醒來時，她已經被帶離了房間，來到這處不知名的荒郊野外。
內心的驚懼很快讓她明白了自身的處境，好在她見識淵博，知道密宗雙修的門道，並非單純xx，而是有著一套非常嚴謹的法事流程。
也正得益於此，霽無瑕才確認自己還未受到xx，按照既定的流程，在誦念經文淨身之後，色空和尚必須進入到帷幔中，來與她進行最後的一次對話。
因為雙修歡喜禪的核心要義，要求修行者必須‘觀形鑒視’，觀想明妃的過程中，需要聞其語言、窺其形容、使心與之相合。如果能說服她自願配合，那是再好不過了。
當然，用強的話，霽無瑕也無法反抗，但她記得，密宗在修行歡喜禪法門時，金剛大師是不能動的，要把思想集中在體驗大樂之上去觀空大日如來本尊。
所有動作都必須由明妃去完成，且要盡其所能去x引金剛禪師，在密宗典籍中，規定明妃至少要懂30多種和合大定的姿勢。
這種理念看似荒誕，實際上是為了考驗修行者麵對誘惑的定力，所以衡量歡喜禪境界的標準，有一個詞叫‘jio而不she’。
堅持的時間越長，說明定力越好，境界越高，像空色禪師的境界，經常一場法事下來，能持續三天三夜。
也正因此，雙修法事才要選擇在這荒郊僻壤進行。
等待的時間是漫長而煎熬的，霽無瑕內心無比焦躁，無數個念頭尋找著各種自救的可能性，但似乎都派不上用場！
紫華天授是救命法術，隻有瀕死之時才會觸發，強行動用需要調動真元去衝擊氣府的封印，色空禪師自然不會給她這個時間，何況現在根本也調動不了真氣。
亮出天都宮仲裁者的身份吧，對方鐵定是不會相信的，何況這會折辱天都宮的威嚴，她堂堂天都宮宮主的五相化身之一，竟然會落到一個x僧手上，以她烙刻在骨子裏的傲性，是決無臉麵搬再出天都宮來的。
但除此之外，似乎已經別無選擇了？
心灰意冷的同時，她意識中突然閃過那日在大荒沙漠中，麵對強敵圍困時，毅然擋在她身前的身影。
要是有他在就好了！
心中的念頭剛一升起，意識中，霽無瑕猛然抓住一個念頭，那是對方交予她的天涯子母追幼蟲，她覺得多此一舉，遂將其扔進豢養幻靈蝶的口袋中，任其自生自滅。
然而此時，她根本無法動彈，更別提去捏死那隻幼蟲了，隻能祈禱那群貪玩的女蝶能趕緊把那隻幼蟲玩死。
正心急火燎，帷帳外的木魚聲突然止住，誦經聲也戛然而止，隨即腳步聲近，帷帳被人掀開，色空禪師一絲~~的邁了進來。
他身材魁梧，肌肉虯結，黝黑的皮膚散發著自然野性的氣息，特別是那不可描述的地方，不可描述不可描述不可描述（此處省略一千字）。
霽無瑕隻是餘光一瞥，當即臉色緋紅，雙眼緊忙閉上，止不住心跳加速，撲通撲通的亂跳。
色空禪師嘿嘿長笑，似乎為自己的雄壯自得，走到霽無瑕身邊跪膝坐下，頷禮道：“女施主勿怪，以這樣的方式將你請來，實在是迫不得已，但貧僧相信，隻要施主見識過雙修歡喜禪的妙趣，必然不會責怪貧僧，現在貧僧替你解開啞穴，咱們好好談談。”
色空禪師言罷，取了一瓶‘聖水’出來，湊到霽無瑕鼻前讓其嗅了嗅，腥臭的氣味順著咽喉下落，很快胸中堵抑之感為之一暢。
“x僧，快放開我，膽敢對本宮主不敬，我定要殺了你，鏟了你的宗門……”
一解開封印，霽無瑕憤怒的聲音當即抓狂起來。
色空禪師並不意外，反倒嗬嗬笑了起來，說道：“女施主切勿動怒，貧僧也知道這樣唐突會讓你一時接受不了，所以我們能談則談，若施主實在執迷不悟，貧僧隻能先破了你的法身，再慢慢將你引入正途，過程雖曲折了些，但能助施主覺悟正法，也不枉貧僧一番苦心了。”
“慢～慢著！”霽無瑕嚇得臉色劇變，慌忙叫住。
色空禪師動作為之一頓，目露喜色：“施主想通了？”
“嗯。”霽無瑕強做鎮定，硬擠出一抹尬笑道：“大師想渡奴家覺悟正法，何不先將修歡喜禪的好處說與我聽，也好給個時間讓奴家考慮考慮嘛！”
色空禪師聞言大喜，心說合該如此，當下坐直身子，鄭重其事的講解起修煉歡喜禪的妙趣來。
所謂雙修歡喜禪，其實源於密宗‘即身（生）成佛’的修行理念，其《大日經》曰：“於無量劫勤求，修諸苦行，所不能得，而真言門行道諸菩薩，即於此生而獲得之。”
說的是修佛應當追求在這一世獲得成就，而不是依賴下一世，但因為波旬謗法之後，使佛門正法喪失了本真。
所以自佛陀入滅之後，娑婆世界再也沒有出現過一位真正的覺者，真正做到即身成佛的，唯有釋迦牟尼佛一人，此外即使到了彌勒佛出現，也需要到下一世，才算真正覺悟正果。
而從釋迦滅後，彌勒未來的中間，要想再覓個即身成佛的，無論如何，亦是不可多得了。
於是，在這樣困惑的局麵下，‘速證大覺位’的‘即身成佛’說甚囂塵上。
同樣持有類似理論的，還有淨土宗的“即心是佛”和禪宗的“見性成佛”，隻是密宗的修行更加極端，是直接讓自身陷入泥沼中，借助外部的誘惑，來錘煉自身的定力。
此舉說是效仿當初佛陀在菩提樹下，受波旬嬈佛蠱惑，最終經受住層層考驗而覺悟正果的方法。
所以《華嚴經》說，欲界六梵天主波旬其實是大菩薩變的，是來考驗人心，看修行者能不能抵禦得了他的威逼利誘，過關斬將，從而一步步修煉成佛。
雙修歡喜禪便是由此誕生。
色空禪師侃侃而談將了將近一炷香的時間，見霽無瑕全程沒有發問，於是雙手合十，頌了一聲佛號道：“不知貧僧這麽說，霽施主能否理解？”
“啊？”霽無瑕隻是為了拖延時間，哪有興趣去理解這些，聞言愣了一下，隨即諂媚道：“奴家愚鈍，不如請大師再講一遍。”
霽無瑕大驚失色，怒道：“你……你做什麽？”
“啊！！！住手，死禿驢，膽敢冒犯本宮主，定要將你千刀萬剮！！！”
霽無瑕嚇得花容失色，嘶聲大叫，但絲毫沒有影響色空禪師的x趣，手掌依舊緩慢的撫摸下滑，眼看著就要觸及那扶搖半山的春色。
“好個x僧，竟連小爺的女人都敢碰，我看你是活得不耐煩了。”
內心的驚懼很快讓她明白了自身的處境，好在她見識淵博，知道密宗雙修的門道，並非單純xx，而是有著一套非常嚴謹的法事流程。
也正得益於此，霽無瑕才確認自己還未受到xx，按照既定的流程，在誦念經文淨身之後，色空和尚必須進入到帷幔中，來與她進行最後的一次對話。
因為雙修歡喜禪的核心要義，要求修行者必須‘觀形鑒視’，觀想明妃的過程中，需要聞其語言、窺其形容、使心與之相合。如果能說服她自願配合，那是再好不過了。
當然，用強的話，霽無瑕也無法反抗，但她記得，密宗在修行歡喜禪法門時，金剛大師是不能動的，要把思想集中在體驗大樂之上去觀空大日如來本尊。
所有動作都必須由明妃去完成，且要盡其所能去x引金剛禪師，在密宗典籍中，規定明妃至少要懂30多種和合大定的姿勢。
這種理念看似荒誕，實際上是為了考驗修行者麵對誘惑的定力，所以衡量歡喜禪境界的標準，有一個詞叫‘jio而不she’。
堅持的時間越長，說明定力越好，境界越高，像空色禪師的境界，經常一場法事下來，能持續三天三夜。
也正因此，雙修法事才要選擇在這荒郊僻壤進行。
等待的時間是漫長而煎熬的，霽無瑕內心無比焦躁，無數個念頭尋找著各種自救的可能性，但似乎都派不上用場！
紫華天授是救命法術，隻有瀕死之時才會觸發，強行動用需要調動真元去衝擊氣府的封印，色空禪師自然不會給她這個時間，何況現在根本也調動不了真氣。
亮出天都宮仲裁者的身份吧，對方鐵定是不會相信的，何況這會折辱天都宮的威嚴，她堂堂天都宮宮主的五相化身之一，竟然會落到一個x僧手上，以她烙刻在骨子裏的傲性，是決無臉麵搬再出天都宮來的。
但除此之外，似乎已經別無選擇了？
心灰意冷的同時，她意識中突然閃過那日在大荒沙漠中，麵對強敵圍困時，毅然擋在她身前的身影。
要是有他在就好了！
心中的念頭剛一升起，意識中，霽無瑕猛然抓住一個念頭，那是對方交予她的天涯子母追幼蟲，她覺得多此一舉，遂將其扔進豢養幻靈蝶的口袋中，任其自生自滅。
然而此時，她根本無法動彈，更別提去捏死那隻幼蟲了，隻能祈禱那群貪玩的女蝶能趕緊把那隻幼蟲玩死。
正心急火燎，帷帳外的木魚聲突然止住，誦經聲也戛然而止，隨即腳步聲近，帷帳被人掀開，色空禪師一絲~~的邁了進來。
他身材魁梧，肌肉虯結，黝黑的皮膚散發著自然野性的氣息，特別是那不可描述的地方，不可描述不可描述不可描述（此處省略一千字）。
霽無瑕隻是餘光一瞥，當即臉色緋紅，雙眼緊忙閉上，止不住心跳加速，撲通撲通的亂跳。
色空禪師嘿嘿長笑，似乎為自己的雄壯自得，走到霽無瑕身邊跪膝坐下，頷禮道：“女施主勿怪，以這樣的方式將你請來，實在是迫不得已，但貧僧相信，隻要施主見識過雙修歡喜禪的妙趣，必然不會責怪貧僧，現在貧僧替你解開啞穴，咱們好好談談。”
色空禪師言罷，取了一瓶‘聖水’出來，湊到霽無瑕鼻前讓其嗅了嗅，腥臭的氣味順著咽喉下落，很快胸中堵抑之感為之一暢。
“x僧，快放開我，膽敢對本宮主不敬，我定要殺了你，鏟了你的宗門……”
一解開封印，霽無瑕憤怒的聲音當即抓狂起來。
色空禪師並不意外，反倒嗬嗬笑了起來，說道：“女施主切勿動怒，貧僧也知道這樣唐突會讓你一時接受不了，所以我們能談則談，若施主實在執迷不悟，貧僧隻能先破了你的法身，再慢慢將你引入正途，過程雖曲折了些，但能助施主覺悟正法，也不枉貧僧一番苦心了。”
“慢～慢著！”霽無瑕嚇得臉色劇變，慌忙叫住。
色空禪師動作為之一頓，目露喜色：“施主想通了？”
“嗯。”霽無瑕強做鎮定，硬擠出一抹尬笑道：“大師想渡奴家覺悟正法，何不先將修歡喜禪的好處說與我聽，也好給個時間讓奴家考慮考慮嘛！”
色空禪師聞言大喜，心說合該如此，當下坐直身子，鄭重其事的講解起修煉歡喜禪的妙趣來。
所謂雙修歡喜禪，其實源於密宗‘即身（生）成佛’的修行理念，其《大日經》曰：“於無量劫勤求，修諸苦行，所不能得，而真言門行道諸菩薩，即於此生而獲得之。”
說的是修佛應當追求在這一世獲得成就，而不是依賴下一世，但因為波旬謗法之後，使佛門正法喪失了本真。
所以自佛陀入滅之後，娑婆世界再也沒有出現過一位真正的覺者，真正做到即身成佛的，唯有釋迦牟尼佛一人，此外即使到了彌勒佛出現，也需要到下一世，才算真正覺悟正果。
而從釋迦滅後，彌勒未來的中間，要想再覓個即身成佛的，無論如何，亦是不可多得了。
於是，在這樣困惑的局麵下，‘速證大覺位’的‘即身成佛’說甚囂塵上。
同樣持有類似理論的，還有淨土宗的“即心是佛”和禪宗的“見性成佛”，隻是密宗的修行更加極端，是直接讓自身陷入泥沼中，借助外部的誘惑，來錘煉自身的定力。
此舉說是效仿當初佛陀在菩提樹下，受波旬嬈佛蠱惑，最終經受住層層考驗而覺悟正果的方法。
所以《華嚴經》說，欲界六梵天主波旬其實是大菩薩變的，是來考驗人心，看修行者能不能抵禦得了他的威逼利誘，過關斬將，從而一步步修煉成佛。
雙修歡喜禪便是由此誕生。
色空禪師侃侃而談將了將近一炷香的時間，見霽無瑕全程沒有發問，於是雙手合十，頌了一聲佛號道：“不知貧僧這麽說，霽施主能否理解？”
“啊？”霽無瑕隻是為了拖延時間，哪有興趣去理解這些，聞言愣了一下，隨即諂媚道：“奴家愚鈍，不如請大師再講一遍。”
霽無瑕大驚失色，怒道：“你……你做什麽？”
“啊！！！住手，死禿驢，膽敢冒犯本宮主，定要將你千刀萬剮！！！”
霽無瑕嚇得花容失色，嘶聲大叫，但絲毫沒有影響色空禪師的x趣，手掌依舊緩慢的撫摸下滑，眼看著就要觸及那扶搖半山的春色。
“好個x僧，竟連小爺的女人都敢碰，我看你是活得不耐煩了。”