“遠古時大禹治水，我是治水隊伍的一員，治水，不僅是人族對天災的抗衡，也是人族與妖族的博弈。我幫著人族對付了不少大妖，其中一些大妖因為太過強大，實在弄不死，便以陣法借助江河之力封印了它們。”子嫻抓起被自己畫得一塌糊塗的地圖丟給孫彬。“上麵做了記號的地方都被封印過大妖，本來封印得好好的，但江河枯萎，靈氣下降，封印的力量也大不如前，以我對它們的了解，就算現在還沒逃出來，也快了。”
愛護生態，人人有責。人到底有沒有記性？明知道華夏大地上封印著什麽還敢這麽肆無忌憚的破壞生態加快封印的瓦解，子嫻著實佩服人族的作死精神。
看到一群神獸加二哈奔騰而過都不足以描繪出子嫻此時此刻對人族的感覺。
孫彬愣住，雖然想過問題很大，但怎麽也沒想到問題會這麽大條。
遠古時代的人族大能們都沒能給弄死的大妖......真心想像不能那些大妖的破壞力。
孫彬當天就給子嫻訂好了機票。
子嫻的本意是兩張機票，一張給她，一張給瞳瞳，衛時彥不適合摻和這個層次的戰鬥，而饕鬄，這貨不能指望。和子嫻想嚐嚐饕鬄肉一樣，饕鬄也想嚐嚐兇獸血肉，直白點說就是，沒事的時候還好，可如果有了機會，饕鬄和子嫻九成會不客氣的吃了對方。
衛時彥用特勤處的特權臨時加了一張機票，於是乎子嫻和瞳瞳坐在飛機上吃小白快遞過來的熏魚時就發現旁邊坐下來個人，正是衛時彥。
衛時彥伸手從子嫻手裏的熏魚上撕了一塊，用野生鱘魚熏製的肉幹味道很鮮美，而那倆非人的手藝也很不錯，熏魚做得讓人想把舌頭都吞下去。
“說起來，我一直都很不明白，你怎麽對小白和小黑那麽好？他們對你也挺投緣的。”衛時彥邊吃邊問，子嫻一向不喜歡多管閑事，可小白渡劫時她卻伸手管了，為此還鬧了幾個月的肚子，對此衛時彥一直百思不得其解。
子嫻陰沉著臉道：“我欠他們因果。”
“什麽因果？”衛時彥好奇的問。
“他們生了我現在的肉身。”
“咳咳......”
子嫻抬手在衛時彥背後拍了下，一口魚肉吐出，衛時彥這才撿迴一條命。
瞳瞳無語道：“這麽大人了還能吃東西噎著，叔叔真沒用。”
衛時彥頓時滿頭黑線，他這是被個三歲小孩給鄙視了還是鄙視了？
衛時彥揉了揉瞳瞳的腦袋，將小腦袋上的小辮子揉亂，這才對子嫻道：“我記得你父母去了的。”遺骸還在脖子上掛著呢，而且小白和小黑的年紀也沒子嫻的大。
子嫻道：“小白和小黑是轉世。”
衛時彥秒懂，原來妖族也能轉世啊。“上輩子是夫妻，這輩子還是夫妻，他們挺有夫妻緣的。”
世上夫妻千千萬萬，能夠走完一世的可謂少之又少，而這少之又少的走完一世的夫妻裏又有多少能夠在下一世繼續做夫妻？能夠再見都算有緣了，再續前緣什麽的，大白天的就別做夢了。
可是，子嫻的父母卻是真的做到了，前世是夫妻，這輩子仍是夫妻，不管是上輩子還是這輩子婚齡都比金婚還金婚，以千年為婚齡的基礎單位。
子嫻咬了一口熏魚。“不是有緣，是天道讓我借他們兩個來這人世，等於與他們結了因果，做為彌補，天道給了他們一個願望，他們的願望是繼續做夫妻。”
因而三、四千年前才有了一枚雙黃蛋，也幸虧那兩位是生在隻要不是直係親屬就可以結合的妖族，若是人族，那天道就造孽了。
衛時彥微怔，這一茬倒是他沒想到的。“那也很好啊。”
凡人如果有一個向老天爺許願的機會，絕逼什麽亂七八糟的願望都有，但總的來說，衛時彥相信，願望的本質不過名利，逃不出世俗，如黑白蛟那樣許一個無關利益的願望的，真正是稀有品種。
子嫻點頭，她親爸親媽那樣的，的確少見。但子嫻還沒忘記自己在生氣的事，因而陰著臉把話題拉迴來：“你怎麽來了？”
衛時彥無語，怎麽還沒忘記這茬？
將子嫻抱住，衛時彥很是無奈的道：“我這不是不放心你嗎？看不到你，我就不能確定你是否在我看不到的地方受了傷，與其胡思亂想還不如跟過來看看有沒有能幫忙的。”
子嫻默然的迴抱住衛時彥，其實分開了才一會，她就已經在想他了。
第118章 廩君傳說
華夏五十六個民族五十六朵花, 子嫻表示, 五十六個民族完全可以劃掉。
真算起來的話, 華夏大地上的民族絕不止五十六個，天知道有多少民族消失在了曆史長河裏，而今的五十六個民族是不知道多少迴民族大融合、大分裂後的產物。真要仔細扒拉起來的話, 子嫻可以打包票，每個民族都能翻出一個共同的祖先來, 唯一不能保證的是那位祖先究竟是多少年前的化石了。
近代的子嫻不了解, 單看遠古時的好了, 黃帝後裔、東夷、三苗三分天下。三苗是九黎遺民，而九黎、東夷、黃帝都是華胥氏後裔。
因此在子嫻的認知裏，除非種族不同，不然真沒多少區別。
附注：種族不同也得打個折扣，在妖族，一母同胞卻分屬兩個種族這種事雖然少見, 卻並非沒有。
言歸正傳, 不管是在五十六個民族裏, 還是華夏曆史裏, 巴族都不是一個小民族，屬於知名度隻比漢族小一點的民族。
太葜生鹹鳥, 鹹鳥生乘厘，乘厘生後照，後照是始為巴人。
太葜即上古時代東方部落首領伏羲，因此算起來, 巴人和華夏族一個祖宗。
巴人曾於夏朝之前建立國家，並且國祚數千年，直到戰國時才亡國。
華夏西南，長江上遊地區，即今日的位於今重慶、湖北、四川、貴州一帶，曾經存在過一個輝煌的文明，奈何時光如流水，轉瞬千年，如今就剩下遺跡了，還是殘缺不全的遺跡。
子嫻很想懷一迴古，但考慮到巴人的民族史都沒自個的年紀長，這古就實在懷不出來。
衛時彥和子嫻差不多，更古老的存在在身邊活蹦亂跳的，再看巴人故地，真心升不起懷古之情。
巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏、目覃氏、相氏、鄭氏，皆出於武落鍾離山。其山有赤黑二穴，巴氏子之生於赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長，俱事鬼神。
這一段記載的是巴族尚未形成時的事，也是子嫻所熟悉的，她活躍的那段時間，巴族還沒形成，也沒有統一的君主，有的隻是後照後裔的五姓氏族。巴族正式形成是在夏朝建立以後，而那個時候她已經在畫地為牢了。
關於自己畫地為牢後的巴族曆史，子嫻在古書裏有看到過。
廩君名曰務相，姓巴氏，與樊氏、目覃氏、相氏、鄭氏，凡五姓，俱出皆爭神。乃共擲劍於穴，約能中者，奉以為君。巴氏子務相，乃獨中之，眾皆歎。又令各乘土船，雕而畫之，而浮水中，約能浮者，當以為君。餘姓悉沉，惟務相獨浮。因共立之，是為廩君。
這一段的大意為，巴人有五個氏族，五個氏族等於五個聲音，想要發展完全是做夢，五姓氏族也意識到了自己的問題，因此決定推舉一位首領，各推了一位族人競爭首領之位。
想法很好，不管是民族還是國家，如果內部聲音一堆，達不成一致，那什麽事都別想做成。但巴人想出來的推舉方法有點別具一格，好吧，是有點玩命。
比擲劍也就算了，遠古可不是現代，在遠古，個人沒有足夠的武力是活不下去的，妖魔橫行是一方麵，過於原始的環境也是一個重要因素，比擲劍很合理。可比浮舟，看最後的結果就知道不是尋常意義上的比試，五個沉了四個，也不怕出人命。
過程如何激烈就不說了，反正生於五氏族中的巴氏之子務相是最後的勝利者，成為了巴人的廩君，也是巴族這個名稱的來源。
成為廩君後務相帶領巴人進行了遷徙與擴張，途徑鹽水。
鹽水有女神，謂廩君曰：“此地廣大，魚鹽所出，願留共居。”廩君不許。
意思是鹽水有個女神，對廩君說，此地甚好，有魚有鹽，不如留下來一起生活。
很開放的女子，換現代，估計沒哪個女子會這麽告白，非常別具一格。不過在遠古時代，還真不稀奇，比這更開放的子嫻都見過，遠古時代的民風那才真叫開放，從伯益能夠毫無心理障礙的退婚讓未婚妻和妻子改嫁，並且一點都不擔心自己的事耽誤了別人，讓別人改嫁不了就可以對遠古的民風略窺一二。
一下飛機就聽到子嫻這麽一番解說，衛時彥除了無語就沒別的感覺了。
瞳瞳騎在衛時彥的脖子上興致勃勃的問：“那務相留下來和她鹽水女神在一起了嗎？”
子嫻道：“沒有，他拒絕了鹽水女神的告白。”
不僅拒絕了，還展開了一場大戰。
鹽神暮輒來取宿，旦即化為飛蟲，與諸蟲群飛。掩蔽陽光，天地晦冥，積十餘日。廩君不知東西所向，七日七夜。
神女常來留宿，一到早晨像一條蟲飛快地走了，與她部下的人群飛來飛去，人多得擋住了陽光，天地暗黑一片，一共十幾日，女神的人把廩君包圍得不知東西的方向，野蠻女友也不帶這麽彪悍的。
換個普通人，肯定沒輒了，但廩君顯然不是一般人。
使人操青縷以遺鹽神，曰：‘纓此即相宜，雲與女俱生’。宜將去。鹽神受而纓之。廩君立在陽石上，應青縷而射之，天乃大開。
翻譯過來就是廩君送了一縷青線過鹽水女神，一番花言巧語讓鹽水女神把青線過佩戴在了身上，女神接受了，還佩戴在了胸前，有了這個標誌，廩君非常方便的找到了蜉蝣中的女神，射殺了女神，於是天空轉晴，一片光明。
瞳瞳煞有介事的道：“真不解風情，也夠狠的，鹽水女神雖然野蠻了點，但也不能這麽傷害別人呀，就算要拒絕，也可以委婉一點的。”
衛時彥隻想迴家揍饕鬄一頓，子嫻壓根分不清感情的區別，而自己更不會教一個三歲小孩這些，那麽瞳瞳在這方麵的早熟就隻能是饕鬄教的了。
子嫻默默抽了抽嘴角，不想再理會這兩隻。
在人族看來，務相與鹽水神女的事是一個浪漫的愛情悲劇，當然，在史學家看來，那是巴族開拓的曆史，但在子嫻看來，那就是一場人與妖爭地盤的博弈。
遠古時，人族生活在富饒的平原，四方蠻荒之地卻仍舊是妖族的天下，人口太少，野獸比人多，而野獸修著修著就成了妖，自然而然就成了妖族的天下。
不過，蜉蝣朝生暮死，妖族雖五花八門，什麽品種都有，但蜉蝣這一族類，子嫻還真沒見過，也沒聽說過，出現在宜陽阻止廩君的那位該不會是土地神吧？
對於子嫻的推測，衛時彥險些噴出來。
土地神？
開什麽玩笑？
神話傳說裏的土地神哪個不是褶子滿臉、胡子一大把的老爺爺，哪來的年輕女子？還是個美貌無比的年輕女子？
對於衛時彥的不可思異，子嫻反問：“你覺得神仙會跟凡人一樣生老病死嗎？”
這個問題......“不會。”衛時彥從未聽說過神仙會老的，雖然也有死掉的神仙，但......沒一個是壽終正寢的。
子嫻笑問：“既然不會老，那麽哪裏來的土地老爺爺？”
衛時彥無言以對。
“不過她也不一定是土地神，也可能是山神和水君。”
一聽水君兩個字，衛時彥立馬想起了在長江的遭遇。“土地、山神和水君有什麽關係嗎？”
“都是原始神啊，不是說過嗎？山川河流都有靈，水君是河流的靈，山神土地區別不大，一個是山脈的靈，另一個是土地的靈。不過現在這個年頭，山脈如果足夠偏僻能夠保留足夠的靈氣的話，或許會有幾個山神幸存，可土地......這年頭應該死絕了。”子嫻推測，不是她不看好土地神的生命力，委實是現代人族對土地的利用開發......簡直是往死裏壓榨，壓榨的同時還在拚命的汙染破壞，哪個土地神齁得住？真要有土地神，好脾氣的話，隔三差五來場地震，脾氣不好的，按三餐送地震上門。
不過也說不準，土地是腳下的一整片大地，五行中論起恢複能力，土地是當之無愧的no.1，也保不準有土地神存在至今。
衛時彥道：“就算有，廩君那一劍也把她給殺了。”
“如果她真是土地的靈，那她就一定還活著，廩君隻是個凡人，別說殺神，他能不能打傷神都是個問題，飛蟲退去，恐怕不是女神掛了，而是女神太傷心，不要這個男人了。否則真按傳說中那樣，廩君把女神給殺了，鹽水肯定會變成荒蕪之地，巴族更不可能占據鹽水，因為那片土地上所有生靈都會仇視他們，並且鹽水的每一寸土地都拒絕他們，他們無法在那裏生存。可巴族的曆史中，鹽水之地是很重要的疆土，他們可以鹽水生存，這就說明，鹽水女神真是沅桑的同類的話，她就一定還活著。”子嫻有頭有臉的分析道。
山川土地的靈，並不是說著玩的，他們的力量與身體狀況是當地山川土地狀態的一種表現，反過來，也可以從山川土地的健康與否判斷當地有沒有神，有的話，身體與力量又如何。
“你是想去看看那位女神死了沒？”
子嫻點頭。“我看孩子，你去買票。”
衛時彥無語的將瞳瞳抱下來遞給子嫻。
第119章 山間旅館
清江, 古稱“夷水”, 又名“鹽水”, 是長江中遊在湖北境內僅次於漢水的第二條支流。
看到這裏就該明白了，鹽水女神與廩君務相最後的訣別之地現在的名字叫清江，衛時彥買票的時候非常慶幸出發前自己惡補了一通巴族的曆史和傳說, 否則他還真不知道要買去哪裏的票。
清江也在長陽境內，離窮奇蹤影出沒的地不遠, 自然, 這個不遠是針對現代人而言, 如果是古代，那就真有得走了。
“清江這麽大，我們上哪找那位山川河流之神？”坐在去清江的汽車上，衛時彥問子嫻。
子嫻反問：“我們趕時間嗎？”
衛時彥秒懂，姑奶奶大概準備把整個鹽水，今清江甚至長陽都給轉悠一遍。“我建議我們去清江風景點看看。”
愛護生態，人人有責。人到底有沒有記性？明知道華夏大地上封印著什麽還敢這麽肆無忌憚的破壞生態加快封印的瓦解，子嫻著實佩服人族的作死精神。
看到一群神獸加二哈奔騰而過都不足以描繪出子嫻此時此刻對人族的感覺。
孫彬愣住，雖然想過問題很大，但怎麽也沒想到問題會這麽大條。
遠古時代的人族大能們都沒能給弄死的大妖......真心想像不能那些大妖的破壞力。
孫彬當天就給子嫻訂好了機票。
子嫻的本意是兩張機票，一張給她，一張給瞳瞳，衛時彥不適合摻和這個層次的戰鬥，而饕鬄，這貨不能指望。和子嫻想嚐嚐饕鬄肉一樣，饕鬄也想嚐嚐兇獸血肉，直白點說就是，沒事的時候還好，可如果有了機會，饕鬄和子嫻九成會不客氣的吃了對方。
衛時彥用特勤處的特權臨時加了一張機票，於是乎子嫻和瞳瞳坐在飛機上吃小白快遞過來的熏魚時就發現旁邊坐下來個人，正是衛時彥。
衛時彥伸手從子嫻手裏的熏魚上撕了一塊，用野生鱘魚熏製的肉幹味道很鮮美，而那倆非人的手藝也很不錯，熏魚做得讓人想把舌頭都吞下去。
“說起來，我一直都很不明白，你怎麽對小白和小黑那麽好？他們對你也挺投緣的。”衛時彥邊吃邊問，子嫻一向不喜歡多管閑事，可小白渡劫時她卻伸手管了，為此還鬧了幾個月的肚子，對此衛時彥一直百思不得其解。
子嫻陰沉著臉道：“我欠他們因果。”
“什麽因果？”衛時彥好奇的問。
“他們生了我現在的肉身。”
“咳咳......”
子嫻抬手在衛時彥背後拍了下，一口魚肉吐出，衛時彥這才撿迴一條命。
瞳瞳無語道：“這麽大人了還能吃東西噎著，叔叔真沒用。”
衛時彥頓時滿頭黑線，他這是被個三歲小孩給鄙視了還是鄙視了？
衛時彥揉了揉瞳瞳的腦袋，將小腦袋上的小辮子揉亂，這才對子嫻道：“我記得你父母去了的。”遺骸還在脖子上掛著呢，而且小白和小黑的年紀也沒子嫻的大。
子嫻道：“小白和小黑是轉世。”
衛時彥秒懂，原來妖族也能轉世啊。“上輩子是夫妻，這輩子還是夫妻，他們挺有夫妻緣的。”
世上夫妻千千萬萬，能夠走完一世的可謂少之又少，而這少之又少的走完一世的夫妻裏又有多少能夠在下一世繼續做夫妻？能夠再見都算有緣了，再續前緣什麽的，大白天的就別做夢了。
可是，子嫻的父母卻是真的做到了，前世是夫妻，這輩子仍是夫妻，不管是上輩子還是這輩子婚齡都比金婚還金婚，以千年為婚齡的基礎單位。
子嫻咬了一口熏魚。“不是有緣，是天道讓我借他們兩個來這人世，等於與他們結了因果，做為彌補，天道給了他們一個願望，他們的願望是繼續做夫妻。”
因而三、四千年前才有了一枚雙黃蛋，也幸虧那兩位是生在隻要不是直係親屬就可以結合的妖族，若是人族，那天道就造孽了。
衛時彥微怔，這一茬倒是他沒想到的。“那也很好啊。”
凡人如果有一個向老天爺許願的機會，絕逼什麽亂七八糟的願望都有，但總的來說，衛時彥相信，願望的本質不過名利，逃不出世俗，如黑白蛟那樣許一個無關利益的願望的，真正是稀有品種。
子嫻點頭，她親爸親媽那樣的，的確少見。但子嫻還沒忘記自己在生氣的事，因而陰著臉把話題拉迴來：“你怎麽來了？”
衛時彥無語，怎麽還沒忘記這茬？
將子嫻抱住，衛時彥很是無奈的道：“我這不是不放心你嗎？看不到你，我就不能確定你是否在我看不到的地方受了傷，與其胡思亂想還不如跟過來看看有沒有能幫忙的。”
子嫻默然的迴抱住衛時彥，其實分開了才一會，她就已經在想他了。
第118章 廩君傳說
華夏五十六個民族五十六朵花, 子嫻表示, 五十六個民族完全可以劃掉。
真算起來的話, 華夏大地上的民族絕不止五十六個，天知道有多少民族消失在了曆史長河裏，而今的五十六個民族是不知道多少迴民族大融合、大分裂後的產物。真要仔細扒拉起來的話, 子嫻可以打包票，每個民族都能翻出一個共同的祖先來, 唯一不能保證的是那位祖先究竟是多少年前的化石了。
近代的子嫻不了解, 單看遠古時的好了, 黃帝後裔、東夷、三苗三分天下。三苗是九黎遺民，而九黎、東夷、黃帝都是華胥氏後裔。
因此在子嫻的認知裏，除非種族不同，不然真沒多少區別。
附注：種族不同也得打個折扣，在妖族，一母同胞卻分屬兩個種族這種事雖然少見, 卻並非沒有。
言歸正傳, 不管是在五十六個民族裏, 還是華夏曆史裏, 巴族都不是一個小民族，屬於知名度隻比漢族小一點的民族。
太葜生鹹鳥, 鹹鳥生乘厘，乘厘生後照，後照是始為巴人。
太葜即上古時代東方部落首領伏羲，因此算起來, 巴人和華夏族一個祖宗。
巴人曾於夏朝之前建立國家，並且國祚數千年，直到戰國時才亡國。
華夏西南，長江上遊地區，即今日的位於今重慶、湖北、四川、貴州一帶，曾經存在過一個輝煌的文明，奈何時光如流水，轉瞬千年，如今就剩下遺跡了，還是殘缺不全的遺跡。
子嫻很想懷一迴古，但考慮到巴人的民族史都沒自個的年紀長，這古就實在懷不出來。
衛時彥和子嫻差不多，更古老的存在在身邊活蹦亂跳的，再看巴人故地，真心升不起懷古之情。
巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏、目覃氏、相氏、鄭氏，皆出於武落鍾離山。其山有赤黑二穴，巴氏子之生於赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長，俱事鬼神。
這一段記載的是巴族尚未形成時的事，也是子嫻所熟悉的，她活躍的那段時間，巴族還沒形成，也沒有統一的君主，有的隻是後照後裔的五姓氏族。巴族正式形成是在夏朝建立以後，而那個時候她已經在畫地為牢了。
關於自己畫地為牢後的巴族曆史，子嫻在古書裏有看到過。
廩君名曰務相，姓巴氏，與樊氏、目覃氏、相氏、鄭氏，凡五姓，俱出皆爭神。乃共擲劍於穴，約能中者，奉以為君。巴氏子務相，乃獨中之，眾皆歎。又令各乘土船，雕而畫之，而浮水中，約能浮者，當以為君。餘姓悉沉，惟務相獨浮。因共立之，是為廩君。
這一段的大意為，巴人有五個氏族，五個氏族等於五個聲音，想要發展完全是做夢，五姓氏族也意識到了自己的問題，因此決定推舉一位首領，各推了一位族人競爭首領之位。
想法很好，不管是民族還是國家，如果內部聲音一堆，達不成一致，那什麽事都別想做成。但巴人想出來的推舉方法有點別具一格，好吧，是有點玩命。
比擲劍也就算了，遠古可不是現代，在遠古，個人沒有足夠的武力是活不下去的，妖魔橫行是一方麵，過於原始的環境也是一個重要因素，比擲劍很合理。可比浮舟，看最後的結果就知道不是尋常意義上的比試，五個沉了四個，也不怕出人命。
過程如何激烈就不說了，反正生於五氏族中的巴氏之子務相是最後的勝利者，成為了巴人的廩君，也是巴族這個名稱的來源。
成為廩君後務相帶領巴人進行了遷徙與擴張，途徑鹽水。
鹽水有女神，謂廩君曰：“此地廣大，魚鹽所出，願留共居。”廩君不許。
意思是鹽水有個女神，對廩君說，此地甚好，有魚有鹽，不如留下來一起生活。
很開放的女子，換現代，估計沒哪個女子會這麽告白，非常別具一格。不過在遠古時代，還真不稀奇，比這更開放的子嫻都見過，遠古時代的民風那才真叫開放，從伯益能夠毫無心理障礙的退婚讓未婚妻和妻子改嫁，並且一點都不擔心自己的事耽誤了別人，讓別人改嫁不了就可以對遠古的民風略窺一二。
一下飛機就聽到子嫻這麽一番解說，衛時彥除了無語就沒別的感覺了。
瞳瞳騎在衛時彥的脖子上興致勃勃的問：“那務相留下來和她鹽水女神在一起了嗎？”
子嫻道：“沒有，他拒絕了鹽水女神的告白。”
不僅拒絕了，還展開了一場大戰。
鹽神暮輒來取宿，旦即化為飛蟲，與諸蟲群飛。掩蔽陽光，天地晦冥，積十餘日。廩君不知東西所向，七日七夜。
神女常來留宿，一到早晨像一條蟲飛快地走了，與她部下的人群飛來飛去，人多得擋住了陽光，天地暗黑一片，一共十幾日，女神的人把廩君包圍得不知東西的方向，野蠻女友也不帶這麽彪悍的。
換個普通人，肯定沒輒了，但廩君顯然不是一般人。
使人操青縷以遺鹽神，曰：‘纓此即相宜，雲與女俱生’。宜將去。鹽神受而纓之。廩君立在陽石上，應青縷而射之，天乃大開。
翻譯過來就是廩君送了一縷青線過鹽水女神，一番花言巧語讓鹽水女神把青線過佩戴在了身上，女神接受了，還佩戴在了胸前，有了這個標誌，廩君非常方便的找到了蜉蝣中的女神，射殺了女神，於是天空轉晴，一片光明。
瞳瞳煞有介事的道：“真不解風情，也夠狠的，鹽水女神雖然野蠻了點，但也不能這麽傷害別人呀，就算要拒絕，也可以委婉一點的。”
衛時彥隻想迴家揍饕鬄一頓，子嫻壓根分不清感情的區別，而自己更不會教一個三歲小孩這些，那麽瞳瞳在這方麵的早熟就隻能是饕鬄教的了。
子嫻默默抽了抽嘴角，不想再理會這兩隻。
在人族看來，務相與鹽水神女的事是一個浪漫的愛情悲劇，當然，在史學家看來，那是巴族開拓的曆史，但在子嫻看來，那就是一場人與妖爭地盤的博弈。
遠古時，人族生活在富饒的平原，四方蠻荒之地卻仍舊是妖族的天下，人口太少，野獸比人多，而野獸修著修著就成了妖，自然而然就成了妖族的天下。
不過，蜉蝣朝生暮死，妖族雖五花八門，什麽品種都有，但蜉蝣這一族類，子嫻還真沒見過，也沒聽說過，出現在宜陽阻止廩君的那位該不會是土地神吧？
對於子嫻的推測，衛時彥險些噴出來。
土地神？
開什麽玩笑？
神話傳說裏的土地神哪個不是褶子滿臉、胡子一大把的老爺爺，哪來的年輕女子？還是個美貌無比的年輕女子？
對於衛時彥的不可思異，子嫻反問：“你覺得神仙會跟凡人一樣生老病死嗎？”
這個問題......“不會。”衛時彥從未聽說過神仙會老的，雖然也有死掉的神仙，但......沒一個是壽終正寢的。
子嫻笑問：“既然不會老，那麽哪裏來的土地老爺爺？”
衛時彥無言以對。
“不過她也不一定是土地神，也可能是山神和水君。”
一聽水君兩個字，衛時彥立馬想起了在長江的遭遇。“土地、山神和水君有什麽關係嗎？”
“都是原始神啊，不是說過嗎？山川河流都有靈，水君是河流的靈，山神土地區別不大，一個是山脈的靈，另一個是土地的靈。不過現在這個年頭，山脈如果足夠偏僻能夠保留足夠的靈氣的話，或許會有幾個山神幸存，可土地......這年頭應該死絕了。”子嫻推測，不是她不看好土地神的生命力，委實是現代人族對土地的利用開發......簡直是往死裏壓榨，壓榨的同時還在拚命的汙染破壞，哪個土地神齁得住？真要有土地神，好脾氣的話，隔三差五來場地震，脾氣不好的，按三餐送地震上門。
不過也說不準，土地是腳下的一整片大地，五行中論起恢複能力，土地是當之無愧的no.1，也保不準有土地神存在至今。
衛時彥道：“就算有，廩君那一劍也把她給殺了。”
“如果她真是土地的靈，那她就一定還活著，廩君隻是個凡人，別說殺神，他能不能打傷神都是個問題，飛蟲退去，恐怕不是女神掛了，而是女神太傷心，不要這個男人了。否則真按傳說中那樣，廩君把女神給殺了，鹽水肯定會變成荒蕪之地，巴族更不可能占據鹽水，因為那片土地上所有生靈都會仇視他們，並且鹽水的每一寸土地都拒絕他們，他們無法在那裏生存。可巴族的曆史中，鹽水之地是很重要的疆土，他們可以鹽水生存，這就說明，鹽水女神真是沅桑的同類的話，她就一定還活著。”子嫻有頭有臉的分析道。
山川土地的靈，並不是說著玩的，他們的力量與身體狀況是當地山川土地狀態的一種表現，反過來，也可以從山川土地的健康與否判斷當地有沒有神，有的話，身體與力量又如何。
“你是想去看看那位女神死了沒？”
子嫻點頭。“我看孩子，你去買票。”
衛時彥無語的將瞳瞳抱下來遞給子嫻。
第119章 山間旅館
清江, 古稱“夷水”, 又名“鹽水”, 是長江中遊在湖北境內僅次於漢水的第二條支流。
看到這裏就該明白了，鹽水女神與廩君務相最後的訣別之地現在的名字叫清江，衛時彥買票的時候非常慶幸出發前自己惡補了一通巴族的曆史和傳說, 否則他還真不知道要買去哪裏的票。
清江也在長陽境內，離窮奇蹤影出沒的地不遠, 自然, 這個不遠是針對現代人而言, 如果是古代，那就真有得走了。
“清江這麽大，我們上哪找那位山川河流之神？”坐在去清江的汽車上，衛時彥問子嫻。
子嫻反問：“我們趕時間嗎？”
衛時彥秒懂，姑奶奶大概準備把整個鹽水，今清江甚至長陽都給轉悠一遍。“我建議我們去清江風景點看看。”