轟！
轟！砰！磅！碰！
魔俠四大保護者阿之拉、耶之和華、釋迦之牟尼、孔之子，同時圍攻著萬神殿之主。
早在之前，當魔俠四大保護者出現時，一路上無生存者可阻，一路上無人可擋，一路挺進。
一步一渡化，一步一星域，一步一涅槃，一步一超生，一步一生滅，一步一彼岸，一步一造化，一步一聖華。
幾乎所有時空及地方的生命者，都被一清而空，不染塵世。直到銀河係最外圍被音樂皇的音樂禁製結界給阻隔。
正當四大保護者準備傾力一擊時，從來永恆不動如山的萬神殿動了，而且一開始隻是緩緩而動，突然之間，那無限大無限廣的萬神殿，神秘又莫測高深的萬神殿縮小成一掌之握。
手握萬神殿的巨大之人，一起跟隨萬神殿縮小，縮到一般人的樣子時，才完全清楚那是一個什麼樣的人。
一個豔絕天地且高貴的女人，鳳眼水汪汪，窈窕身段，一吸一吐，星空燦爛，芳氣自然流露，百花繽紛耀麗。
盈腰裸裎，透明的衣裳微婉中流瀉又飄飄然，噗唿而動的軟胸傲然垂放，超短裙下更是耐人尋味..
當音樂皇天驕龍見到這一幕時，簡直無法相信世間有如此強大又美絕的女人，音樂皇的心口轟然而出一座更加詭譎且充滿磅礡氣息的音樂城堡。最巔峰的皇者終於覺醒！
…
聊聊工作及生命上的心得：
“幾個老客戶要買房子，卻沒有適合的房子可賣。難得有適合了，卻要賣天價。這房地產世界，敵人(對手)就叫人，也叫權人，也叫自己人，奈何呢？又貪又無知的世界，看看北京上海香港台北……都是貴！越貴！絕對貴！
所以真的別叫我土豪，因為無知的才會這樣叫我，叫我逍遙王就可以了。土豪是不會像我覺得貴，土豪也沒空親手寫這些話兒及親手一個字一個字的敲著..聰明些智慧些小友們。
即使被所有人誤會誤解，都要知己知彼知世，才不枉為人一世。
剛忙迴來，想說許多靠寫文為生的都沒有我認真努力，意誌及判斷力都不行，這樣如何出眾呢！
書海人海。不出眾，就至少像筆者一樣用十年十年十年的時間證明，我一直瀟灑的存在，敗在我麵前的無數過路人，都沒有我心靈上的逍遙自在，而隻會怨天抱地怪人的說“我沒錢。所以無法逍遙..等等的屁話及廢話”，這世上最大的爭，最慘烈的奮鬥，不是為了活下去，那是凡夫俗子庸人自擾的。最大最強的爭就是與世無爭，爭之逍遙。逍遙之爭，刀刀見骨，劍劍噴血；強大的心靈由此誕生，不斷修養及磨煉，才能見證不凡。”
…
魔俠守護者之一魔俠─湯恩比
湯恩比(1889─1975)英國著名歷史學家，在其名著「歷史研究」一書中認為，歷史文明有所謂的誕生、茁壯、衰老與死亡的過程。
這些過程具有相當的宿命論。然而，文明有它的長久與短暫，這就不再是宿命論可以解釋的。
魯直提道：“朝露人生誰可窮？來如流水去如風。茫茫原野風唿獵，漠漠江天水映鴻。”
一個歷史家如果非常簡單地歸納出歷史的規則，很難不和宿命論相結合。然而真正的歷史家，必須要有挑戰歷史宿命論的理論，以理想和熱情鼓舞無數人類卓越智者，創造歷史，使歷史不再是循環的，而是進化的；使歷史成為一個本身可以改變的借鏡，這需要歷史家的睿智和悲天憫人的胸懷，需要歷史家強毅的性格和挑戰歷史的勇氣。
如果歷史家不能挑戰自己的命運，何能鼓舞其他人挑戰歷史呢？當湯恩比決定研究整個人類三十幾個文明的時候，這是一種超越人類的壽限、和能力極限的工作，是一種向命運的試探。
當他向命運試探的時候，他覺得任何的滅絕都可能在幾週或者幾天內降臨到自己的世界，而使他的努力和工作徒然無功。然而，他最後卻完成了「歷史研究」一書，他一生對文明做奉獻，就像建立了「上帝之城」的奧古斯丁一樣，他建立了歷史之城，成為歷史之子。
湯恩比說，他的朋友比他博覽群籍的人很多，有的朋友甚至把世上所有的希臘文、羅馬時代東西都看過，但就是述而不作，毫無創作，把知識、智慧帶入墳墓，湯恩比則留下垂世的著作，嘉惠後人。
“人生匆促，逝者如斯，人的生命最終隻留下智慧的結晶，其他都會灰飛煙滅。自古佛門高僧修行一生，也隻留下舍利子。
善哉，「歷史研究」一書，就是湯恩比留給世人如同鑽石般大又炫目的舍利子。”
湯恩比：「歷史不是多數人的歷史，是少數人的歷史，是一個人的歷史。」正史以帝王做後盾，由國家任命的「史官」操筆，可憐一般民眾的歷史要由誰來記載？
一次心血來潮，在課堂上和學生談起正史和野史的問題。最後竟沒有人敢斷定正史、野史熟為真實。尤其在這言論自由的時代，各種似是而非的理論叢生，更使人難以斷定歷史的真相。
麥客道引用英國歷史家麥可裏（y）的話說：「零星的記述是真實的。」
湯恩比：「人類唯一能從歷史中學到的唯一教訓，就是人類不能從歷史中學到任何教訓。」allmylifeis:rock&roll,love&peace.
人類可以從歷史中獲得啟示，卻得不到教訓。往往都是經由親身經歷過後，才知教訓與反省，但卻又不斷的遺忘、並再次重蹈覆轍。
歷史研究英文版寫了十二本钜著，而中文版也有兩大本的【歷史研究】，翻譯者是陳曉林。
湯恩比曾經以《挑戰與迴應》（challengeandresponse）理論的觀念，詮釋了他對人類各大文明興衰輪替的卓越見解。
人們麵對挑戰時的因應如何，是否有足夠的創造力和適應性，來迴應對世代的挑戰，而這一種《挑戰與迴應》每每就決定了一個文明的前途。
一個國家、一個社會、一個文明或一個團體，何嚐不是如此？
納米爾:「湯氏要看整棵樹，而專業史家則要檢視每一片葉子。」
他想要建立一個龐大的理論係統，從中確立歷史法則，因而使哲學性格超過歷史性格。
collingwood:「湯氏想做科學的旁觀，反而誤了他的史學研究，以至於他的歷史知識仍然是資料袋裡的死知識。」
吉爾：「雖極力的要當史家，但徹頭徹尾還是先知」─想用過去還預測未來，建立歷史循環論。
湯恩比想要做的─將人類的歷史與文明係統化、公式化
其書的成就─宏觀的視角，初有地球村的概念出現；對近代文明的憂慮，對人類未來的關切。皆非史學上的成就。
對未來─期盼世界大同，世界政府的世界；相信宗教可以改變一切。而預測未來，中國將會是世界的中心。
─「19世紀是英國人的世紀；20世紀是美國人的世紀；而21世紀就是中國人的世紀。」(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點（250sy）投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。手機用戶請到閱讀。)
轟！砰！磅！碰！
魔俠四大保護者阿之拉、耶之和華、釋迦之牟尼、孔之子，同時圍攻著萬神殿之主。
早在之前，當魔俠四大保護者出現時，一路上無生存者可阻，一路上無人可擋，一路挺進。
一步一渡化，一步一星域，一步一涅槃，一步一超生，一步一生滅，一步一彼岸，一步一造化，一步一聖華。
幾乎所有時空及地方的生命者，都被一清而空，不染塵世。直到銀河係最外圍被音樂皇的音樂禁製結界給阻隔。
正當四大保護者準備傾力一擊時，從來永恆不動如山的萬神殿動了，而且一開始隻是緩緩而動，突然之間，那無限大無限廣的萬神殿，神秘又莫測高深的萬神殿縮小成一掌之握。
手握萬神殿的巨大之人，一起跟隨萬神殿縮小，縮到一般人的樣子時，才完全清楚那是一個什麼樣的人。
一個豔絕天地且高貴的女人，鳳眼水汪汪，窈窕身段，一吸一吐，星空燦爛，芳氣自然流露，百花繽紛耀麗。
盈腰裸裎，透明的衣裳微婉中流瀉又飄飄然，噗唿而動的軟胸傲然垂放，超短裙下更是耐人尋味..
當音樂皇天驕龍見到這一幕時，簡直無法相信世間有如此強大又美絕的女人，音樂皇的心口轟然而出一座更加詭譎且充滿磅礡氣息的音樂城堡。最巔峰的皇者終於覺醒！
…
聊聊工作及生命上的心得：
“幾個老客戶要買房子，卻沒有適合的房子可賣。難得有適合了，卻要賣天價。這房地產世界，敵人(對手)就叫人，也叫權人，也叫自己人，奈何呢？又貪又無知的世界，看看北京上海香港台北……都是貴！越貴！絕對貴！
所以真的別叫我土豪，因為無知的才會這樣叫我，叫我逍遙王就可以了。土豪是不會像我覺得貴，土豪也沒空親手寫這些話兒及親手一個字一個字的敲著..聰明些智慧些小友們。
即使被所有人誤會誤解，都要知己知彼知世，才不枉為人一世。
剛忙迴來，想說許多靠寫文為生的都沒有我認真努力，意誌及判斷力都不行，這樣如何出眾呢！
書海人海。不出眾，就至少像筆者一樣用十年十年十年的時間證明，我一直瀟灑的存在，敗在我麵前的無數過路人，都沒有我心靈上的逍遙自在，而隻會怨天抱地怪人的說“我沒錢。所以無法逍遙..等等的屁話及廢話”，這世上最大的爭，最慘烈的奮鬥，不是為了活下去，那是凡夫俗子庸人自擾的。最大最強的爭就是與世無爭，爭之逍遙。逍遙之爭，刀刀見骨，劍劍噴血；強大的心靈由此誕生，不斷修養及磨煉，才能見證不凡。”
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魔俠守護者之一魔俠─湯恩比
湯恩比(1889─1975)英國著名歷史學家，在其名著「歷史研究」一書中認為，歷史文明有所謂的誕生、茁壯、衰老與死亡的過程。
這些過程具有相當的宿命論。然而，文明有它的長久與短暫，這就不再是宿命論可以解釋的。
魯直提道：“朝露人生誰可窮？來如流水去如風。茫茫原野風唿獵，漠漠江天水映鴻。”
一個歷史家如果非常簡單地歸納出歷史的規則，很難不和宿命論相結合。然而真正的歷史家，必須要有挑戰歷史宿命論的理論，以理想和熱情鼓舞無數人類卓越智者，創造歷史，使歷史不再是循環的，而是進化的；使歷史成為一個本身可以改變的借鏡，這需要歷史家的睿智和悲天憫人的胸懷，需要歷史家強毅的性格和挑戰歷史的勇氣。
如果歷史家不能挑戰自己的命運，何能鼓舞其他人挑戰歷史呢？當湯恩比決定研究整個人類三十幾個文明的時候，這是一種超越人類的壽限、和能力極限的工作，是一種向命運的試探。
當他向命運試探的時候，他覺得任何的滅絕都可能在幾週或者幾天內降臨到自己的世界，而使他的努力和工作徒然無功。然而，他最後卻完成了「歷史研究」一書，他一生對文明做奉獻，就像建立了「上帝之城」的奧古斯丁一樣，他建立了歷史之城，成為歷史之子。
湯恩比說，他的朋友比他博覽群籍的人很多，有的朋友甚至把世上所有的希臘文、羅馬時代東西都看過，但就是述而不作，毫無創作，把知識、智慧帶入墳墓，湯恩比則留下垂世的著作，嘉惠後人。
“人生匆促，逝者如斯，人的生命最終隻留下智慧的結晶，其他都會灰飛煙滅。自古佛門高僧修行一生，也隻留下舍利子。
善哉，「歷史研究」一書，就是湯恩比留給世人如同鑽石般大又炫目的舍利子。”
湯恩比：「歷史不是多數人的歷史，是少數人的歷史，是一個人的歷史。」正史以帝王做後盾，由國家任命的「史官」操筆，可憐一般民眾的歷史要由誰來記載？
一次心血來潮，在課堂上和學生談起正史和野史的問題。最後竟沒有人敢斷定正史、野史熟為真實。尤其在這言論自由的時代，各種似是而非的理論叢生，更使人難以斷定歷史的真相。
麥客道引用英國歷史家麥可裏（y）的話說：「零星的記述是真實的。」
湯恩比：「人類唯一能從歷史中學到的唯一教訓，就是人類不能從歷史中學到任何教訓。」allmylifeis:rock&roll,love&peace.
人類可以從歷史中獲得啟示，卻得不到教訓。往往都是經由親身經歷過後，才知教訓與反省，但卻又不斷的遺忘、並再次重蹈覆轍。
歷史研究英文版寫了十二本钜著，而中文版也有兩大本的【歷史研究】，翻譯者是陳曉林。
湯恩比曾經以《挑戰與迴應》（challengeandresponse）理論的觀念，詮釋了他對人類各大文明興衰輪替的卓越見解。
人們麵對挑戰時的因應如何，是否有足夠的創造力和適應性，來迴應對世代的挑戰，而這一種《挑戰與迴應》每每就決定了一個文明的前途。
一個國家、一個社會、一個文明或一個團體，何嚐不是如此？
納米爾:「湯氏要看整棵樹，而專業史家則要檢視每一片葉子。」
他想要建立一個龐大的理論係統，從中確立歷史法則，因而使哲學性格超過歷史性格。
collingwood:「湯氏想做科學的旁觀，反而誤了他的史學研究，以至於他的歷史知識仍然是資料袋裡的死知識。」
吉爾：「雖極力的要當史家，但徹頭徹尾還是先知」─想用過去還預測未來，建立歷史循環論。
湯恩比想要做的─將人類的歷史與文明係統化、公式化
其書的成就─宏觀的視角，初有地球村的概念出現；對近代文明的憂慮，對人類未來的關切。皆非史學上的成就。
對未來─期盼世界大同，世界政府的世界；相信宗教可以改變一切。而預測未來，中國將會是世界的中心。
─「19世紀是英國人的世紀；20世紀是美國人的世紀；而21世紀就是中國人的世紀。」(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點（250sy）投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。手機用戶請到閱讀。)