淩雲渡劫成就天仙，徐磊卻一點也不知道。不過，就算是徐磊知道，徐磊也不會趕迴去。徐磊知道淩雲身具鴻蒙紫氣，乃是天定的聖人。莫說是九九天劫，就是天罰，淩雲也不會有身死的危險。所以，就算淩雲告訴徐磊，他要渡劫，徐磊也隻是會安慰他一番，也不會特意趕迴去。
而徐磊，如今已經到了一個充滿神秘的地域。那就是讓人聽了就會感覺到陰風陣陣的湘西。湘西，乃是上古黃帝與蚩尤大戰之後，蚩尤的部下的遷移的地方。
相傳，蚩尤乃是上古巫族轉世，又是人巫混血之體。天生神力，又有巫族不曾具有的元神。所以，短時間裏，蚩尤就有了大巫的實力，還不是一般的大巫。蚩尤將所有的人巫混血之人集合到一處，統稱為九黎部落。在巫族和他八十一為兄弟的幫助下，率領九黎部落與黃帝爭奪天下共主的位置。
然而，黃帝有人闡截三教，還有天庭龍族的幫助。最終，蚩尤寡不敵眾，敗給黃帝。蚩尤最後被黃帝五馬分屍，葬於五嶽之下。而蚩尤率領的九黎部落，也投降的投降。沒投降的也不得不遷移，到了南方之力，也就是湘西雲南這裏。
而蚩尤更是發明了趕屍之法，用於運送死去的軍士。後來趕屍之法傳出之後，一直沿用至今。
相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤命令阿普軍師把戰死的弟兄送迴故裏。於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”後麵規規矩矩向南走。這便是趕屍的最早版本。
據有關文獻記載，湘西趕屍有“三趕，三不趕”之說。
凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返迴故裏。
凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的,其本人已享盡天年,其魂魄已被無常鬼勾至閻羅王去，法術自然不能把他們的魂魄從鬼門關那裏喚迴來；而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？在冥罰中其實閻羅王對於不珍惜自已生命,故意輕生的人亦是厭惡.即便他生時不作惡,一般不同意讓他們立即轉世,而要等待有同樣輕生經曆的人,方可許他轉世.這也許是個漫長的過程,因此一些輕生而死的鬼魂,會使一些下三爛的手段,使一些人喪失心智而自殺!
另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這同樣不能趕。其實這也可以理解.按密宗說法,有二種人沒有中陰身(死亡的過渡時期),一種是大善人,其靈魂即刻上天,列入仙班.二是大惡人,其靈魂直墮入十八層地獄,身受諸苦,無有出期.而橫死之人大多是宿世惡報,故術者亦無能為力.
趕屍原本隻趕死在戰場上的屍，發展到後來，也幫那些被官府冤枉殺死的人趕屍迴鄉。“辰州符”趕屍的地域範圍往北隻到朗州（常德）不能過洞庭湖，向東隻到靖州，向西隻到涪州和巫州，向西南可到雲南和貴州。傳說，這些地方是苗族祖先的鬼國轄地，再遠就出了界，即使老司也趕不動那些僵屍了。
而相傳清朝以前每年秋分之後，各州府縣衙門都奉刑部的批文處決死牢裏的死囚。本地的死囚處決後自有其家屬收屍埋葬，而欲將被處決的客籍死囚搬運迴故裏，通常一具屍首需要請四人抬運，花費較大，而請老司趕屍返鄉則相對費用少，並且可以保證中途不腐不臭，而被抬之屍一天以後就可能腐爛。
一般臨刑的前一天，客籍死囚的親屬和同鄉甚至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的老司（慣例是各著青衣和紅衣的兩位），買好一應物品。行刑當天，二位老司及助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。
一等到監斬官離開法場，紅衣老司即行法事念咒語，助手幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合在一起，在由青衣老司將辰砂（最好的朱砂）置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，再用五色布條綁緊。相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。
之後，還要將一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵緊。相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可將其留在死者體內。
最後，還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符，用五色布條紮緊；再給死者戴上粽葉鬥笠（封麵而戴）。諸事辦妥，紅衣老司念畢咒語，大喝一聲“起！”客籍死屍便會應聲站起。
又傳，自從苗族的七宗七族自大江大湖遷來濮地的崇山峻嶺之後，他們失落了“五裏大霧”的法術，卻創造了煉丹砂的技法。一般說來，老司趕屍除須用祖傳的“神符”外，也萬萬少不了丹砂。這丹砂以辰州出產的最好，因而也叫辰砂。而那趕屍之術，原叫“辰州辰砂神符法術”，隻因名稱太長不好念，就簡單地叫成了“辰州符”。
徐磊小時候經常看英叔的電影，對其中的趕屍，法術都很好奇。修行之後，徐磊也知道了趕屍是存在的。而且，截教茅山派中，更是具有煉屍，依靠屍體來修煉的法術。現在，徐磊來到了趕屍之法的發源地，自然想一看究竟。
然而，趕屍都是夜間行動，徐磊本來也不知道。他都是白天遊曆，晚上修煉，所以這些天來，他也沒遇到過趕屍。
從一個老鄉那了解了一些事情之後，徐磊就開始了晝伏夜出的生活。
而徐磊，如今已經到了一個充滿神秘的地域。那就是讓人聽了就會感覺到陰風陣陣的湘西。湘西，乃是上古黃帝與蚩尤大戰之後，蚩尤的部下的遷移的地方。
相傳，蚩尤乃是上古巫族轉世，又是人巫混血之體。天生神力，又有巫族不曾具有的元神。所以，短時間裏，蚩尤就有了大巫的實力，還不是一般的大巫。蚩尤將所有的人巫混血之人集合到一處，統稱為九黎部落。在巫族和他八十一為兄弟的幫助下，率領九黎部落與黃帝爭奪天下共主的位置。
然而，黃帝有人闡截三教，還有天庭龍族的幫助。最終，蚩尤寡不敵眾，敗給黃帝。蚩尤最後被黃帝五馬分屍，葬於五嶽之下。而蚩尤率領的九黎部落，也投降的投降。沒投降的也不得不遷移，到了南方之力，也就是湘西雲南這裏。
而蚩尤更是發明了趕屍之法，用於運送死去的軍士。後來趕屍之法傳出之後，一直沿用至今。
相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤命令阿普軍師把戰死的弟兄送迴故裏。於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”後麵規規矩矩向南走。這便是趕屍的最早版本。
據有關文獻記載，湘西趕屍有“三趕，三不趕”之說。
凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返迴故裏。
凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的,其本人已享盡天年,其魂魄已被無常鬼勾至閻羅王去，法術自然不能把他們的魂魄從鬼門關那裏喚迴來；而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？在冥罰中其實閻羅王對於不珍惜自已生命,故意輕生的人亦是厭惡.即便他生時不作惡,一般不同意讓他們立即轉世,而要等待有同樣輕生經曆的人,方可許他轉世.這也許是個漫長的過程,因此一些輕生而死的鬼魂,會使一些下三爛的手段,使一些人喪失心智而自殺!
另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這同樣不能趕。其實這也可以理解.按密宗說法,有二種人沒有中陰身(死亡的過渡時期),一種是大善人,其靈魂即刻上天,列入仙班.二是大惡人,其靈魂直墮入十八層地獄,身受諸苦,無有出期.而橫死之人大多是宿世惡報,故術者亦無能為力.
趕屍原本隻趕死在戰場上的屍，發展到後來，也幫那些被官府冤枉殺死的人趕屍迴鄉。“辰州符”趕屍的地域範圍往北隻到朗州（常德）不能過洞庭湖，向東隻到靖州，向西隻到涪州和巫州，向西南可到雲南和貴州。傳說，這些地方是苗族祖先的鬼國轄地，再遠就出了界，即使老司也趕不動那些僵屍了。
而相傳清朝以前每年秋分之後，各州府縣衙門都奉刑部的批文處決死牢裏的死囚。本地的死囚處決後自有其家屬收屍埋葬，而欲將被處決的客籍死囚搬運迴故裏，通常一具屍首需要請四人抬運，花費較大，而請老司趕屍返鄉則相對費用少，並且可以保證中途不腐不臭，而被抬之屍一天以後就可能腐爛。
一般臨刑的前一天，客籍死囚的親屬和同鄉甚至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的老司（慣例是各著青衣和紅衣的兩位），買好一應物品。行刑當天，二位老司及助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。
一等到監斬官離開法場，紅衣老司即行法事念咒語，助手幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合在一起，在由青衣老司將辰砂（最好的朱砂）置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，再用五色布條綁緊。相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。
之後，還要將一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵緊。相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可將其留在死者體內。
最後，還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符，用五色布條紮緊；再給死者戴上粽葉鬥笠（封麵而戴）。諸事辦妥，紅衣老司念畢咒語，大喝一聲“起！”客籍死屍便會應聲站起。
又傳，自從苗族的七宗七族自大江大湖遷來濮地的崇山峻嶺之後，他們失落了“五裏大霧”的法術，卻創造了煉丹砂的技法。一般說來，老司趕屍除須用祖傳的“神符”外，也萬萬少不了丹砂。這丹砂以辰州出產的最好，因而也叫辰砂。而那趕屍之術，原叫“辰州辰砂神符法術”，隻因名稱太長不好念，就簡單地叫成了“辰州符”。
徐磊小時候經常看英叔的電影，對其中的趕屍，法術都很好奇。修行之後，徐磊也知道了趕屍是存在的。而且，截教茅山派中，更是具有煉屍，依靠屍體來修煉的法術。現在，徐磊來到了趕屍之法的發源地，自然想一看究竟。
然而，趕屍都是夜間行動，徐磊本來也不知道。他都是白天遊曆，晚上修煉，所以這些天來，他也沒遇到過趕屍。
從一個老鄉那了解了一些事情之後，徐磊就開始了晝伏夜出的生活。