堪影的嗚咽更加悲戚了。水麵虎虎躍起，形成一根三尺高的柱頭，似要與那不可名狀的世界親近，但相距卻實在是太過遙遠。最後，水柱垂頭喪氣地放棄了努力，落下來，臥伏著不動了。
酈道元感到，說是空間吧，卻分明是空間以外的存在，擁有超越一切的力量和簡單至極的結構，卻看不到也摸不著，乃連想像力也給幽禁了。它是水呢?還是非水呢?這種別扭至極的體驗，是第一次侵入他早已定型的人生，導引出變化的可能。他想，麵對這樣的無以用言語表述的存在，水也好，人也好，又怎麽能夠如此容易地救贖自己呢。
一種刻骨銘心的無由之痛，使他欲放聲大哭。此時，卻感到水潭如一隻眼睛在驚訝而怯怯地注視著他。他便羞慚地控製住自己的感情。
然而，對於海洋來說，超越空間的“空間”，究竟意味著什麽?而一團水流的生靈，又是如何發現這奇妙的存在的呢?如果它們真的去到了那裏，又將以什麽樣的形態生存下去呢?恐怕，不再是水了。
世間之一切，本是無固有之形態的。
此時，酈道元突然意識到此水與自己的關係，內心不禁湧出一陣極大的恐懼。他感到自己的思想和形體已快化身一注清水了。
他僵然佇立，束手無策，直到霞光來臨，一切才惡夢般成為了過去。
而那水卻不動彈了，紅色中透射出一層灰翳。他慌張地用手去撥弄，感到它正在凝結、冰冷、塌陷。
“死了。”他一驚，轉頭去看茅舍，卻見它也在一片灰色的迷霧中慢慢隱遁。
他撲過去，雙手去推那扇就要退行入虛無的薄薄竹門，卻推了一個空。麵前除了一堆青色山石，什麽都不是。
迴首一看，天空中顫動著一個陌生的銀色圓點，伸手難及，在浮腫蒼白的太陽附近，侷促地明滅了一下，便消失了。
剎那間，他感到了許多個世界的存在。而他所在的這一個，不一定便是最真實的。
過了很久，酈道元才懨懨地離去。他看到黃河仍在奔湧，才鬆了一口氣。但那水流卻與他的心靈發生了強烈的共振。
三、無路可逃
返迴洛陽，酈道元把這一段經歷，寫入了《水經注》。
此後，他更加勤奮而認真地記錄世上各種水的情況，為它們留檔備案，仿佛是擔心它們有朝一日會悉數遁去。
但直到很久以後，他都不願去到海邊。對海的記載，也頗潦潦，後世的研究者說，這不符合他嚴謹的學者個性。
孝昌三年(西曆五百二十七年)，雍州刺史蕭寶夤的反狀暴露，朝廷命酈道元為關右大使深入險境與叛將談判。這道授命其實是酈道元的政敵們設計的陰謀，欲借叛將之手置他於死地。
對此，酈道元是非常清楚的，但他仍慨然而去，心中想著的是那一潭曾閱盡滄桑卻終究無路可逃的紅水。
連水也無路可逃之處，那究竟是一種什麽樣的境地呢?
水啊，你這形成世界的關鍵元素，你這無堅不摧的至柔之物，竟也走入了這樣的結局，這大約便是“天下之多”更深的一層含意吧。地理學家此時的心情，已是無法用言語來形容了。
結果，酈道元終於在陰盤驛亭(今陝西臨潼附近)蒙難。他的血液從屍身上泉湧而出，滲入泥土，匯入萬千條水流，最後去到了他不曾涉足的大海。
仿佛是生克關係中的命定，在不久後洛陽的一場兵火中，《水經注》的數卷文獻竟不幸被燒掉了。後世的人們不知道酈道元究竟還曾記錄了什麽。
現在，我們隻能從倖存下來的殘文中，讀到酈道元關於孟門瀑布的描述。他僅用一百三十一字，便將其水流沖交、素氣雲浮之景觀，做成了千古絕唱，使後人扼腕嘆息。
孟門瀑布，即今壺口瀑布。據考證，其位置距當年酈道元造訪之地，已北移了五千餘公尺。
西元第三個千年到來前的最後一個春夏之交，壺口瀑布渾黃的水流突然變得碧綠澄清。據在黃河岸邊生活了大半輩子的人講，這種情形還是第一次見到。而水流今後還將變為什麽顏色，卻沒有一個人說得上來。但壺口瀑布將在百年後消失的消息，卻是由此間最權威的新聞機構發布的。
第二章 武夷夢
一、幼溪草廬
明萬曆十一年(西曆一五八三年)，兵部右侍郎僉都禦史陳省辭官人武夷，在五曲雲窩大興土木，“極亭台之勝”，構築“幼溪草廬”·
陳省，嘉靖己末年(西曆一五五九年)進士，字孔震，福建長樂人。曾為禦史，彈劾不避權貴。有一年世宗欲南巡，命工部張守直、太監袁享等往督工，並隨心所欲摹畫出宮殿草圖，要其建築，計費甚巨，國不堪此重負，而大臣們卻都無法阻止。後來由於陳省上書力諫陳述利害，世宗才打消了此念。陳省因而有“一言迴天”之譽。
萬曆十一年，宰相張居正歿，因繼承者與居正不合，而陳省又為居正所重用者，陳遂歸道武夷。這本是中國官場之常情。
陳省入武夷後，選中九曲溪畔的雲窩，以建築隱居之所，因自號幼溪，故為“幼溪草廬”，一意以閑賦詩酒為樂事。
雲窩為武夷山風光最為集萃之地。此地尚有朱熹所建著名的紫陽書院。為表達對朱子的仰慕之情，也為弘揚理學，陳省出資贊助，將衰頹的紫陽書院修葺一新，頗得四方學士文人的稱譽。
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酈道元感到，說是空間吧，卻分明是空間以外的存在，擁有超越一切的力量和簡單至極的結構，卻看不到也摸不著，乃連想像力也給幽禁了。它是水呢?還是非水呢?這種別扭至極的體驗，是第一次侵入他早已定型的人生，導引出變化的可能。他想，麵對這樣的無以用言語表述的存在，水也好，人也好，又怎麽能夠如此容易地救贖自己呢。
一種刻骨銘心的無由之痛，使他欲放聲大哭。此時，卻感到水潭如一隻眼睛在驚訝而怯怯地注視著他。他便羞慚地控製住自己的感情。
然而，對於海洋來說，超越空間的“空間”，究竟意味著什麽?而一團水流的生靈，又是如何發現這奇妙的存在的呢?如果它們真的去到了那裏，又將以什麽樣的形態生存下去呢?恐怕，不再是水了。
世間之一切，本是無固有之形態的。
此時，酈道元突然意識到此水與自己的關係，內心不禁湧出一陣極大的恐懼。他感到自己的思想和形體已快化身一注清水了。
他僵然佇立，束手無策，直到霞光來臨，一切才惡夢般成為了過去。
而那水卻不動彈了，紅色中透射出一層灰翳。他慌張地用手去撥弄，感到它正在凝結、冰冷、塌陷。
“死了。”他一驚，轉頭去看茅舍，卻見它也在一片灰色的迷霧中慢慢隱遁。
他撲過去，雙手去推那扇就要退行入虛無的薄薄竹門，卻推了一個空。麵前除了一堆青色山石，什麽都不是。
迴首一看，天空中顫動著一個陌生的銀色圓點，伸手難及，在浮腫蒼白的太陽附近，侷促地明滅了一下，便消失了。
剎那間，他感到了許多個世界的存在。而他所在的這一個，不一定便是最真實的。
過了很久，酈道元才懨懨地離去。他看到黃河仍在奔湧，才鬆了一口氣。但那水流卻與他的心靈發生了強烈的共振。
三、無路可逃
返迴洛陽，酈道元把這一段經歷，寫入了《水經注》。
此後，他更加勤奮而認真地記錄世上各種水的情況，為它們留檔備案，仿佛是擔心它們有朝一日會悉數遁去。
但直到很久以後，他都不願去到海邊。對海的記載，也頗潦潦，後世的研究者說，這不符合他嚴謹的學者個性。
孝昌三年(西曆五百二十七年)，雍州刺史蕭寶夤的反狀暴露，朝廷命酈道元為關右大使深入險境與叛將談判。這道授命其實是酈道元的政敵們設計的陰謀，欲借叛將之手置他於死地。
對此，酈道元是非常清楚的，但他仍慨然而去，心中想著的是那一潭曾閱盡滄桑卻終究無路可逃的紅水。
連水也無路可逃之處，那究竟是一種什麽樣的境地呢?
水啊，你這形成世界的關鍵元素，你這無堅不摧的至柔之物，竟也走入了這樣的結局，這大約便是“天下之多”更深的一層含意吧。地理學家此時的心情，已是無法用言語來形容了。
結果，酈道元終於在陰盤驛亭(今陝西臨潼附近)蒙難。他的血液從屍身上泉湧而出，滲入泥土，匯入萬千條水流，最後去到了他不曾涉足的大海。
仿佛是生克關係中的命定，在不久後洛陽的一場兵火中，《水經注》的數卷文獻竟不幸被燒掉了。後世的人們不知道酈道元究竟還曾記錄了什麽。
現在，我們隻能從倖存下來的殘文中，讀到酈道元關於孟門瀑布的描述。他僅用一百三十一字，便將其水流沖交、素氣雲浮之景觀，做成了千古絕唱，使後人扼腕嘆息。
孟門瀑布，即今壺口瀑布。據考證，其位置距當年酈道元造訪之地，已北移了五千餘公尺。
西元第三個千年到來前的最後一個春夏之交，壺口瀑布渾黃的水流突然變得碧綠澄清。據在黃河岸邊生活了大半輩子的人講，這種情形還是第一次見到。而水流今後還將變為什麽顏色，卻沒有一個人說得上來。但壺口瀑布將在百年後消失的消息，卻是由此間最權威的新聞機構發布的。
第二章 武夷夢
一、幼溪草廬
明萬曆十一年(西曆一五八三年)，兵部右侍郎僉都禦史陳省辭官人武夷，在五曲雲窩大興土木，“極亭台之勝”，構築“幼溪草廬”·
陳省，嘉靖己末年(西曆一五五九年)進士，字孔震，福建長樂人。曾為禦史，彈劾不避權貴。有一年世宗欲南巡，命工部張守直、太監袁享等往督工，並隨心所欲摹畫出宮殿草圖，要其建築，計費甚巨，國不堪此重負，而大臣們卻都無法阻止。後來由於陳省上書力諫陳述利害，世宗才打消了此念。陳省因而有“一言迴天”之譽。
萬曆十一年，宰相張居正歿，因繼承者與居正不合，而陳省又為居正所重用者，陳遂歸道武夷。這本是中國官場之常情。
陳省入武夷後，選中九曲溪畔的雲窩，以建築隱居之所，因自號幼溪，故為“幼溪草廬”，一意以閑賦詩酒為樂事。
雲窩為武夷山風光最為集萃之地。此地尚有朱熹所建著名的紫陽書院。為表達對朱子的仰慕之情，也為弘揚理學，陳省出資贊助，將衰頹的紫陽書院修葺一新，頗得四方學士文人的稱譽。
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