青蓮將玉簡吞入其中，就沉靜到那造化法則之中。徐磊見此，將時空塔祭出將青蓮收入時空塔中。時空塔裏的時間與實際時間要差很多，可以讓王曲早日化形而出。
看著一切都已經辦妥，徐磊也是高興不已。自己的一個心願已經達成，徐磊發現自己的心境瞬間提高了很多。現在，徐磊的心境修為已經達到了金仙之境。在金仙之境之前的修煉，徐磊再也不用擔心修為提升了。
其實，這也正常。徐磊這些日子總想著複活王曲，這都已經成了徐磊的執念。如今，執念放下，徐磊自然是心境修為暴漲。執念乃是修士修行之路的一大阻力，無論哪一個教派的弟子都是如此。
而鴻鈞老祖當年在紫宵宮傳道也提出隻有斬卻三屍才能證道成聖。這三屍就是修士的善念之屍，惡念之屍和自我之屍。這三屍說是三屍，其實都是修士的執念罷了。隻是善惡易斬，自我不易。多少斬卻了善惡二屍的大能，始終無法斬卻自我之屍，修為停止不前，隻能在準聖之境徘徊。
而自洪荒開辟以來，也隻有鴻鈞和太清完全斬卻了三屍。其他幾位聖人都是斬卻了二屍，最後靠功德才得以成就聖人之位。
所謂的斬三屍證混元就是借鑒道教的這些理論揉合佛教的一些理論而成,清淨無為,明心見性。
首先是要斬卻執念,如善惡，勝負，貪欲，女色等,佛家稱之為破執。不同的人有不同的執念。
而自身最是難斬的原因估計是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”
如果兩人都能達到自己說的話的境界,那神秀就是斬了二屍,慧能就是那已證混元的人了。
斬三屍就是斬掉自己的善念、惡念和自身，也就是執念。斬執念時可將執念寄托在諸般先天靈寶上，斬出化身，法力廣大無邊，佛家也可寄托於自身修煉的法相金身之上，也是威力無窮，不過比起寄托於先天靈寶卻是遜色幾分了。三屍斬盡後，就是大寂滅境界，接著三屍合一。化身與本體徹底融合不分彼此，此時可以身化億萬，離那混元大道隻有一步之遙。
實際滅了三屍不過隻是大道的開始，後麵分身千億，聚有散無，赤赤日輪，六道顯形，空斷六道，三清氣罩。九空十二虛，四空四竅，混屯玄黃，有無互易。真空飛旋，等等，數不勝數，但滅盡三屍也算得上是有道之人了。
三屍神又稱“三彭”或“三蟲”。道教認為，人身中有三條蟲，稱為上屍、中屍、下屍。分別居於上、中、下三丹田。
《抱樸子.微旨》稱“三屍神”屬於魂魄鬼神類，傳說三屍神愛好自行放縱遊蕩，欲使人早死，以亨祭酹。故每歲庚申之日，便上天庭報告司命，訴人罪過錯愆，所以求仙者必先去三屍，陪淡自守，無知無欲，神靜性明，廣積眾菩，服藥益生，才能得道成仙。
又如《曆代神仙通鑒》卷八曰：“欲作地上真人，必先服藥，除去三屍，殺滅穀蟲。”《重修緯書集成》卷六《河圖紀命符》載：“人身中有三屍。三屍之為物，實魂魄鬼神之屬也。欲使人早死，此屍當得鬼，自放縱遊行，饗食人(問)祭醑。每到六甲窮日，輒上天白司命，道人罪過，過大者奪人紀，過小者奪人算。”
《雲笈七羲》卷八一引《三屍經》曰：“上屍名彭倨，在人頭中，伐人上分，令人眼暗、發落口臭、麵皺、齒落；中屍名彭質，在人腹中，伐人五髒，少誌多氣，令人好作惡事，食物命，或作夢寐倒亂；下屍名彭僑，在人足中，令下關搔撓，五清勇動，淫邪不能自禁。此屍形狀似小兒，或似馬形，皆有長毛二寸，在人身中。”並稱“三屍神”常以庚申日上告天帝，以記人之造罪，分毫錄奏，欲絕人生籍，減人祿命，令人速死。
《酉陽雜3.前集》載：上屍青姑，伐人眼；中屍白姑，伐人五髒，下屍血姑，伐人胃。又稱：一居人頭中，令人多思欲，好車馬，其色黑，一居人腹，恚怒，其色青；一居人足，令人好色，喜殺。
《宣室誌》卷一亦稱三屍姓彭，“常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍於上帝”。
道教因此有守庚申的禮儀，就是每至庚申日，修道者晝夜不眠，持經誦咒，防止三屍神待人睡著後，離開身體上天告狀。若持之以恆則三屍滅。故道教雲：七守庚申三屍滅，三守庚申三屍伏。?
由此可見，執念對於修行之人來說是多麽大的阻力。如今徐磊斷了一個執念，雖然修為沒有提升。但他的心境卻比之前不知提升了多少。隻要有一個契機，徐磊就能再進一步，成就真仙。
隻是，徐磊現在的修為未曾達到大羅金仙之境。況且，他也不是走的斬三屍之道。就算徐磊到了大羅金仙之境，也不會斬三屍。徐磊修行的乃是混沌大道，修煉的是自身法則。講究的乃是自身圓滿，以身成道。而斬三屍乃是斬卻自身的執念，與徐磊追求的自身圓滿之意不同。
所以，就算是徐磊達到了斬三屍的條件，徐磊也不會因此而斬卻三屍。不然，徐磊就會自身不圓滿，永遠也別想問道巔峰。
徐磊的心境修為提高，一旁的後土等人自然注意到了。雖然他們修煉的與徐磊的混沌大道不同。但奈何他們的修為比徐磊要高很多，自然一眼就看出了徐磊的狀態。後土等人在徐磊還是時辰魔神之時就跟在徐磊身後，此時見到徐磊修為提升也是高興不已。一個個的對著徐磊恭聲道賀。雖然徐磊到現在也不知道十殿閻王和地藏王菩薩為何對他如此客氣。但這次十殿閻王和地藏王菩薩都幫了他大忙，加上還有一個古靈精怪的後土。徐磊高興迴應著他們。(未完待續。。)
看著一切都已經辦妥，徐磊也是高興不已。自己的一個心願已經達成，徐磊發現自己的心境瞬間提高了很多。現在，徐磊的心境修為已經達到了金仙之境。在金仙之境之前的修煉，徐磊再也不用擔心修為提升了。
其實，這也正常。徐磊這些日子總想著複活王曲，這都已經成了徐磊的執念。如今，執念放下，徐磊自然是心境修為暴漲。執念乃是修士修行之路的一大阻力，無論哪一個教派的弟子都是如此。
而鴻鈞老祖當年在紫宵宮傳道也提出隻有斬卻三屍才能證道成聖。這三屍就是修士的善念之屍，惡念之屍和自我之屍。這三屍說是三屍，其實都是修士的執念罷了。隻是善惡易斬，自我不易。多少斬卻了善惡二屍的大能，始終無法斬卻自我之屍，修為停止不前，隻能在準聖之境徘徊。
而自洪荒開辟以來，也隻有鴻鈞和太清完全斬卻了三屍。其他幾位聖人都是斬卻了二屍，最後靠功德才得以成就聖人之位。
所謂的斬三屍證混元就是借鑒道教的這些理論揉合佛教的一些理論而成,清淨無為,明心見性。
首先是要斬卻執念,如善惡，勝負，貪欲，女色等,佛家稱之為破執。不同的人有不同的執念。
而自身最是難斬的原因估計是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”
如果兩人都能達到自己說的話的境界,那神秀就是斬了二屍,慧能就是那已證混元的人了。
斬三屍就是斬掉自己的善念、惡念和自身，也就是執念。斬執念時可將執念寄托在諸般先天靈寶上，斬出化身，法力廣大無邊，佛家也可寄托於自身修煉的法相金身之上，也是威力無窮，不過比起寄托於先天靈寶卻是遜色幾分了。三屍斬盡後，就是大寂滅境界，接著三屍合一。化身與本體徹底融合不分彼此，此時可以身化億萬，離那混元大道隻有一步之遙。
實際滅了三屍不過隻是大道的開始，後麵分身千億，聚有散無，赤赤日輪，六道顯形，空斷六道，三清氣罩。九空十二虛，四空四竅，混屯玄黃，有無互易。真空飛旋，等等，數不勝數，但滅盡三屍也算得上是有道之人了。
三屍神又稱“三彭”或“三蟲”。道教認為，人身中有三條蟲，稱為上屍、中屍、下屍。分別居於上、中、下三丹田。
《抱樸子.微旨》稱“三屍神”屬於魂魄鬼神類，傳說三屍神愛好自行放縱遊蕩，欲使人早死，以亨祭酹。故每歲庚申之日，便上天庭報告司命，訴人罪過錯愆，所以求仙者必先去三屍，陪淡自守，無知無欲，神靜性明，廣積眾菩，服藥益生，才能得道成仙。
又如《曆代神仙通鑒》卷八曰：“欲作地上真人，必先服藥，除去三屍，殺滅穀蟲。”《重修緯書集成》卷六《河圖紀命符》載：“人身中有三屍。三屍之為物，實魂魄鬼神之屬也。欲使人早死，此屍當得鬼，自放縱遊行，饗食人(問)祭醑。每到六甲窮日，輒上天白司命，道人罪過，過大者奪人紀，過小者奪人算。”
《雲笈七羲》卷八一引《三屍經》曰：“上屍名彭倨，在人頭中，伐人上分，令人眼暗、發落口臭、麵皺、齒落；中屍名彭質，在人腹中，伐人五髒，少誌多氣，令人好作惡事，食物命，或作夢寐倒亂；下屍名彭僑，在人足中，令下關搔撓，五清勇動，淫邪不能自禁。此屍形狀似小兒，或似馬形，皆有長毛二寸，在人身中。”並稱“三屍神”常以庚申日上告天帝，以記人之造罪，分毫錄奏，欲絕人生籍，減人祿命，令人速死。
《酉陽雜3.前集》載：上屍青姑，伐人眼；中屍白姑，伐人五髒，下屍血姑，伐人胃。又稱：一居人頭中，令人多思欲，好車馬，其色黑，一居人腹，恚怒，其色青；一居人足，令人好色，喜殺。
《宣室誌》卷一亦稱三屍姓彭，“常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍於上帝”。
道教因此有守庚申的禮儀，就是每至庚申日，修道者晝夜不眠，持經誦咒，防止三屍神待人睡著後，離開身體上天告狀。若持之以恆則三屍滅。故道教雲：七守庚申三屍滅，三守庚申三屍伏。?
由此可見，執念對於修行之人來說是多麽大的阻力。如今徐磊斷了一個執念，雖然修為沒有提升。但他的心境卻比之前不知提升了多少。隻要有一個契機，徐磊就能再進一步，成就真仙。
隻是，徐磊現在的修為未曾達到大羅金仙之境。況且，他也不是走的斬三屍之道。就算徐磊到了大羅金仙之境，也不會斬三屍。徐磊修行的乃是混沌大道，修煉的是自身法則。講究的乃是自身圓滿，以身成道。而斬三屍乃是斬卻自身的執念，與徐磊追求的自身圓滿之意不同。
所以，就算是徐磊達到了斬三屍的條件，徐磊也不會因此而斬卻三屍。不然，徐磊就會自身不圓滿，永遠也別想問道巔峰。
徐磊的心境修為提高，一旁的後土等人自然注意到了。雖然他們修煉的與徐磊的混沌大道不同。但奈何他們的修為比徐磊要高很多，自然一眼就看出了徐磊的狀態。後土等人在徐磊還是時辰魔神之時就跟在徐磊身後，此時見到徐磊修為提升也是高興不已。一個個的對著徐磊恭聲道賀。雖然徐磊到現在也不知道十殿閻王和地藏王菩薩為何對他如此客氣。但這次十殿閻王和地藏王菩薩都幫了他大忙，加上還有一個古靈精怪的後土。徐磊高興迴應著他們。(未完待續。。)