趙秋離開後，迅速迴了龍首峰。
他想要的大梵般若，已然得到。
“嗬嗬！我雖然得了這大梵般若，但我所附身的原主的仇恨，卻不得不報！在既定的世界走向中，張小凡雖然最終原諒了普智，但他卻不能代表原主，原主的一家人和鄉鄰，最終也是死在了普智的手裏。
似這等血海深仇，如何能夠說放下就放下？”趙秋心中一陣冷笑。
以後，少不得要殺向天音寺，向剩餘的三大神僧討要說法。
...
...
接下來，趙秋便是夜以繼日的苦修。
那太極玄清道他琢磨日久，修練也有一段時間。
可即便是他，要參透一個世界的規則，也得需要很長很長的時間。
所以，他想要借助大梵般若，畢竟，大梵般若源自天書。
那天書本就是天下的第一奇書，甚至還在無名古卷之上。
他可以借助大梵般若所載，從中窺探到這個世界的規則，這已是現在他所能想到的最快的功法。
或許，他現在大可以修練太極玄清道和大梵般若勇猛精進，但這隻能是知其然不知其所以然。
對於他這個境界的人來說，並沒有多大的意義。
他輪迴了很多世界，又得了其餘輪迴者的經驗、記憶和功法，殺人的伎倆，他並不缺少。現在的他缺少的，是知悉每個世界的規則，並從中找到相同點和不同點。
這是他以後修行所要做的事，打打殺殺本就不是目的，偶爾為之，也隻是手段而已。
...
這大梵般若所載的功法，與太極玄清道的神功妙法，修行方式竟是截然相反。
按大梵般若所載，修真煉氣之時，務必要斬斷自身與外界一切聯係，體悟自性，即所謂諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼、耳、鼻、舌、身意，無色、聲、香、味、觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。
這般的道理，趙秋自是清楚。
他輪迴了這麽多個世界，早知佛家的經義。
佛家的經典不少，但讀完後，卻發現一切的源頭，還是在於心。
法不外求，但向心覓。
佛經上所說的，都是道理，但也不是道理。
最終的道理，還在於自己的心。
但太極玄清道是道家的無上妙法，其主旨在於一個“道”字，所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和。道家思想，便連太極玄清道的三重境界，也是以道家神話中元始天尊、靈寶天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗稱的“三清”說法而命名。道教修真，講究共天地一息，身同自然，以身禦自然造化，化為大威力。
而反觀佛門，主旨卻在“事應無所住而生其心，一切萬法，不離自性”。又雲何期自性，本自清淨；何期自性，本無生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。佛家修真，注重體悟自身，照見五蘊，“能以一般若而生八萬四千智慧”，就是這個道理。
佛道思想迥然而異，修習法門自然也是背道而馳，隻是數千年來各自守秘，不為人知。
什麽是道，就連老子也不知道，隻知有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之，名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子也不知“道”是什麽，隻知是規則，他給取了一個名字，叫做“道”。
所以，“道”是什麽，少有人知道，還是知其然不知其所以然，如是而已。
待通讀大梵般若九遍後，趙秋將其精義與太極玄清道相互印證，漸漸發現了不同，也找出了相通之處。
大道三千，但最終還是殊途同歸。
大梵般若和太極相通之處，便是這個世界的根本的規則。
那不同之處，便是樹開枝葉，各有不同而已。
終於，他恍然大悟。
他當即在地上蒲團靜坐，開始修練大梵般若。
。.
他想要的大梵般若，已然得到。
“嗬嗬！我雖然得了這大梵般若，但我所附身的原主的仇恨，卻不得不報！在既定的世界走向中，張小凡雖然最終原諒了普智，但他卻不能代表原主，原主的一家人和鄉鄰，最終也是死在了普智的手裏。
似這等血海深仇，如何能夠說放下就放下？”趙秋心中一陣冷笑。
以後，少不得要殺向天音寺，向剩餘的三大神僧討要說法。
...
...
接下來，趙秋便是夜以繼日的苦修。
那太極玄清道他琢磨日久，修練也有一段時間。
可即便是他，要參透一個世界的規則，也得需要很長很長的時間。
所以，他想要借助大梵般若，畢竟，大梵般若源自天書。
那天書本就是天下的第一奇書，甚至還在無名古卷之上。
他可以借助大梵般若所載，從中窺探到這個世界的規則，這已是現在他所能想到的最快的功法。
或許，他現在大可以修練太極玄清道和大梵般若勇猛精進，但這隻能是知其然不知其所以然。
對於他這個境界的人來說，並沒有多大的意義。
他輪迴了很多世界，又得了其餘輪迴者的經驗、記憶和功法，殺人的伎倆，他並不缺少。現在的他缺少的，是知悉每個世界的規則，並從中找到相同點和不同點。
這是他以後修行所要做的事，打打殺殺本就不是目的，偶爾為之，也隻是手段而已。
...
這大梵般若所載的功法，與太極玄清道的神功妙法，修行方式竟是截然相反。
按大梵般若所載，修真煉氣之時，務必要斬斷自身與外界一切聯係，體悟自性，即所謂諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼、耳、鼻、舌、身意，無色、聲、香、味、觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。
這般的道理，趙秋自是清楚。
他輪迴了這麽多個世界，早知佛家的經義。
佛家的經典不少，但讀完後，卻發現一切的源頭，還是在於心。
法不外求，但向心覓。
佛經上所說的，都是道理，但也不是道理。
最終的道理，還在於自己的心。
但太極玄清道是道家的無上妙法，其主旨在於一個“道”字，所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和。道家思想，便連太極玄清道的三重境界，也是以道家神話中元始天尊、靈寶天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗稱的“三清”說法而命名。道教修真，講究共天地一息，身同自然，以身禦自然造化，化為大威力。
而反觀佛門，主旨卻在“事應無所住而生其心，一切萬法，不離自性”。又雲何期自性，本自清淨；何期自性，本無生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。佛家修真，注重體悟自身，照見五蘊，“能以一般若而生八萬四千智慧”，就是這個道理。
佛道思想迥然而異，修習法門自然也是背道而馳，隻是數千年來各自守秘，不為人知。
什麽是道，就連老子也不知道，隻知有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之，名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子也不知“道”是什麽，隻知是規則，他給取了一個名字，叫做“道”。
所以，“道”是什麽，少有人知道，還是知其然不知其所以然，如是而已。
待通讀大梵般若九遍後，趙秋將其精義與太極玄清道相互印證，漸漸發現了不同，也找出了相通之處。
大道三千，但最終還是殊途同歸。
大梵般若和太極相通之處，便是這個世界的根本的規則。
那不同之處，便是樹開枝葉，各有不同而已。
終於，他恍然大悟。
他當即在地上蒲團靜坐，開始修練大梵般若。
。.