宗旨人別賬”，上麵依照每個家族，分別記載了姓名、年齡、家庭成員結構等。隻有登記在宗旨人別賬上，才能證明了自己非天主教徒。
寺廟還會發放可當身份證明用的“寺請證文”。在外出旅行時，必須和各藩關所的通行證一起出示。結婚或搬家時，也會用到。
另外，當有人過世，通過房東提出申報時，也是在寺廟處理。死者便從“宗旨人別賬”刪除，列入隻登記死者姓名、稱作“鬼籍”的名冊。所以說江戶時期的佛教不光是有宗教作用，還起到了協助官府管理平民的角色（現代日本說一個人死亡，稱為“入鬼籍”，就是基於這個典故。）
好吧，矬子裏拔將軍，片山隻能趕鴨子上架，派來處理澄澈師徒的事務。可問題是片山也不懂帶清的僧道管理製度，這跟島國的僧人管理製度完全就是兩迴事！
當看了澄澈提供的戒牒，片山這才知道對麵這個毫不起眼的老和尚居然是臨濟宗法脈的傳人，這可讓他大吃一驚！
要知道島國人最早接觸的禪宗流派就是臨濟宗，是在宋代由僧人明庵榮西從中國傳入的。宋末元初的時候，為躲避戰亂而東渡扶桑的中國禪僧非常多，使島國禪宗獲得了迅速的發展。據說當時傳到日本的禪宗流派就有二十四派之多。然而這些林林總總的分支派別，實際都還是在臨濟禪、曹洞禪兩大主脈上展開。
明末清初之時，福建黃檗山福嚴寺住持、臨濟宗高僧隱元隆琦東渡而來，打破了當時島國禪林的沉寂的局麵。隱元在宇治開創黃檗山萬福寺，創立日本黃檗宗，成為日本佛教史上一大事件。隱元隆琦在日本的影響力很大，以後水尾法皇為首的皇族、以德川幕府要人為首的各地大名，以及大量的商人相繼皈依於他。
（說句題外話，四季豆就是隱元帶入島國開始種植的。直到現在，關西人將扁豆稱作“隱元豆”。）
片山感到這下事情大條了，居然來了個高僧！
不管是中國人還是島國人，向來對於佛教高僧都十分崇敬；而對於陳青鬆這些現代人而言，也是抱著寧可信其有的態度。
陳青鬆接到兵站打來的電話後，心說這一天終於來了。
其實他心裏都明白，就算再不願意，隻要北海鎮存在，總要麵臨這一天。晚來不如早來，不是白蓮教就行。
以前他曾和趙新討論過這事。趙新的觀點是，由於中國曆史上災害頻發，天災也好，戰亂也好，底層的老百姓是最沒有安全保障的。所以求神拜佛便成為老百姓在心靈上的寄托，祈求各路神仙能消災避禍。
陳青鬆考慮了良久，最終還是讓片山將這兩名僧人帶迴來見見再說。
他考慮的是眼下北海鎮雖然氣候嚴酷，可治下的老百姓都能吃飽穿暖，子女還能讀書識字，這在各地流民眼裏已經天堂了。在這樣的情況下，佛道的作用隻剩下了一個心靈安撫作用，隻要嚴加限製，並沒什麽可怕的。
如果真是個高僧，起碼人家還算是個文化人，總比那兩個傳教士要強。
自從趙新從烏魯普島帶迴兩個傳教士以來，這兩人雖然被禁止在北海鎮傳教，不過平常和人說話的時候動不動就會來句“上帝保佑你”，時間一久自然有人就會好奇“上帝”是誰。
費拉蓬托夫一直在東岸工作，接觸的人並不多；可馬卡留斯卻在北海鎮中心醫院工作，一天到晚都能接觸到病人。
那位馬神父在渡過了最初的不適應後，很快就被北海鎮醫療技術的先進所震驚，如饑似渴的跟著洪濤學習醫術。由於洪濤和劉思婷實在忙不過來，所以等馬神父這位老兄再也不高喊著給人放血治療，能夠獨自操作x光機後，便讓馬神父去了影像室負責給病人照x光。
而馬神父每天給人照x光之後，往往就會習慣性的來上一句“上帝保佑你，我的孩子！”
當趙新聽說這事之後，可把他給煩壞了。可是他也不能捂著人家的嘴不讓說話啊！不過到了這個地步，由於兩位神父接觸了太多北海鎮的秘密，所以趙新也隻能跟乾隆一樣，再也不可能放這兩人走了。