“是不是有的女性穿一種鞋跟是用檀木雕琢而成的、裏麵藏著香檀雕的雛花並放進香末、厚約三四寸的高跟底繡鞋呀？”有專家好奇地問道。
“是呀，是呀，你是怎麽知道的？”
“我當然知道啦，那時候的女性都很崇尚這種繡鞋，還在鞋跟底下開有小孔，每走一步足底下就會漏出一朵雛花狀的香末，一路便異香撲鼻。女人們飄若驚鴻地在市井間盈盈經過，引得路上行人都注視著繡裙上的文字，從而驚豔女人們詩意盎然的風流韻致。”專家美滋滋地解釋完畢。
他們歎了口氣繼續說道：“可是，到了明朝後期，山河破碎，風雨飄搖，勢危如累卵，外有北方皇太極努爾哈赤率領的滿族大軍虎視眈眈，邊患不斷，內有天災頻頻，盜匪蜂起，肆虐大半個中國，因為張獻忠的肆虐，使物力豐饒的天府之國，變為百裏人煙俱滅、莽林叢生、狼奔豕突之地。”
張獻忠的軍隊每陷一方，擄去婦女充當營妓，在攻城的時候，若遇到對方激烈抵抗，張獻忠就讓所擄掠的婦女赤身露體衝向敵陣辱罵，充當人體盾牌。
在戰爭空隙期間，有姿色的婦女全都被割下首級，將屍首倒埋進土中，女人的下體朝上，說是利用女人汙穢陰氣去壓製敵方的炮火，真是荒謬至極，待張獻忠後期兵敗潰退、糧草匱乏時，更是殺婦女醃漬後充軍糧。
頻頻的戰亂，使百姓棄田舍家而逃亡，在戰禍最烈的十來年間，稼穡不生顆粒無收，造成饑人相食，因此，川人死於饑饉、瘟疫又倍於刀兵，四川三百萬以上人口，僅剩八萬人左右，人們四處逃竄，才跑到這原始山區躲避求生。羿人族女子，從那時起再也不敢大張旗鼓地愛美了，人人為保命而不得以醜化自已的形象，又開始在臉上紋畫了。
“聽你們這一說，我們都跟著落淚了，往事不堪迴首啊，那都是民不聊生的黑暗歲月，現在好了，黑暗過去了，迎來了光明盛世，那你們後來怎麽樣？一直就居住於此，從來沒想過遷移出大山去？”
“嗨，我們祖祖輩輩躲進這閉塞的山裏，生存條件極差，雖說沒有易子而食，但饑寒交迫、民不聊生的境況，還是迫使一些老年人走向極端，他們為給年青人省下食糧、減輕負擔，往往采取自殺結束生命。”
“自殺？結束生命？好死不如癩活著，為什麽要選擇自殺呢？”
“不自殺又能怎麽樣？我們這兒人窮土地貧瘠，莊稼產量低，狩獵也不濟，經常是吃了上頓找下頓，為了給小的、少的、年輕的省份口糧，老人們隻好選擇死亡！”
“如何自殺的？吃藥還是上吊，或跳懸崖？”
“都不是！不知你們來時看到半山坡那些密密麻麻的小石洞沒有？那兒就是自殺的現場！”
“什麽？山坡上石崖邊開鑿的小洞就是用來自殺的？”
“是呀，我們自殺的方式不但獨特而且殘忍至極，老人們在山坡上石崖邊開鑿洞口寬、高各僅90厘米的石屋居於其中，下麵是正方形，上麵是弧形，根本不可能坐直。
人在洞中，隻能像蝦米一樣躬著身，後腦勺還是卡在洞頂石頭上的，在洞底部內側，有一個奇怪的等邊三角形石孔，石孔每邊寬約37厘米，孔深約20厘米，邊緣鋒利，剛好容得下一個成人的頭顱，這個石孔是供窯中的老人自殺用的。
我們把門槽設置在裏裏，而把門栓設置在洞在外，這樣被反鎖在洞內的饑寒交迫的老人，看著洞外一望到底的絕壁，絕壁下是無限淼淼的深淵，而遠處對岸的小村中，溫暖的炊煙正嫋嫋升起……
此地，彼時、此情、此景，一種絕望的寒意不由自主地由心底升出，絕望到受不了時便仰身躺下，將頭伸進這個石孔中，而他的脖子上方，石棱懸如刀劍，猶如曆史那雙詭異之眼，閃爍在這個石孔邊緣的鋒利石棱上，這時，萬般無賴、身心絕望的他朝上一頂，鋒利的石棱便能幫老人結束生命。”
聽完他們的話，戰士和專家們終於明白那些石洞的來曆，一個個不勝唏噓，全身不寒而栗，這個連自殺裝置都幫老人設計好了的棄老洞設計者，要麽是一位徹底無情的嗜血殺手，要麽是一位完全絕望的溫情孝子，自殺孔的設計，究竟是對生命極度的冷漠，還是對親情最後的眷顧？是對無奈命運的屈服，還是對生命尊嚴的捍衛？
大家感到一陣悲涼，同樣的人，他卻生活在那樣的環境，曆史真是不堪迴首。當時的川人血流漂杵、屍骨蔽野的悲慘境況，使得以前物力豐饒的天府之國，一下子變為百裏人煙俱滅、莽林叢生、狼奔豕突之人間地獄，在戰禍最烈的十來年間，稼穡不生，顆粒無收，造成人人相食，這對當時的社會生產力帶來了毀滅性的破壞，造成曆史的大倒退。看樣子，是時候讓政府出麵動遷他們走出大山生活了。
專家在與他們的交談中，還得知他們是有窮氏後羿的後人，在春秋戰國時期，由於戰亂紛爭，迫使這些世居山東們有窮氏民族，為躲避戰火不斷地遷移，大部分沿長江往上遊遷徙至重慶、四川、黔北等地定居，此時恰逢蜀國開明時期，古蜀國國王鱉靈在邛崍東蒙山“登高祭天”，有窮氏便在邛崍一帶繁衍生息，他們還供奉這象征後羿射日的紅弓白箭，對當時開明的蜀王鱉靈的稱唿“布努頭”。在該區域度過了生活穩定，事業發展、人丁興旺的相當長一段時期。
專家們點頭認可道：“邛崍市的天台山，古名就叫東蒙山，現已納入四川省大熊貓棲息地世界自然遺產的範圍，似與‘哥摩’有關。天台山為古‘邛’族生息繁衍之地，難道古‘邛’族是上古時代的後羿的後裔？邛族的‘邛’與有窮氏的‘窮’相通？”
羿人族老者答道：“我們祖輩在邛崍市臨邛鎮南河岸邊的十方堂邛窯居住過，明朝張獻忠剿四川的時候，我們才逃往如今這深山洞穴裏來的，算起來，也有幾百年曆史了。”
考古學家柳青蕪這才聯想起來想到，當年在十方堂邛窯遺址出土的邛瓷文物中，紋飾多為草葉、花卉、雲氣、斑點、鳥蟲和幾何紋，不少紋飾與今天洞中羿民後裔的蠟染圖案有著多麽驚人的相似嗬，難怪剛進洞時，看到涼衣杆上衣服圖案總覺麵熟，好像在什麽地方見識過，謎底原來就在這裏。
東周春秋時期周烈王姬喜八年（前368年），開明氏蜀國滅昔阝、平周二國，蜀王杜尚封其弟為漢中侯置藩屬苴國（國都位於今昭化區石盤村，轄管原昔阝、平周二國領地），宣布苴國成立。
苴國對內積極發展生產，對外示好當時強盛的巴國，時常與巴國聯合抗蜀，而漸成為西南地區的一個與當時開明氏蜀國、巴國齊名的強國，領土也有所擴張，轄管範圍大致今四川綿陽的梓潼縣、廣元的劍閣縣、青川縣、利州區、昭化區、朝天區、旺蒼縣、蒼溪縣、甘肅隴南的康縣、陝西漢中的寧強縣、略陽縣。苴國君主雖被蜀王封為漢中侯，但始終沒能真正坐領漢中，漢中褒地曾先後為巴、楚、秦三國占領。
戰國時期周慎靚王姬定六年（前316年），蜀國擊退巴國來犯軍隊，得勢的蜀王決定伐苴另立新苴侯，苴侯求救於秦，蜀王也派使者與秦結盟，目的是不希望秦幹涉苴政，但狡詐的秦惠王嬴駟收了二國的禮物後，派張儀、張若、司馬錯率隊走石牛道（今劍閣金牛道/劍閣道）滅蜀吞苴，蜀王身死，苴侯被廢，蜀太子逃到彭鄉（今彭州）被捉。
《本蜀論》記載惠文王用計滅古蜀：“秦惠王欲伐蜀而不知道（路），作五石牛，以金置尾下，言能食金，蜀王負力，令五丁引之，成（蜀）道。秦使張儀、司馬錯尋路滅蜀，因曰石牛道。”秦惠王任蜀太子為蜀侯，張若為蜀相，置蜀郡。宣告蜀、苴二國滅亡。苴國共存在56年。
羿人族繼續講道：“在秦、漢時期，我們們祖先已遷往黔地並建成且蘭小國，‘旺陣’在黃平縣西之老黃平且蘭……”
戰士李劍秋、閻新宇聽不懂，問“旺陣”是什麽意思？
動物專家章含煙就代為解釋道：“旺陣，漢譯就是‘皇城’、‘皇帝的家’或‘皇帝居住的平壩、地方’之意，且蘭古國故都就在貴州凱裏西北部的黃平舊州古鎮，且蘭，就是遍地居住的是革家蘭氏居民的意思，所謂‘且蘭國’，實為‘藍家居住的國家’之意，而藍姓又是革家的大姓，長期為革家的首領。”
羿人族老者講道，“明末清初，由於戰亂原因，我們民族又一次大遷徙離開巴蜀，往南遷徙（僅我們少部分的人仍留在巴、蜀）。”
考古專家柳青蕪感慨地補充道：“大遷徙的羿人抵達了黔北、黔中一帶，後部分再往黔東一帶遷徙，經福泉、麻江等，最後到達今日的凱裏、黃平、施秉、鎮遠等地。
你們大概不知道吧？鹹豐年間，由於戰亂原因，又有部分羿人西遷，至現在的安順、黔西南等地，他們的寨名仍沿用‘棒商’（漢語音譯成‘堡上’），今天的關嶺、鎮寧、貞豐等地的亻革家人，經考察多係鹹豐5年由黃平縣遷徙去的，今關嶺縣普利鄉丫口田村的廖姓亻革家人係鹹豐5年（1855年）由黃平縣楓香寨的‘棒商’遷徙去的，先遷至貞豐。
亻革語中的‘棒’為‘湖’、‘塘’之意，‘商’為‘商朝’（亻革語中，朝代名稱隨漢語的音和義），‘棒商’即為‘商朝的湖’，實際是指巢湖，商時巢湖一帶均為商朝轄地，最初集中生活於今天的安徽霍邱縣西南部、巢湖西部羿之故國……‘窮’地及與此毗鄰的今天湖北黃岡市東北部大部地區，地域遼闊、人口眾多。”
動物專家章含煙進一步補充道：“亻革家最初集中生活於羿之故國……‘窮’地，還有射日傳說、射日服飾、‘哈衝節’射太陽鳥、神龕位置供奉弓箭等與羿有關的亻革家傳說與習俗相互印證，說明了亻革家人在曆史生活地域上也與後羿及其部族密切相關，亻革家在巴、蜀一帶生活，還有史誌記載及重慶、四川一帶現仍有少量亻革家人居住為證。
“是呀，是呀，你是怎麽知道的？”
“我當然知道啦，那時候的女性都很崇尚這種繡鞋，還在鞋跟底下開有小孔，每走一步足底下就會漏出一朵雛花狀的香末，一路便異香撲鼻。女人們飄若驚鴻地在市井間盈盈經過，引得路上行人都注視著繡裙上的文字，從而驚豔女人們詩意盎然的風流韻致。”專家美滋滋地解釋完畢。
他們歎了口氣繼續說道：“可是，到了明朝後期，山河破碎，風雨飄搖，勢危如累卵，外有北方皇太極努爾哈赤率領的滿族大軍虎視眈眈，邊患不斷，內有天災頻頻，盜匪蜂起，肆虐大半個中國，因為張獻忠的肆虐，使物力豐饒的天府之國，變為百裏人煙俱滅、莽林叢生、狼奔豕突之地。”
張獻忠的軍隊每陷一方，擄去婦女充當營妓，在攻城的時候，若遇到對方激烈抵抗，張獻忠就讓所擄掠的婦女赤身露體衝向敵陣辱罵，充當人體盾牌。
在戰爭空隙期間，有姿色的婦女全都被割下首級，將屍首倒埋進土中，女人的下體朝上，說是利用女人汙穢陰氣去壓製敵方的炮火，真是荒謬至極，待張獻忠後期兵敗潰退、糧草匱乏時，更是殺婦女醃漬後充軍糧。
頻頻的戰亂，使百姓棄田舍家而逃亡，在戰禍最烈的十來年間，稼穡不生顆粒無收，造成饑人相食，因此，川人死於饑饉、瘟疫又倍於刀兵，四川三百萬以上人口，僅剩八萬人左右，人們四處逃竄，才跑到這原始山區躲避求生。羿人族女子，從那時起再也不敢大張旗鼓地愛美了，人人為保命而不得以醜化自已的形象，又開始在臉上紋畫了。
“聽你們這一說，我們都跟著落淚了，往事不堪迴首啊，那都是民不聊生的黑暗歲月，現在好了，黑暗過去了，迎來了光明盛世，那你們後來怎麽樣？一直就居住於此，從來沒想過遷移出大山去？”
“嗨，我們祖祖輩輩躲進這閉塞的山裏，生存條件極差，雖說沒有易子而食，但饑寒交迫、民不聊生的境況，還是迫使一些老年人走向極端，他們為給年青人省下食糧、減輕負擔，往往采取自殺結束生命。”
“自殺？結束生命？好死不如癩活著，為什麽要選擇自殺呢？”
“不自殺又能怎麽樣？我們這兒人窮土地貧瘠，莊稼產量低，狩獵也不濟，經常是吃了上頓找下頓，為了給小的、少的、年輕的省份口糧，老人們隻好選擇死亡！”
“如何自殺的？吃藥還是上吊，或跳懸崖？”
“都不是！不知你們來時看到半山坡那些密密麻麻的小石洞沒有？那兒就是自殺的現場！”
“什麽？山坡上石崖邊開鑿的小洞就是用來自殺的？”
“是呀，我們自殺的方式不但獨特而且殘忍至極，老人們在山坡上石崖邊開鑿洞口寬、高各僅90厘米的石屋居於其中，下麵是正方形，上麵是弧形，根本不可能坐直。
人在洞中，隻能像蝦米一樣躬著身，後腦勺還是卡在洞頂石頭上的，在洞底部內側，有一個奇怪的等邊三角形石孔，石孔每邊寬約37厘米，孔深約20厘米，邊緣鋒利，剛好容得下一個成人的頭顱，這個石孔是供窯中的老人自殺用的。
我們把門槽設置在裏裏，而把門栓設置在洞在外，這樣被反鎖在洞內的饑寒交迫的老人，看著洞外一望到底的絕壁，絕壁下是無限淼淼的深淵，而遠處對岸的小村中，溫暖的炊煙正嫋嫋升起……
此地，彼時、此情、此景，一種絕望的寒意不由自主地由心底升出，絕望到受不了時便仰身躺下，將頭伸進這個石孔中，而他的脖子上方，石棱懸如刀劍，猶如曆史那雙詭異之眼，閃爍在這個石孔邊緣的鋒利石棱上，這時，萬般無賴、身心絕望的他朝上一頂，鋒利的石棱便能幫老人結束生命。”
聽完他們的話，戰士和專家們終於明白那些石洞的來曆，一個個不勝唏噓，全身不寒而栗，這個連自殺裝置都幫老人設計好了的棄老洞設計者，要麽是一位徹底無情的嗜血殺手，要麽是一位完全絕望的溫情孝子，自殺孔的設計，究竟是對生命極度的冷漠，還是對親情最後的眷顧？是對無奈命運的屈服，還是對生命尊嚴的捍衛？
大家感到一陣悲涼，同樣的人，他卻生活在那樣的環境，曆史真是不堪迴首。當時的川人血流漂杵、屍骨蔽野的悲慘境況，使得以前物力豐饒的天府之國，一下子變為百裏人煙俱滅、莽林叢生、狼奔豕突之人間地獄，在戰禍最烈的十來年間，稼穡不生，顆粒無收，造成人人相食，這對當時的社會生產力帶來了毀滅性的破壞，造成曆史的大倒退。看樣子，是時候讓政府出麵動遷他們走出大山生活了。
專家在與他們的交談中，還得知他們是有窮氏後羿的後人，在春秋戰國時期，由於戰亂紛爭，迫使這些世居山東們有窮氏民族，為躲避戰火不斷地遷移，大部分沿長江往上遊遷徙至重慶、四川、黔北等地定居，此時恰逢蜀國開明時期，古蜀國國王鱉靈在邛崍東蒙山“登高祭天”，有窮氏便在邛崍一帶繁衍生息，他們還供奉這象征後羿射日的紅弓白箭，對當時開明的蜀王鱉靈的稱唿“布努頭”。在該區域度過了生活穩定，事業發展、人丁興旺的相當長一段時期。
專家們點頭認可道：“邛崍市的天台山，古名就叫東蒙山，現已納入四川省大熊貓棲息地世界自然遺產的範圍，似與‘哥摩’有關。天台山為古‘邛’族生息繁衍之地，難道古‘邛’族是上古時代的後羿的後裔？邛族的‘邛’與有窮氏的‘窮’相通？”
羿人族老者答道：“我們祖輩在邛崍市臨邛鎮南河岸邊的十方堂邛窯居住過，明朝張獻忠剿四川的時候，我們才逃往如今這深山洞穴裏來的，算起來，也有幾百年曆史了。”
考古學家柳青蕪這才聯想起來想到，當年在十方堂邛窯遺址出土的邛瓷文物中，紋飾多為草葉、花卉、雲氣、斑點、鳥蟲和幾何紋，不少紋飾與今天洞中羿民後裔的蠟染圖案有著多麽驚人的相似嗬，難怪剛進洞時，看到涼衣杆上衣服圖案總覺麵熟，好像在什麽地方見識過，謎底原來就在這裏。
東周春秋時期周烈王姬喜八年（前368年），開明氏蜀國滅昔阝、平周二國，蜀王杜尚封其弟為漢中侯置藩屬苴國（國都位於今昭化區石盤村，轄管原昔阝、平周二國領地），宣布苴國成立。
苴國對內積極發展生產，對外示好當時強盛的巴國，時常與巴國聯合抗蜀，而漸成為西南地區的一個與當時開明氏蜀國、巴國齊名的強國，領土也有所擴張，轄管範圍大致今四川綿陽的梓潼縣、廣元的劍閣縣、青川縣、利州區、昭化區、朝天區、旺蒼縣、蒼溪縣、甘肅隴南的康縣、陝西漢中的寧強縣、略陽縣。苴國君主雖被蜀王封為漢中侯，但始終沒能真正坐領漢中，漢中褒地曾先後為巴、楚、秦三國占領。
戰國時期周慎靚王姬定六年（前316年），蜀國擊退巴國來犯軍隊，得勢的蜀王決定伐苴另立新苴侯，苴侯求救於秦，蜀王也派使者與秦結盟，目的是不希望秦幹涉苴政，但狡詐的秦惠王嬴駟收了二國的禮物後，派張儀、張若、司馬錯率隊走石牛道（今劍閣金牛道/劍閣道）滅蜀吞苴，蜀王身死，苴侯被廢，蜀太子逃到彭鄉（今彭州）被捉。
《本蜀論》記載惠文王用計滅古蜀：“秦惠王欲伐蜀而不知道（路），作五石牛，以金置尾下，言能食金，蜀王負力，令五丁引之，成（蜀）道。秦使張儀、司馬錯尋路滅蜀，因曰石牛道。”秦惠王任蜀太子為蜀侯，張若為蜀相，置蜀郡。宣告蜀、苴二國滅亡。苴國共存在56年。
羿人族繼續講道：“在秦、漢時期，我們們祖先已遷往黔地並建成且蘭小國，‘旺陣’在黃平縣西之老黃平且蘭……”
戰士李劍秋、閻新宇聽不懂，問“旺陣”是什麽意思？
動物專家章含煙就代為解釋道：“旺陣，漢譯就是‘皇城’、‘皇帝的家’或‘皇帝居住的平壩、地方’之意，且蘭古國故都就在貴州凱裏西北部的黃平舊州古鎮，且蘭，就是遍地居住的是革家蘭氏居民的意思，所謂‘且蘭國’，實為‘藍家居住的國家’之意，而藍姓又是革家的大姓，長期為革家的首領。”
羿人族老者講道，“明末清初，由於戰亂原因，我們民族又一次大遷徙離開巴蜀，往南遷徙（僅我們少部分的人仍留在巴、蜀）。”
考古專家柳青蕪感慨地補充道：“大遷徙的羿人抵達了黔北、黔中一帶，後部分再往黔東一帶遷徙，經福泉、麻江等，最後到達今日的凱裏、黃平、施秉、鎮遠等地。
你們大概不知道吧？鹹豐年間，由於戰亂原因，又有部分羿人西遷，至現在的安順、黔西南等地，他們的寨名仍沿用‘棒商’（漢語音譯成‘堡上’），今天的關嶺、鎮寧、貞豐等地的亻革家人，經考察多係鹹豐5年由黃平縣遷徙去的，今關嶺縣普利鄉丫口田村的廖姓亻革家人係鹹豐5年（1855年）由黃平縣楓香寨的‘棒商’遷徙去的，先遷至貞豐。
亻革語中的‘棒’為‘湖’、‘塘’之意，‘商’為‘商朝’（亻革語中，朝代名稱隨漢語的音和義），‘棒商’即為‘商朝的湖’，實際是指巢湖，商時巢湖一帶均為商朝轄地，最初集中生活於今天的安徽霍邱縣西南部、巢湖西部羿之故國……‘窮’地及與此毗鄰的今天湖北黃岡市東北部大部地區，地域遼闊、人口眾多。”
動物專家章含煙進一步補充道：“亻革家最初集中生活於羿之故國……‘窮’地，還有射日傳說、射日服飾、‘哈衝節’射太陽鳥、神龕位置供奉弓箭等與羿有關的亻革家傳說與習俗相互印證，說明了亻革家人在曆史生活地域上也與後羿及其部族密切相關，亻革家在巴、蜀一帶生活，還有史誌記載及重慶、四川一帶現仍有少量亻革家人居住為證。