其實，我和他們一樣都是善於控訴的人，隻是他們表達在語言上，我隱藏在語言背後。我從不赤裸裸的攻擊上蒼，我覺得沉默更能展示我的不滿。所以小茵說我憂鬱，老胖指出我瞎了，而我媽對此的評價是上學上傻了。我媽雖然學曆不高，沒有真的也沒有假的文憑，但她總能一語中的。
為什麽要這樣呢？與世界格格不入，擺出一副洞穿一切包括紅塵的樣子。我們可以學乖，聽話，融入世界。問題在於，一旦我們溶解於世界，我們的本體就不存在了。一堆分散的小細胞無法代表一個人。接受不了，自然而然就會拒絕。不是我們不去包容世界，而是世界太大沒可能包容。這麽說很灰色，但我們習慣了。而且，灰色是孤獨的顏色。我們無一不是孤單的，不管身邊有多少人，有多熱鬧，孤單是一種習慣。這種飄渺的感覺我在阿桑的《葉子》裏找到了共鳴——孤單是一個人的狂歡，狂歡是一個人的孤單。
老胖說：“你不在家去幹嘛呢？”
我說：“幹活。”
老胖說：“什麽活？”
我想了想，深沉的迴答他：“生活。”
他一臉狐疑的說：“生活能幹嗎？”
我一本正經的說：“關鍵在於你的控製和爭取。”
他一籌莫展的說：“你再往下暗示一下。”
我一絲不苟的說：“打個比方說，生活好像女人，你——”我的比方還沒打完，就被老胖擱淺了。
他一臉壞笑的說：“哦，我明白了，女人能幹。那你說得就不是生活，而是性生活。你怎麽會有這個打算？你看起來和一向挺老實的。唉，”人不可貌相“。”
我一反常態的說：“我操你媽，別逼我罵你。”
他一筆帶過的說：“你已經罵了。”
我一語破的的說：“你總是褻瀆我的觀點。”
他一臉無辜的說：“我隻是褻瀆你的觀點，你卻褻瀆我母親。”
一直到最後我也沒能給老胖解釋清楚所謂幹生活是怎麽一迴事。我這麽說，也是“妙手偶得之”。不過我答應他奧運會期間可以住在我家。其實我們都沒買一張門票，要看也是通過電視。我不明白在他家看電視和在我家有什麽區別。老胖自己的話說守著北京有氣氛。我不這麽認為，在得不到的前提下靠得越近反而越令我難過。正如某某的那句名言，最痛苦的不是徹底失敗，而是差一點成功了。但老胖擔心我不在家會使他尷尬所以決定不去了。尷尬真是一個有力量的詞語，尷尬致人於死地。
我隻是告訴老胖我要去幹活，可除了生活，還有什麽活可幹。幹活作為一個名詞出現，我隻在抗日電影和連續劇中聽皇軍說過，“你的，什麽的幹活？”真正對於我，這個名詞是陌生的，模糊的，像是隔著一條湍急而寬廣的河流，而我卻不習水性，也沒有什麽交通工具比如皮劃艇之類的。孤立無援，是種尷尬。
為什麽要這樣呢？與世界格格不入，擺出一副洞穿一切包括紅塵的樣子。我們可以學乖，聽話，融入世界。問題在於，一旦我們溶解於世界，我們的本體就不存在了。一堆分散的小細胞無法代表一個人。接受不了，自然而然就會拒絕。不是我們不去包容世界，而是世界太大沒可能包容。這麽說很灰色，但我們習慣了。而且，灰色是孤獨的顏色。我們無一不是孤單的，不管身邊有多少人，有多熱鬧，孤單是一種習慣。這種飄渺的感覺我在阿桑的《葉子》裏找到了共鳴——孤單是一個人的狂歡，狂歡是一個人的孤單。
老胖說：“你不在家去幹嘛呢？”
我說：“幹活。”
老胖說：“什麽活？”
我想了想，深沉的迴答他：“生活。”
他一臉狐疑的說：“生活能幹嗎？”
我一本正經的說：“關鍵在於你的控製和爭取。”
他一籌莫展的說：“你再往下暗示一下。”
我一絲不苟的說：“打個比方說，生活好像女人，你——”我的比方還沒打完，就被老胖擱淺了。
他一臉壞笑的說：“哦，我明白了，女人能幹。那你說得就不是生活，而是性生活。你怎麽會有這個打算？你看起來和一向挺老實的。唉，”人不可貌相“。”
我一反常態的說：“我操你媽，別逼我罵你。”
他一筆帶過的說：“你已經罵了。”
我一語破的的說：“你總是褻瀆我的觀點。”
他一臉無辜的說：“我隻是褻瀆你的觀點，你卻褻瀆我母親。”
一直到最後我也沒能給老胖解釋清楚所謂幹生活是怎麽一迴事。我這麽說，也是“妙手偶得之”。不過我答應他奧運會期間可以住在我家。其實我們都沒買一張門票，要看也是通過電視。我不明白在他家看電視和在我家有什麽區別。老胖自己的話說守著北京有氣氛。我不這麽認為，在得不到的前提下靠得越近反而越令我難過。正如某某的那句名言，最痛苦的不是徹底失敗，而是差一點成功了。但老胖擔心我不在家會使他尷尬所以決定不去了。尷尬真是一個有力量的詞語，尷尬致人於死地。
我隻是告訴老胖我要去幹活，可除了生活，還有什麽活可幹。幹活作為一個名詞出現，我隻在抗日電影和連續劇中聽皇軍說過，“你的，什麽的幹活？”真正對於我，這個名詞是陌生的，模糊的，像是隔著一條湍急而寬廣的河流，而我卻不習水性，也沒有什麽交通工具比如皮劃艇之類的。孤立無援，是種尷尬。