第24節
坐天下：張宏傑解讀中國帝王 作者：張宏傑 投票推薦 加入書簽 留言反饋
王莽轉過身，默默地注視著腳下黑壓壓的文武百官，不知道在想些什麽。良久，他才從宦官手中拿過詔書，聲音洪亮地讀了起來。
讀詔畢，王莽停了一下，又高聲對群臣說：“昔周公代成王攝政，最終使成王歸位。如今我為天命所迫，不能按自己的心意行事，此時心中的滋味，一言難盡！”說著，王莽語調已轉悲涼，無數往事湧上心頭，一時悲情難抑，熱淚突然奪眶而出。
群臣立刻匍匐在地，“萬歲”的唿聲如山唿海嘯，瞬間席卷了整個皇宮，又彌漫到整個京城。長安城內外，一派喜氣洋洋，百姓自發地穿上新衣，燃起煙花爆竹，大事慶祝。他們感到特別高興，因為王莽的登基，每個人都有一份功勞。
曆史上空前絕後的“民選皇帝”誕生了。
十五
所有的中國人心中都有一個夢，那就是迴到上古時候。
據說那個時候，天特別藍，水特別清，人民在堯、舜等人的領導下，過著田園牧歌式的生活。
那個時候，天下沒有黑暗，沒有不公，沒有人剝削人、人壓迫人。天下為公，實行井田製，有福大家享，有難大家當。人們的道德水平都很高，人人遵守秩序，“市無二賈，官無獄訟，邑無盜賊，野無饑民，道不拾遺，男女異路”。人人都拾金不昧，而且男人和女人走路都不走同一條路，專門有“男路”和“女路”。
中國的政治家特別強調秩序。在他們眼裏，這個世界本來就是靜態的，條理分明的。所謂太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，三皇治世，五帝定倫，長幼尊卑，君君臣臣，父父子子，都是上天早就規定好的，並且在《周禮》等上古傳下來的經典中闡明，天子的使命就是使一切迴到原來的規定上去，克己複禮。
使這個混亂的世界恢複到有秩序的上古時代，是過去每一位政治家的最高夢想，也是所有老百姓的最高夢想。
十六
王莽之所以含辛茹苦，殫精竭慮，拚命奮鬥，犧牲了自己的兒子，犧牲了自己的健康，犧牲了做人的快樂，就是為了這一天，能夠踐履至尊，手握權柄，來改變萬惡的現狀，來實現“複古”這一輝煌的夢想，實現把《周禮》變成現實這一人間奇跡。
王莽沒有必要去考慮古代經典的正確性。這就像日月之明，是不需要證明的先天真理。因此，他也沒有一秒鍾懷疑自己徹底按古代經典去用人行政，會不會取得成功。
皇帝和“攝皇帝”是完全不同的兩種滋味。現在，他分明感覺到自己已經站在天地之間，身上充滿了神性，肩上沉甸甸地承擔了上天親手壓上的擔子。這擔子，點燃了他體內的巨大能量。俯視天下，他心中湧起一股慈愛。他要對得起這些赤子一般可愛的子民。
一萬年太久，隻爭朝夕。
這個原來的工作狂現在變成了工作機器，每天工作長達二十個小時，經常連續幾天不休息。激情就像熊熊燃燒的大火，吞沒了王莽。他召來博學的大臣儒生，日夜探討上古的製度，他們像一群考據學家，在語焉不詳的經書中艱苦地跋涉。
再難，他們也要走下去。因為，這是天下人福祉的關鍵所在。
經過周密的思考，一項項措施出台了。
第一項，恢複了上古的井田製，均分天下土地。
貧富不均已經發展到了極端，嚴重地威脅著社會的穩定，隻有改革土地所有製，才能長治久安。
上古時代，之所以人人富足，是因為土地均等。因此，王莽規定，人均土地一百畝，多占土地的人家，不管是富豪巨室還是普通百姓，都要立刻無條件交出土地，分給貧民，土地不許買賣抵押。
第二項，是禁止奴隸買賣。
“天地之性人為貴”，人的生命是天地間最尊貴的。買賣人口是“悖天心，逆人倫”的罪惡行徑，必須立刻停止。原有的奴隸，一律恢複自由民的身份。一道令下，三百六十萬奴隸獲得了解放。
第三項，是由政府壟斷經營鹽、酒、冶鐵和鑄錢，防止富商操縱市場，勒索百姓。
王莽下令建立國家銀行，貧苦百姓可以申請國家貸款，年息為百分之十，這樣就杜絕了高利貸對百姓的盤剝。
第四項，從皇帝到百官，都實行浮動工資製。
如果天下豐收，皇帝就享用全額生活費；如果出現天災，或者治理不當，就按比例扣減生活費。百官的工資也根據百姓的生活水平浮動。百姓豐衣足食，工資就高；百姓餓肚子，官員也要跟著挨餓。
王莽厲行懲貪。他下詔清查所有官吏的家產，發現貪汙者，沒收所有財產的五分之四，用來補充國家財政經費。他建立舉報製度，舉報查實，立予重獎。
王莽又改革了全國的官名。名不正則言不順。他按照《周禮》的規定，設了三公、九卿、二十七大夫、八十一元士；按照《禹貢》的規定，把天下分為九州，恢複上古地名；按古書的記載，把太守改名叫大尹，都尉改名叫太尉，縣令改名叫縣宰，禦史改名叫執法，長安改名叫常安，未央宮改名叫壽成室。
王莽在長安城中心建了一個王路門，在門下坐了四個人，叫諫大夫，麵向四個方向，聽取四方百姓對政府的意見。這是按照《周禮》而設的。
蠻夷之國，名字也必須低賤，這樣才符合上古禮製。他把匈奴單於改名為降奴服於，把高句麗改為下句麗。
王莽興致勃勃地和儒士們討論著官員、地名和人名，引經據典，頭頭是道。這種討論，使他的思緒迴到了學生時代，給他帶來了純粹的快樂，他就像一個兒童，興致勃勃地建著沙上之塔。
十七
然而，均分土地、解放奴隸和改個名字、建座宮殿有著太大的不同。當根本利益受到侵害的時候，所有的道德教化都失去了功效。讓有地者交出土地，無異於癡人說夢。人們寧可交出性命，也不會交出幾代人用血汗換來的土地和財產。
人們無法與王莽的思想高度比肩。他們期望王莽做皇帝，原是為了自己的私利。沒想到王莽卻要讓大家向他看齊，消滅私心，一心為公。王莽那仁愛、威嚴的形象立刻變得可怖起來。
擁護王莽的主要力量立刻都站到了反麵。
王莽雖然是大家推舉的，推舉上去後，就成了大家的上帝，性命掌握在他的手裏。王莽可能缺乏其他品質，可是從不缺乏決心。他認準的事，任何力量都無法阻止。他揮起鞭子，誰不執行，就把誰抓起來，不管他是皇親國戚還是名公巨卿。
於是農商失業，食貨俱廢，百姓涕泣於市道。坐買賣田宅奴婢、鑄錢，自諸侯卿大夫至於庶民，抵罪者不可勝數。犯罪的人越來越多。“吏民抵罪者浸眾。”罪不至於死者被罰為官奴，不長時間內，二十多萬人從上層社會成員淪為官府奴隸。全國各條道路上，都絡繹不絕地走著一隊隊的罪犯，監獄幾乎滿員。其情形，竟和秦朝末年有些相似了。
可是剩下的人，還是拒絕交出土地，奴隸買賣，還是屢禁不絕。
十八
王莽已經沉醉在自己的幻想中不能自拔了。他從形式主義中獲得了巨大的快感，他用名稱和製度建設著一個並不存在的宇宙。他體驗著創世的光榮。
無限的權力足以把任何明智的人變成瘋子。現在，王莽已經沒有任何顧慮，沒有任何限製，多年來積蓄在胸中的種種夢想，洶湧而出。他把帝國變成一個巨大的試驗場，來試驗他的種種天才構想。
他認為自己是天才的經濟學家，他設計了一套幣製改革方案。
葛承雍在《王莽新傳》描述，在王莽的貨幣體係中，有大錢，有壯錢，還有幼錢、幺錢、小錢。他給錢幣組織了一個家庭，排了輩分。除了錢，還有布，布的家族關係更複雜，有幺布、幼布、厚布、差布、中布、壯布、弟布、次布、大布。按照上古的製度，烏龜殼、貝殼也都成了貨幣。此外，還有貨布、貨泉、契刀、錯刀、寶貨。
一個大布值十個小布，一個小布值兩個大錢，一個大錢值五十個小錢。一個烏龜殼值十個貝殼，一個貝殼值半個大布。一個錯刀值十個契刀，一個契刀值十個大錢。一個貨布值兩個半貨泉……如果去請一位現在的經濟學家，讓他算算一個貨泉值多少幼布，保管他算上一個上午也算不出來。
老百姓沒有上古時那麽聰明，自然更是算不出來，私下裏還是用漢朝的五銖錢交易，被抓住了，就要被流放，罪名是“擾亂幣值罪”。
十九
天下人的忍耐是有限度的。如果是漢朝皇帝在台上胡作非為，他們還可以原諒，畢竟漢朝的天下是人家劉邦提著腦袋打下來的。而王莽憑什麽這麽胡鬧，他忘了他是大夥兒推選上去的嗎？
於是，在各地豪強大戶的鼓動下，人民揭竿而起。大新王朝一下子岌岌可危了。
天鳳四年（公元17年），山東呂母起義，很快發展成為數萬人。
同年，河南南陽王匡、王鳳發動綠林軍起義。王莽數次派兵圍剿，效果不大。
漢宗室貴族劉玄、劉演、劉秀等紛紛投身起義軍中。
天鳳五年（公元18年），山東人樊崇發動了赤眉軍起義。
豪強大戶在漢朝社會的地位可謂舉足輕重，從漢初到王莽時代，劉漢宗室人口已經繁衍到十萬之眾。他們累代豪族，在地方上的勢力根深蒂固，占有的土地和控製的人口占全國總量的四分之一以上。許多豪族都廣蓄賓客，擁有龐大的私家武裝。得罪他們，實在是不明智的事，即使你擁有再多道義上的優勢。有人統計過，新漢之際，起兵反對王莽的義軍首領中，普通百姓占百分之二十九，而豪強大姓占百分之七十一。可見，新漢之爭，主要是社會上層因利益調整而導致的內部鬥爭。
王莽並不在意。他順利即位，充分說明了上天對他的信任。上天既然選擇了他，他又這樣兢兢業業、克己複禮，上天沒有理由對他不滿。不過，各地的起義軍畢竟幹擾了他的思路，讓他不得不分出精力來應付一下。
王莽自有王莽的做法。很長時間以來，他和各地的“奇人異士”保持著密切的聯係，他熱衷於和他們探討上天的心思。一個據說能通神的儒學大師被他請來，大師望天禱告半天，說，如果造一個“威鬥”，就可以克住反叛勢力。
王莽命人以五色藥石與銅合金，鑄造了一個長二尺五寸，狀如北鬥一樣的威鬥，從此，這個威鬥與王莽形影不離。每次出行，都有一個司命背負威鬥在他車駕的前麵行走。在宮中，也必須時刻有一個司命秉威鬥站立在他的身邊。這個威鬥的把隨著時辰變化不斷旋轉方向，王莽的座位也就時時隨著轉動。
很顯然，過度的腦力勞動，過分的自我克製，毫無限製的權力，以及老年人格改變，讓王莽的大腦有點不清醒了。威鬥並沒有發揮作用，起義的烈火越燒越旺。經師們又想出了一個新辦法——頒布新曆法。王莽命令太史令推算出三萬六千年的曆法，決定每六年改元一次，據說這樣就可以使“群盜消解”。
二十
當然，王莽更多的精力是放在指揮軍隊上麵。可是這好像不是他的長項，他所信任的那些熟讀兵書戰策、據說精通六十三家兵法的大將似乎也不比那些草莽之徒高明。到新莽地皇四年（公元23年），經過幾年的東征西討，王莽的領土日漸萎縮，全國五分之四的土地都已落入叛軍手中。這個時候，王莽才真正著急起來，他吃不下飯，睡不著覺，成天地看各地報上來的軍報。
新莽地皇四年，王莽派大司空王邑征討昆陽。王邑集結四十萬重兵從洛陽出發，旌旗蔽天、輜重蓋地，據說還帶了一大群虎豹、大象、犀牛等猛獸，以期獲奇兵之效。然而這支大軍在昆陽城下受到劉秀的三千敢死隊襲擊後，居然兵敗如山倒，各不相顧，人馬互踏，死者枕藉。四十萬最精銳的新朝官兵，被一舉消滅，王莽失去了基本的軍事力量。
恐慌像蛇一樣悄悄地爬上了王莽的心頭。他弄不明白自己做錯了什麽，上天要這樣懲罰他。難道他的所作所為，還不夠模範嗎？雖然做了皇帝，可是他不好女色，不好享受，每天克勤克儉、兢兢業業，把所有的精力都獻給了這個帝國，從古至今，做皇帝做到他這個程度，應該是無可挑剔了吧，可上天為什麽要這樣對他？
王莽感到非常委屈。八月二十，他率領群臣來到長安南郊，舉行祭天大典。在典禮上，王莽悲從中來，痛哭流涕。他邊哭邊敘述他做皇帝的始末，質問上天，他做錯了什麽？《漢書·王莽傳》記載，在高高的祭壇上，王莽仰首蒼天，悲涼地哭喊：“皇天既命授臣莽，何不殄滅眾賊？即令臣莽非是，願下雷霆誅臣莽！”喊罷，六十八歲的老翁王莽捶胸頓足，號啕大哭。
灰蒙蒙的天空看上去那樣高遠寧靜，一絲絲微風不斷地從祭壇上掠過。
王莽派出的軍隊越來越多地倒戈，到後來幹脆一出京城，就舉起了白旗。
被天意弄得摸不著頭腦的王莽終於開始向現實妥協。他匆匆下令，暫緩均分土地，開禁奴隸買賣。對於私鑄錢幣和“擾亂幣值”的，也不再處死流放，改為沒入官府為奴和罰做苦工一年。
然而這一切已經太晚了。
十月初一，起義軍進城。十月初二，攻陷長安。十月初三早晨，長安城內到處燃起大火，烈焰熏天，長煙遍地。王莽的衛隊在宮門毫無希望地做著最後的搏鬥。
王莽戴上了純金的平天冠，穿上了即位時那件華麗的龍袍，站在未央宮前的廣場上，腳上的鞋卻不知道到哪兒去了。司命手捧威鬥，不斷地報著時刻，王莽隨著威鬥的轉動，按時改變自己站立的方向。
皇宮內突然起火了，後宮許多宮殿燃起了熊熊大火，火勢迅速向未央宮撲來。還有一百多名忠誠的官員死死守護在王莽的身邊。離他最近的，是前賣餅漢子，現崇新公王盛。這些年來，王盛的模樣發生了很大變化，他胖了、白了，一舉一動，有了貴族氣派。隻是，此時此刻，麵對劈啪作響的火蛇，他的眼裏又流露出那天早上在自己家門口遇見官員時的惶恐。在烈焰和喊殺聲中，群臣勸王莽立刻離開這裏，王莽目光迷離，厭惡地望著這些慌亂的大臣，歇斯底裏地大喊道：“天生德於予，漢兵其如予何！”
喊聲剛落，未央宮院門轟然崩塌，煙塵四起，起義軍如潮水一擁而入。王莽周圍的人一個個死去，一個軍官殺到了王莽身邊，舉劍向王莽的胸膛刺來。這時，已經身負重傷的王盛用盡最後一點力氣撲到王莽身上。
王盛的一撲使王莽的生命延長了半分鍾。半分鍾之後，王莽的頭被切了下來，花白的胡須染滿了鮮血。如狼似虎的起義軍歡唿著撲上來，一會兒工夫，王莽的屍體被砍成了碎塊。
二十一
王莽的頭顱被懸掛在城樓上，幾個時辰之後，就被人們取了下來。人們把這個頭顱當成了球，每個人都爭著上前踢上一腳，不久就踢得稀爛。有人把王莽的舌頭從口中剜出來，剁碎後分著吃了。似乎隻有這樣的舉動，才能解除人們內心的痛恨。他們告訴自己的孩子，這個人是有史以來最壞的人，就是他，試圖剝奪他們的土地，並把他們關進監獄。
他們還告訴孩子，最大的罪惡是篡逆，而這個人就是最醜惡的篡逆者。他們搜腸刮肚，在公開場合，尋找出最惡毒的詞語來咒罵這個人。似乎隻有這樣，他們才能讓自己忘記，當初正是他們把這個人送上了皇位。隻有這樣，他們才能從篡逆的罪惡感中解脫出來。
後記
我每天打開e-mail信箱的時候，裏麵幾乎都有讀者的來信。他們多半是表示對我的鼓勵，也有人希望和我探討一些曆史問題，還有的主動給我寄來各種資料，認為我也許用得上。當然，他們都是普通讀者，其中的大部分人在讀我的作品前，很少甚至沒有讀過曆史類書籍，沒想到曆史這麽有意思。
這些讀者的存在，對我絕非是可有可無的。事實上，在我下筆寫每個字的時候，頭腦中都縈繞著他們的影子。忝列“非專業曆史寫作者”序列中，我十分看重讀者群中的這些普通讀者。
毫無疑問，普通讀者的閱讀需求裏包括曆史。因為曆史是如此好玩，又如此有用。
然而，在大眾曆史熱出現前，真正的曆史，對中國普通讀者來說是不存在的。對古人來說，曆史由兩類構成：一類是“二十四史”之類的帝王家譜，另一類是由忠奸鬥爭構成的評書演義。進入現代，曆史的內容豐富了一些，不過仍然與真正的曆史不搭界。對我們來說，曆史通常被認為是以下三種東西：一種是幫助人分辨正確和錯誤，以建立某種人生觀、世界觀的工具；一種是曆史學家們艱深晦澀的專著；還有一種是影視劇中與真實曆史幾乎沒有任何關係的戲說。
因此，大眾曆史熱的興起，對中國社會來說，是一件毋庸置疑的好事。這使得幾千年來，普通讀者首次讀到某些真實的曆史。換句話說，大眾首次得到了曆史寫作者的尊重。
大眾曆史熱的興起，最主要的原因當然是寫史者大多是我這樣的非曆史專業寫作者。曆史學術的表述形式越來越專業化和技術化，史學家們的工作成果很難為大眾所分享，這為非曆史專業寫作者提供了機會。這些寫史者的興趣結構和普通讀者相近；與曆史學家們的見怪不怪、毫無感覺比起來，他們有更大的熱情、興趣和濃厚的好奇心，見了什麽都要“大唿小叫”、嘖嘖稱奇。所以他們很容易就打破冰冷史料、艱深論文與普通讀者之間的障礙，把曆史這個本來就極其有意思的科目講得好玩、精彩、有滋有味，就像我在一本書的後記中所說的，使“曆史比小說更有趣”。
不過，在把曆史講得好玩之外，我還有更大的“野心”。我認為，大部分讀者不僅需要“史實”，更需要“史識”，或者說“反思”。這種“史識”不是指史書中那些可以供我們“經世濟用”的“權謀”、“方略”、“管理之道”，而是更深一層的東西。永遠不要低估讀者的需求品位，特別是不要低估這種需求的意義。曆史是記憶，更是反思，一個不會反思、沒有記憶的民族是沒有希望的。隻有與當下結合起來，曆史才真正有意義，因為通過了解祖先，我們可以更好地認識自己。通過迴望來時路，我們可以更準確地定位此時的坐標。這不僅僅是“食肉者謀”的事，因為隻管低頭拉車，不用抬頭看路的幸福時代已經過去，每個人都有責任思考範圍更廣闊的事情。
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讀詔畢，王莽停了一下，又高聲對群臣說：“昔周公代成王攝政，最終使成王歸位。如今我為天命所迫，不能按自己的心意行事，此時心中的滋味，一言難盡！”說著，王莽語調已轉悲涼，無數往事湧上心頭，一時悲情難抑，熱淚突然奪眶而出。
群臣立刻匍匐在地，“萬歲”的唿聲如山唿海嘯，瞬間席卷了整個皇宮，又彌漫到整個京城。長安城內外，一派喜氣洋洋，百姓自發地穿上新衣，燃起煙花爆竹，大事慶祝。他們感到特別高興，因為王莽的登基，每個人都有一份功勞。
曆史上空前絕後的“民選皇帝”誕生了。
十五
所有的中國人心中都有一個夢，那就是迴到上古時候。
據說那個時候，天特別藍，水特別清，人民在堯、舜等人的領導下，過著田園牧歌式的生活。
那個時候，天下沒有黑暗，沒有不公，沒有人剝削人、人壓迫人。天下為公，實行井田製，有福大家享，有難大家當。人們的道德水平都很高，人人遵守秩序，“市無二賈，官無獄訟，邑無盜賊，野無饑民，道不拾遺，男女異路”。人人都拾金不昧，而且男人和女人走路都不走同一條路，專門有“男路”和“女路”。
中國的政治家特別強調秩序。在他們眼裏，這個世界本來就是靜態的，條理分明的。所謂太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，三皇治世，五帝定倫，長幼尊卑，君君臣臣，父父子子，都是上天早就規定好的，並且在《周禮》等上古傳下來的經典中闡明，天子的使命就是使一切迴到原來的規定上去，克己複禮。
使這個混亂的世界恢複到有秩序的上古時代，是過去每一位政治家的最高夢想，也是所有老百姓的最高夢想。
十六
王莽之所以含辛茹苦，殫精竭慮，拚命奮鬥，犧牲了自己的兒子，犧牲了自己的健康，犧牲了做人的快樂，就是為了這一天，能夠踐履至尊，手握權柄，來改變萬惡的現狀，來實現“複古”這一輝煌的夢想，實現把《周禮》變成現實這一人間奇跡。
王莽沒有必要去考慮古代經典的正確性。這就像日月之明，是不需要證明的先天真理。因此，他也沒有一秒鍾懷疑自己徹底按古代經典去用人行政，會不會取得成功。
皇帝和“攝皇帝”是完全不同的兩種滋味。現在，他分明感覺到自己已經站在天地之間，身上充滿了神性，肩上沉甸甸地承擔了上天親手壓上的擔子。這擔子，點燃了他體內的巨大能量。俯視天下，他心中湧起一股慈愛。他要對得起這些赤子一般可愛的子民。
一萬年太久，隻爭朝夕。
這個原來的工作狂現在變成了工作機器，每天工作長達二十個小時，經常連續幾天不休息。激情就像熊熊燃燒的大火，吞沒了王莽。他召來博學的大臣儒生，日夜探討上古的製度，他們像一群考據學家，在語焉不詳的經書中艱苦地跋涉。
再難，他們也要走下去。因為，這是天下人福祉的關鍵所在。
經過周密的思考，一項項措施出台了。
第一項，恢複了上古的井田製，均分天下土地。
貧富不均已經發展到了極端，嚴重地威脅著社會的穩定，隻有改革土地所有製，才能長治久安。
上古時代，之所以人人富足，是因為土地均等。因此，王莽規定，人均土地一百畝，多占土地的人家，不管是富豪巨室還是普通百姓，都要立刻無條件交出土地，分給貧民，土地不許買賣抵押。
第二項，是禁止奴隸買賣。
“天地之性人為貴”，人的生命是天地間最尊貴的。買賣人口是“悖天心，逆人倫”的罪惡行徑，必須立刻停止。原有的奴隸，一律恢複自由民的身份。一道令下，三百六十萬奴隸獲得了解放。
第三項，是由政府壟斷經營鹽、酒、冶鐵和鑄錢，防止富商操縱市場，勒索百姓。
王莽下令建立國家銀行，貧苦百姓可以申請國家貸款，年息為百分之十，這樣就杜絕了高利貸對百姓的盤剝。
第四項，從皇帝到百官，都實行浮動工資製。
如果天下豐收，皇帝就享用全額生活費；如果出現天災，或者治理不當，就按比例扣減生活費。百官的工資也根據百姓的生活水平浮動。百姓豐衣足食，工資就高；百姓餓肚子，官員也要跟著挨餓。
王莽厲行懲貪。他下詔清查所有官吏的家產，發現貪汙者，沒收所有財產的五分之四，用來補充國家財政經費。他建立舉報製度，舉報查實，立予重獎。
王莽又改革了全國的官名。名不正則言不順。他按照《周禮》的規定，設了三公、九卿、二十七大夫、八十一元士；按照《禹貢》的規定，把天下分為九州，恢複上古地名；按古書的記載，把太守改名叫大尹，都尉改名叫太尉，縣令改名叫縣宰，禦史改名叫執法，長安改名叫常安，未央宮改名叫壽成室。
王莽在長安城中心建了一個王路門，在門下坐了四個人，叫諫大夫，麵向四個方向，聽取四方百姓對政府的意見。這是按照《周禮》而設的。
蠻夷之國，名字也必須低賤，這樣才符合上古禮製。他把匈奴單於改名為降奴服於，把高句麗改為下句麗。
王莽興致勃勃地和儒士們討論著官員、地名和人名，引經據典，頭頭是道。這種討論，使他的思緒迴到了學生時代，給他帶來了純粹的快樂，他就像一個兒童，興致勃勃地建著沙上之塔。
十七
然而，均分土地、解放奴隸和改個名字、建座宮殿有著太大的不同。當根本利益受到侵害的時候，所有的道德教化都失去了功效。讓有地者交出土地，無異於癡人說夢。人們寧可交出性命，也不會交出幾代人用血汗換來的土地和財產。
人們無法與王莽的思想高度比肩。他們期望王莽做皇帝，原是為了自己的私利。沒想到王莽卻要讓大家向他看齊，消滅私心，一心為公。王莽那仁愛、威嚴的形象立刻變得可怖起來。
擁護王莽的主要力量立刻都站到了反麵。
王莽雖然是大家推舉的，推舉上去後，就成了大家的上帝，性命掌握在他的手裏。王莽可能缺乏其他品質，可是從不缺乏決心。他認準的事，任何力量都無法阻止。他揮起鞭子，誰不執行，就把誰抓起來，不管他是皇親國戚還是名公巨卿。
於是農商失業，食貨俱廢，百姓涕泣於市道。坐買賣田宅奴婢、鑄錢，自諸侯卿大夫至於庶民，抵罪者不可勝數。犯罪的人越來越多。“吏民抵罪者浸眾。”罪不至於死者被罰為官奴，不長時間內，二十多萬人從上層社會成員淪為官府奴隸。全國各條道路上，都絡繹不絕地走著一隊隊的罪犯，監獄幾乎滿員。其情形，竟和秦朝末年有些相似了。
可是剩下的人，還是拒絕交出土地，奴隸買賣，還是屢禁不絕。
十八
王莽已經沉醉在自己的幻想中不能自拔了。他從形式主義中獲得了巨大的快感，他用名稱和製度建設著一個並不存在的宇宙。他體驗著創世的光榮。
無限的權力足以把任何明智的人變成瘋子。現在，王莽已經沒有任何顧慮，沒有任何限製，多年來積蓄在胸中的種種夢想，洶湧而出。他把帝國變成一個巨大的試驗場，來試驗他的種種天才構想。
他認為自己是天才的經濟學家，他設計了一套幣製改革方案。
葛承雍在《王莽新傳》描述，在王莽的貨幣體係中，有大錢，有壯錢，還有幼錢、幺錢、小錢。他給錢幣組織了一個家庭，排了輩分。除了錢，還有布，布的家族關係更複雜，有幺布、幼布、厚布、差布、中布、壯布、弟布、次布、大布。按照上古的製度，烏龜殼、貝殼也都成了貨幣。此外，還有貨布、貨泉、契刀、錯刀、寶貨。
一個大布值十個小布，一個小布值兩個大錢，一個大錢值五十個小錢。一個烏龜殼值十個貝殼，一個貝殼值半個大布。一個錯刀值十個契刀，一個契刀值十個大錢。一個貨布值兩個半貨泉……如果去請一位現在的經濟學家，讓他算算一個貨泉值多少幼布，保管他算上一個上午也算不出來。
老百姓沒有上古時那麽聰明，自然更是算不出來，私下裏還是用漢朝的五銖錢交易，被抓住了，就要被流放，罪名是“擾亂幣值罪”。
十九
天下人的忍耐是有限度的。如果是漢朝皇帝在台上胡作非為，他們還可以原諒，畢竟漢朝的天下是人家劉邦提著腦袋打下來的。而王莽憑什麽這麽胡鬧，他忘了他是大夥兒推選上去的嗎？
於是，在各地豪強大戶的鼓動下，人民揭竿而起。大新王朝一下子岌岌可危了。
天鳳四年（公元17年），山東呂母起義，很快發展成為數萬人。
同年，河南南陽王匡、王鳳發動綠林軍起義。王莽數次派兵圍剿，效果不大。
漢宗室貴族劉玄、劉演、劉秀等紛紛投身起義軍中。
天鳳五年（公元18年），山東人樊崇發動了赤眉軍起義。
豪強大戶在漢朝社會的地位可謂舉足輕重，從漢初到王莽時代，劉漢宗室人口已經繁衍到十萬之眾。他們累代豪族，在地方上的勢力根深蒂固，占有的土地和控製的人口占全國總量的四分之一以上。許多豪族都廣蓄賓客，擁有龐大的私家武裝。得罪他們，實在是不明智的事，即使你擁有再多道義上的優勢。有人統計過，新漢之際，起兵反對王莽的義軍首領中，普通百姓占百分之二十九，而豪強大姓占百分之七十一。可見，新漢之爭，主要是社會上層因利益調整而導致的內部鬥爭。
王莽並不在意。他順利即位，充分說明了上天對他的信任。上天既然選擇了他，他又這樣兢兢業業、克己複禮，上天沒有理由對他不滿。不過，各地的起義軍畢竟幹擾了他的思路，讓他不得不分出精力來應付一下。
王莽自有王莽的做法。很長時間以來，他和各地的“奇人異士”保持著密切的聯係，他熱衷於和他們探討上天的心思。一個據說能通神的儒學大師被他請來，大師望天禱告半天，說，如果造一個“威鬥”，就可以克住反叛勢力。
王莽命人以五色藥石與銅合金，鑄造了一個長二尺五寸，狀如北鬥一樣的威鬥，從此，這個威鬥與王莽形影不離。每次出行，都有一個司命背負威鬥在他車駕的前麵行走。在宮中，也必須時刻有一個司命秉威鬥站立在他的身邊。這個威鬥的把隨著時辰變化不斷旋轉方向，王莽的座位也就時時隨著轉動。
很顯然，過度的腦力勞動，過分的自我克製，毫無限製的權力，以及老年人格改變，讓王莽的大腦有點不清醒了。威鬥並沒有發揮作用，起義的烈火越燒越旺。經師們又想出了一個新辦法——頒布新曆法。王莽命令太史令推算出三萬六千年的曆法，決定每六年改元一次，據說這樣就可以使“群盜消解”。
二十
當然，王莽更多的精力是放在指揮軍隊上麵。可是這好像不是他的長項，他所信任的那些熟讀兵書戰策、據說精通六十三家兵法的大將似乎也不比那些草莽之徒高明。到新莽地皇四年（公元23年），經過幾年的東征西討，王莽的領土日漸萎縮，全國五分之四的土地都已落入叛軍手中。這個時候，王莽才真正著急起來，他吃不下飯，睡不著覺，成天地看各地報上來的軍報。
新莽地皇四年，王莽派大司空王邑征討昆陽。王邑集結四十萬重兵從洛陽出發，旌旗蔽天、輜重蓋地，據說還帶了一大群虎豹、大象、犀牛等猛獸，以期獲奇兵之效。然而這支大軍在昆陽城下受到劉秀的三千敢死隊襲擊後，居然兵敗如山倒，各不相顧，人馬互踏，死者枕藉。四十萬最精銳的新朝官兵，被一舉消滅，王莽失去了基本的軍事力量。
恐慌像蛇一樣悄悄地爬上了王莽的心頭。他弄不明白自己做錯了什麽，上天要這樣懲罰他。難道他的所作所為，還不夠模範嗎？雖然做了皇帝，可是他不好女色，不好享受，每天克勤克儉、兢兢業業，把所有的精力都獻給了這個帝國，從古至今，做皇帝做到他這個程度，應該是無可挑剔了吧，可上天為什麽要這樣對他？
王莽感到非常委屈。八月二十，他率領群臣來到長安南郊，舉行祭天大典。在典禮上，王莽悲從中來，痛哭流涕。他邊哭邊敘述他做皇帝的始末，質問上天，他做錯了什麽？《漢書·王莽傳》記載，在高高的祭壇上，王莽仰首蒼天，悲涼地哭喊：“皇天既命授臣莽，何不殄滅眾賊？即令臣莽非是，願下雷霆誅臣莽！”喊罷，六十八歲的老翁王莽捶胸頓足，號啕大哭。
灰蒙蒙的天空看上去那樣高遠寧靜，一絲絲微風不斷地從祭壇上掠過。
王莽派出的軍隊越來越多地倒戈，到後來幹脆一出京城，就舉起了白旗。
被天意弄得摸不著頭腦的王莽終於開始向現實妥協。他匆匆下令，暫緩均分土地，開禁奴隸買賣。對於私鑄錢幣和“擾亂幣值”的，也不再處死流放，改為沒入官府為奴和罰做苦工一年。
然而這一切已經太晚了。
十月初一，起義軍進城。十月初二，攻陷長安。十月初三早晨，長安城內到處燃起大火，烈焰熏天，長煙遍地。王莽的衛隊在宮門毫無希望地做著最後的搏鬥。
王莽戴上了純金的平天冠，穿上了即位時那件華麗的龍袍，站在未央宮前的廣場上，腳上的鞋卻不知道到哪兒去了。司命手捧威鬥，不斷地報著時刻，王莽隨著威鬥的轉動，按時改變自己站立的方向。
皇宮內突然起火了，後宮許多宮殿燃起了熊熊大火，火勢迅速向未央宮撲來。還有一百多名忠誠的官員死死守護在王莽的身邊。離他最近的，是前賣餅漢子，現崇新公王盛。這些年來，王盛的模樣發生了很大變化，他胖了、白了，一舉一動，有了貴族氣派。隻是，此時此刻，麵對劈啪作響的火蛇，他的眼裏又流露出那天早上在自己家門口遇見官員時的惶恐。在烈焰和喊殺聲中，群臣勸王莽立刻離開這裏，王莽目光迷離，厭惡地望著這些慌亂的大臣，歇斯底裏地大喊道：“天生德於予，漢兵其如予何！”
喊聲剛落，未央宮院門轟然崩塌，煙塵四起，起義軍如潮水一擁而入。王莽周圍的人一個個死去，一個軍官殺到了王莽身邊，舉劍向王莽的胸膛刺來。這時，已經身負重傷的王盛用盡最後一點力氣撲到王莽身上。
王盛的一撲使王莽的生命延長了半分鍾。半分鍾之後，王莽的頭被切了下來，花白的胡須染滿了鮮血。如狼似虎的起義軍歡唿著撲上來，一會兒工夫，王莽的屍體被砍成了碎塊。
二十一
王莽的頭顱被懸掛在城樓上，幾個時辰之後，就被人們取了下來。人們把這個頭顱當成了球，每個人都爭著上前踢上一腳，不久就踢得稀爛。有人把王莽的舌頭從口中剜出來，剁碎後分著吃了。似乎隻有這樣的舉動，才能解除人們內心的痛恨。他們告訴自己的孩子，這個人是有史以來最壞的人，就是他，試圖剝奪他們的土地，並把他們關進監獄。
他們還告訴孩子，最大的罪惡是篡逆，而這個人就是最醜惡的篡逆者。他們搜腸刮肚，在公開場合，尋找出最惡毒的詞語來咒罵這個人。似乎隻有這樣，他們才能讓自己忘記，當初正是他們把這個人送上了皇位。隻有這樣，他們才能從篡逆的罪惡感中解脫出來。
後記
我每天打開e-mail信箱的時候，裏麵幾乎都有讀者的來信。他們多半是表示對我的鼓勵，也有人希望和我探討一些曆史問題，還有的主動給我寄來各種資料，認為我也許用得上。當然，他們都是普通讀者，其中的大部分人在讀我的作品前，很少甚至沒有讀過曆史類書籍，沒想到曆史這麽有意思。
這些讀者的存在，對我絕非是可有可無的。事實上，在我下筆寫每個字的時候，頭腦中都縈繞著他們的影子。忝列“非專業曆史寫作者”序列中，我十分看重讀者群中的這些普通讀者。
毫無疑問，普通讀者的閱讀需求裏包括曆史。因為曆史是如此好玩，又如此有用。
然而，在大眾曆史熱出現前，真正的曆史，對中國普通讀者來說是不存在的。對古人來說，曆史由兩類構成：一類是“二十四史”之類的帝王家譜，另一類是由忠奸鬥爭構成的評書演義。進入現代，曆史的內容豐富了一些，不過仍然與真正的曆史不搭界。對我們來說，曆史通常被認為是以下三種東西：一種是幫助人分辨正確和錯誤，以建立某種人生觀、世界觀的工具；一種是曆史學家們艱深晦澀的專著；還有一種是影視劇中與真實曆史幾乎沒有任何關係的戲說。
因此，大眾曆史熱的興起，對中國社會來說，是一件毋庸置疑的好事。這使得幾千年來，普通讀者首次讀到某些真實的曆史。換句話說，大眾首次得到了曆史寫作者的尊重。
大眾曆史熱的興起，最主要的原因當然是寫史者大多是我這樣的非曆史專業寫作者。曆史學術的表述形式越來越專業化和技術化，史學家們的工作成果很難為大眾所分享，這為非曆史專業寫作者提供了機會。這些寫史者的興趣結構和普通讀者相近；與曆史學家們的見怪不怪、毫無感覺比起來，他們有更大的熱情、興趣和濃厚的好奇心，見了什麽都要“大唿小叫”、嘖嘖稱奇。所以他們很容易就打破冰冷史料、艱深論文與普通讀者之間的障礙，把曆史這個本來就極其有意思的科目講得好玩、精彩、有滋有味，就像我在一本書的後記中所說的，使“曆史比小說更有趣”。
不過，在把曆史講得好玩之外，我還有更大的“野心”。我認為，大部分讀者不僅需要“史實”，更需要“史識”，或者說“反思”。這種“史識”不是指史書中那些可以供我們“經世濟用”的“權謀”、“方略”、“管理之道”，而是更深一層的東西。永遠不要低估讀者的需求品位，特別是不要低估這種需求的意義。曆史是記憶，更是反思，一個不會反思、沒有記憶的民族是沒有希望的。隻有與當下結合起來，曆史才真正有意義，因為通過了解祖先，我們可以更好地認識自己。通過迴望來時路，我們可以更準確地定位此時的坐標。這不僅僅是“食肉者謀”的事，因為隻管低頭拉車，不用抬頭看路的幸福時代已經過去，每個人都有責任思考範圍更廣闊的事情。
書香門第【春風拂檻露華濃】整理
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