徐磊遊過布達拉宮，正準備離開。一個有著化神期修為的小喇嘛，看到徐磊正快步向徐磊走來。
“阿彌陀佛，小僧佳措見過施主。活佛有請施主，內宮一敘。”小喇嘛到徐磊身前，雙手合十，對著徐磊說道。
“活佛？哦，不知活佛請貧道有何事？”徐磊自然活佛是什麽人，但卻不知道找他有何事。
“小僧也不知，還請施主與小僧來。”佳措對於徐磊的問題無法迴答，隻是一讓身體，請徐磊跟他前去。徐磊見此，帶著疑問，隨著佳措向布達拉宮裏麵走去。
所謂活佛，是指現實上活著的佛。尊稱德高望重的僧侶。
指藏傳佛教中，依轉世製度而取得合法領袖地位的上層喇嘛。在西藏，活佛往往被認為是佛、菩薩或聖僧的再生者。藏語音譯為‘朱古’，意譯為‘化身’，俗稱活佛。在蒙古，則稱之為‘唿畢勒罕’，此詞原指轉世活佛而言，而清代之官方文獻則以此詞指稱轉世製度。此外，清代中葉，朝廷對蒙藏地區的某些較重要的活佛，往往授予‘唿圖克圖’的封號，並載入理藩院之冊籍之中。由此可知，朱古、唿畢勒罕、唿圖克圖三者之所指，仍略有差別。?
活佛轉世製度是西藏宗教的重要特點之一，是以靈魂轉世說為根據，為解決宗教首領繼承問題而產生的宗教製度。它初創於藏傳佛教噶舉派的噶瑪支派。該支派的首領都鬆欽巴公元1193年逝世時，遺囑弟子“將轉世再來”。弟子們認定噶瑪拔希為其師的轉世靈童，經寺廟10年培養，正式以該派首領身份活動，成為西藏第一位轉世活佛。
格魯派（黃教）采用活佛轉世製度始於16世紀中葉，公元1542年，格魯派的哲蚌寺寺主根敦嘉措逝世，哲蚌寺正式尋找他的轉世靈童，並於1544年認定堆壟這個地方的貴族子弟索南嘉措為根敦嘉措的轉世靈童。公元1546年，年僅4歲的索南嘉措被迎接到哲蚌寺接替根敦嘉措的法位。公元1578年，蒙古俺答汗贈索南嘉措“**喇嘛”的尊號後，格魯派（黃教）追認宗喀巴的弟子中年紀最小、創建並擔任紮什倫布寺寺主的根敦珠巴為一世**，追認曾任紮什倫布寺主、後任哲蚌寺寺主的根敦嘉措為二世**，而索南嘉措便成為三世**，**活佛係統從此建立，相傳至今的是十四世。在曆世**喇嘛中，除四世**是蒙古族、六世**是門巴族外，其餘都是藏族。
**活佛轉世係統始於羅桑曲結，羅桑曲結是四世和五世**喇嘛的師父，公元1645年他被蒙古固始汗贈以“**”的尊號後，格魯派（黃教）確認他為四世**，追認宗喀巴的門徒克主傑為一世**，索南卻朗為二世**，羅桑頓珠為三世**。從四世**起，曆世**都以紮什倫布寺為母寺。相傳至今的是十一世。
**、**兩大活佛係統的轉世有其傳統程序，前世生前有關轉世的預言、逝世前後的異常現象的征兆、護法神師的神諭，是尋訪靈童的主要依據。如十三世**圓寂時麵向東方，且由拉薩至東北方向天空出現異樣彩雲，故預示了轉世靈童誕生的方域。後在加查縣群科加寺聖母湖觀看神諭，湖中幻影顯示的景象是：一條道路的將盡外有一戶農家，其門前有巨柳一株，柳樹旁有一匹白馬，一位婦女抱著小孩立於樹下。活佛們就是按這些征兆和景象尋訪到十四世**的。
如今**活佛係統，一心想要搞西**立。所以現在華夏隻承認**活佛係統，西藏人也認**一脈的活佛。徐磊現在要見的正是**一脈，現在的活佛。
徐磊隨著小喇嘛來到布達拉宮的一處幽靜之處。此處雖是無人走動，但隨處可聽到佛音陣陣，檀香嫋嫋。小喇嘛領著徐磊打開一扇普通的木門，率先走了進去。徐磊見此，也跟著小喇嘛進入屋裏。
屋裏的擺設很普通，隻有一張床，一張桌子。桌子上有一套茶具，又有兩把木椅想對的放著。一張椅子上正坐著一個三十多歲的喇嘛，長得非常普通。屬於那種扔在人群裏，發現不了的。雖然普通，但徐磊卻沒有輕視。因為這喇嘛，有著天仙圓滿之境的修為。乃是徐磊遇見的所有天仙高手中境界最高的。
小喇嘛看到這中年喇嘛，恭敬的雙手合十，五體投地的拜見。口稱:“拜見活佛，活佛要見的人，小僧請來了。”
中年喇嘛，就是現在西藏的活佛，**十世。隻見他右手一托，小喇嘛就不受控製的站了起來。
“你先下去吧。”**對著小喇嘛吩咐道。對於小喇嘛來說，活佛的話勝過一切，自然就恭敬的退下了。
**見小喇嘛走了，找到徐磊的麵前，雙手合十，敬一佛禮。道:“見過這位中土的真人，冒昧叫人請真人過來，還請真人恕罪。”
徐磊看到**如此客氣，自然也不會擺什麽架子，同樣施了一個道家禮節，對**道:“活佛客氣了，大家同為修士，追尋的都是一個天道，走的都是同一條路，活佛不必如此。”
說完二人又是恭敬一會兒，**請徐磊坐下，親自替徐磊倒了一杯馬奶酒。西藏的僧人與中土的僧人不痛，他們雖然也有戒律，但卻不禁止吃肉喝酒。其實中土的僧人也是可以吃肉的。僧人不吃葷，這葷指的是大蒜，小蒜，韭菜，蔥，還有洋蔥這些有氣味的食物。隻是不知為何，現在變成了不吃肉。
徐磊端起馬奶酒，飲了一口。雖然不習慣馬奶酒的味道，但也懂分寸，未說什麽。
“其實，這次請真人前來，是有一件東西要給真人。”**喝了一口馬奶酒之後，對著徐磊說道。
“哦，不知是何物？”徐磊一聽**說有東西給自己，很是納悶。他是道門修士，而**是佛門修士，又有什麽東西可以給自己。還有一點，藏傳佛教乃是大日如來傳下的道統，徐磊的二弟子歐陽，乃是後羿轉世。可以說，大日如來與徐磊已經有了成了仇人。如今他的傳人有東西給自己，不知是不是大日如來，已經知道後羿的存在，現在是在布局。徐磊一個念頭，就想了很多問題，但也不過是刹那之間，**也未發現。
“說來此物不是我佛門之物，隻是機緣巧合之下被我得到。今日真人到來，此物有些異常，恐怕此物與真人有什麽聯係。”**聽聞徐磊的疑問，向徐磊解釋了一下。接著，從自身的儲物法寶之中取出一物。
當看到**取出東西後，徐磊吃驚的大叫一聲。
“阿彌陀佛，小僧佳措見過施主。活佛有請施主，內宮一敘。”小喇嘛到徐磊身前，雙手合十，對著徐磊說道。
“活佛？哦，不知活佛請貧道有何事？”徐磊自然活佛是什麽人，但卻不知道找他有何事。
“小僧也不知，還請施主與小僧來。”佳措對於徐磊的問題無法迴答，隻是一讓身體，請徐磊跟他前去。徐磊見此，帶著疑問，隨著佳措向布達拉宮裏麵走去。
所謂活佛，是指現實上活著的佛。尊稱德高望重的僧侶。
指藏傳佛教中，依轉世製度而取得合法領袖地位的上層喇嘛。在西藏，活佛往往被認為是佛、菩薩或聖僧的再生者。藏語音譯為‘朱古’，意譯為‘化身’，俗稱活佛。在蒙古，則稱之為‘唿畢勒罕’，此詞原指轉世活佛而言，而清代之官方文獻則以此詞指稱轉世製度。此外，清代中葉，朝廷對蒙藏地區的某些較重要的活佛，往往授予‘唿圖克圖’的封號，並載入理藩院之冊籍之中。由此可知，朱古、唿畢勒罕、唿圖克圖三者之所指，仍略有差別。?
活佛轉世製度是西藏宗教的重要特點之一，是以靈魂轉世說為根據，為解決宗教首領繼承問題而產生的宗教製度。它初創於藏傳佛教噶舉派的噶瑪支派。該支派的首領都鬆欽巴公元1193年逝世時，遺囑弟子“將轉世再來”。弟子們認定噶瑪拔希為其師的轉世靈童，經寺廟10年培養，正式以該派首領身份活動，成為西藏第一位轉世活佛。
格魯派（黃教）采用活佛轉世製度始於16世紀中葉，公元1542年，格魯派的哲蚌寺寺主根敦嘉措逝世，哲蚌寺正式尋找他的轉世靈童，並於1544年認定堆壟這個地方的貴族子弟索南嘉措為根敦嘉措的轉世靈童。公元1546年，年僅4歲的索南嘉措被迎接到哲蚌寺接替根敦嘉措的法位。公元1578年，蒙古俺答汗贈索南嘉措“**喇嘛”的尊號後，格魯派（黃教）追認宗喀巴的弟子中年紀最小、創建並擔任紮什倫布寺寺主的根敦珠巴為一世**，追認曾任紮什倫布寺主、後任哲蚌寺寺主的根敦嘉措為二世**，而索南嘉措便成為三世**，**活佛係統從此建立，相傳至今的是十四世。在曆世**喇嘛中，除四世**是蒙古族、六世**是門巴族外，其餘都是藏族。
**活佛轉世係統始於羅桑曲結，羅桑曲結是四世和五世**喇嘛的師父，公元1645年他被蒙古固始汗贈以“**”的尊號後，格魯派（黃教）確認他為四世**，追認宗喀巴的門徒克主傑為一世**，索南卻朗為二世**，羅桑頓珠為三世**。從四世**起，曆世**都以紮什倫布寺為母寺。相傳至今的是十一世。
**、**兩大活佛係統的轉世有其傳統程序，前世生前有關轉世的預言、逝世前後的異常現象的征兆、護法神師的神諭，是尋訪靈童的主要依據。如十三世**圓寂時麵向東方，且由拉薩至東北方向天空出現異樣彩雲，故預示了轉世靈童誕生的方域。後在加查縣群科加寺聖母湖觀看神諭，湖中幻影顯示的景象是：一條道路的將盡外有一戶農家，其門前有巨柳一株，柳樹旁有一匹白馬，一位婦女抱著小孩立於樹下。活佛們就是按這些征兆和景象尋訪到十四世**的。
如今**活佛係統，一心想要搞西**立。所以現在華夏隻承認**活佛係統，西藏人也認**一脈的活佛。徐磊現在要見的正是**一脈，現在的活佛。
徐磊隨著小喇嘛來到布達拉宮的一處幽靜之處。此處雖是無人走動，但隨處可聽到佛音陣陣，檀香嫋嫋。小喇嘛領著徐磊打開一扇普通的木門，率先走了進去。徐磊見此，也跟著小喇嘛進入屋裏。
屋裏的擺設很普通，隻有一張床，一張桌子。桌子上有一套茶具，又有兩把木椅想對的放著。一張椅子上正坐著一個三十多歲的喇嘛，長得非常普通。屬於那種扔在人群裏，發現不了的。雖然普通，但徐磊卻沒有輕視。因為這喇嘛，有著天仙圓滿之境的修為。乃是徐磊遇見的所有天仙高手中境界最高的。
小喇嘛看到這中年喇嘛，恭敬的雙手合十，五體投地的拜見。口稱:“拜見活佛，活佛要見的人，小僧請來了。”
中年喇嘛，就是現在西藏的活佛，**十世。隻見他右手一托，小喇嘛就不受控製的站了起來。
“你先下去吧。”**對著小喇嘛吩咐道。對於小喇嘛來說，活佛的話勝過一切，自然就恭敬的退下了。
**見小喇嘛走了，找到徐磊的麵前，雙手合十，敬一佛禮。道:“見過這位中土的真人，冒昧叫人請真人過來，還請真人恕罪。”
徐磊看到**如此客氣，自然也不會擺什麽架子，同樣施了一個道家禮節，對**道:“活佛客氣了，大家同為修士，追尋的都是一個天道，走的都是同一條路，活佛不必如此。”
說完二人又是恭敬一會兒，**請徐磊坐下，親自替徐磊倒了一杯馬奶酒。西藏的僧人與中土的僧人不痛，他們雖然也有戒律，但卻不禁止吃肉喝酒。其實中土的僧人也是可以吃肉的。僧人不吃葷，這葷指的是大蒜，小蒜，韭菜，蔥，還有洋蔥這些有氣味的食物。隻是不知為何，現在變成了不吃肉。
徐磊端起馬奶酒，飲了一口。雖然不習慣馬奶酒的味道，但也懂分寸，未說什麽。
“其實，這次請真人前來，是有一件東西要給真人。”**喝了一口馬奶酒之後，對著徐磊說道。
“哦，不知是何物？”徐磊一聽**說有東西給自己，很是納悶。他是道門修士，而**是佛門修士，又有什麽東西可以給自己。還有一點，藏傳佛教乃是大日如來傳下的道統，徐磊的二弟子歐陽，乃是後羿轉世。可以說，大日如來與徐磊已經有了成了仇人。如今他的傳人有東西給自己，不知是不是大日如來，已經知道後羿的存在，現在是在布局。徐磊一個念頭，就想了很多問題，但也不過是刹那之間，**也未發現。
“說來此物不是我佛門之物，隻是機緣巧合之下被我得到。今日真人到來，此物有些異常，恐怕此物與真人有什麽聯係。”**聽聞徐磊的疑問，向徐磊解釋了一下。接著，從自身的儲物法寶之中取出一物。
當看到**取出東西後，徐磊吃驚的大叫一聲。