“該死的。若讓我遇到那偷盜小賊，定要將他千刀萬剮。”
“呃……”祁龍軒臉色微變，咽了咽口水道：“確實……確實該死。”
三天後，大月氏，貴霜古國遺址，號稱西出玉門關後，黑沙漠最後的一片綠洲。
這裏群山環繞，雄關連闋，坐落阿姆河北岸，乃是渾然天成的一片山城。
山城之上，是一片宮堡式建築群，放眼望去，極其雄偉。
宮殿、靈塔殿、佛殿、經堂、僧舍、庭院等一應俱全，建築依山壘砌，群樓重迭，殿宇嵯峨，高聳的宮牆屹立如削壁，使建築仿佛與山崗融為一體，氣勢恢弘。
牟尼上師帶著兩人來到關前，駐足仰望，祁龍軒如釋重負的舒了一口氣：“終於到了。”
這一路上，他們不舍晝夜的趕了七天路，終於是來到了修羅鬼蜮的核心，曾經的貴霜帝國，象征著佛教鼎盛的正法時期，正是發源於此。
在佛懺修行了百年，對於如來正法的前世今生，祁龍軒並不陌生。
據說在正法時期之前，佛教還是部派時期，各派之間的歧義和爭論很厲害，互相攻訐，征伐不斷，那時的大月氏正值貴霜帝國統治。
有一日迦王一世請眾僧入宮說法，結果每人講的都不一樣，他深感部派紛爭對佛教不利，便與脅尊者商議發起結集，對十八部眾說法進行整理記錄，並召集五百羅漢對經律進行解釋，編成《大毗婆沙論》。
這次結集改變了佛教部派紛爭的局麵，使佛教徒致力於修證和研討佛法，從而促成了在理論和證果上具有更大成就的大乘佛教的產生，那是佛教最為輝煌的時代。
而後六百年，西方拜火教興起，太陽神崇拜以火起物摧之勢，席卷整個西域大地，雖後來古東方修真勢力介入，使智慧佛種得以保存，但大戰過後，西域佛門從此一蹶不振，而後幾經政教更迭，早已是變得麵目全非。
至少在祁龍軒感覺，他剛踏上這片傳說中的佛源聖地，絲毫感受不到在佛鄉神聖莊嚴，相反的，竟有些毛骨悚然。
因為按照修真界的慣例，在靠近城邦的十裏之地，他們必須要降到地麵，棄劍步行，以彰顯自己的善意。
而越靠近貴霜山城，他們遇到的苦行僧人越來越多，牟尼上師解釋說，那是與他們同樣，來參加覺悟鬼禪的。
隻是西域大地外道邪說遍地開花，雖都托名佛教，但教義卻大相徑庭。
比如不禁殺生的苯教徒，他們身穿袈裟，臉上神色虔誠，身上卻掛滿了由人骨做成的法器。
有的頭戴骷髏冠，身披人皮，有的掛人頭鏈，手持頭骨碗，見到師徒三人，一名領隊的老僧似乎認出了牟尼上師，上前寒暄了幾句，並送了他一支名叫罡洞笛子。
待他走後，牟尼上師解釋道，罡洞是古象雄佛法的音譯，實為人骨笛，乃是用人的小腿骨製成，局部鍍以銅漆，表徵空性。
祁龍軒不由一陣頭皮發麻，牟尼上師卻是一幅司空見慣，解釋說，罡洞人骨笛並非活人身上取的，也不是所有的人骨都能做成法器，而是圓寂的高僧遺骨。
在原始苯教的認知裏，他們認為拿已經失去靈魂的“皮囊”來製作法器，乃是最尊貴的布施，符合佛家舍身布施的理念，是人生最後一次的善行。
所以在原始苯教的人骨法器中，罡洞骨笛隻是其中一種，除此之外還有頭骨碗（卡帕拉），骨珠、人皮鼓、天靈蓋（嘎巴拉）等，還有最具盛名的人皮唐卡。
唐卡也是古象雄佛法音譯，意為卷軸，一般來自兩種途徑。
一是得道高僧的傳承，一些高僧生前，會將一些極具象征意義的佛像以及事件繪製在皮膚上，以此向佛表達其虔誠的信仰。
待這些高僧圓寂之後，其身上繪有的唐卡則成了有佛法加持的聖物，會被剝離下來供奉，製成法器使用。
第二種是針對惡人的禁製，在信奉以惡製惡的鬼道修行理念中，存在著一種懲戒惡人的“誅殺法”，他們認為人死後會飛往極樂世界，但作惡多端的“惡魔”不應享受這樣的“福報”。
於是將代表神聖的“唐卡”繪製在其背上，用以禁錮他們的靈魂，稱之為“以正義的力量鎮壓邪魂”。
聽上去似乎匪夷所思，與佛門主張的慈悲善逝背道而馳，但它確實脫胎自佛門，且隻是鬼蜮無數修行理念的其中一種。
在三人走到貴霜佛山腳下時，突然聽到身後傳來一聲叫喚，三人轉頭看去，一隊僧侶共十五人，其中有男有女，兩兩列隊而來。
為首那人是個白眉長者，相較於那些瘦骨嶙峋的苦行僧，這人身材魁梧，肌肉虯結，全身上下僅有布條綁帶遮住隱私部位，除此之外別無寸縷，活像個野人。
目光再往後看，祁龍軒眼中頓時精光乍現，不僅那年長的老和尚如此，身後一眾年輕弟子也是這般。
包括那些帶發僧尼，雖然布料較為多些，但也隻是遮住隱私部位，全然不顧旁人眼光，走起路來腰肢扭擺，嫵媚多姿，極具自然風情。
因為修習過妖族功法，祁龍軒的氣性較之常人更為旺盛，目光落到那群僧尼身上時，隻見其酥胸半露，身段窈窕，體內躁動的妖元頓時怒衝天靈，倒灌入喉，兩串鼻血便淌了出來。
祁龍軒大吃一驚，急忙提袖擦掉，提振佛力壓製，氣機波動也隨之收斂。
這番狼狽自然被迎麵走來的僧眾看到了，那群花枝招展的僧尼絲毫不覺腆臊，反倒咯咯竊笑，媚眼拋來，仿佛深為自己的魅力所折服。
正尷尬，領隊的老僧已走近前來，朝牟尼上師頷首道：“牟尼師兄，久違了啊。”
牟尼上師手結佛印，迴道：“多年不見，色空師兄修為益見精進，可喜可賀啊。”
色空老僧訕然一笑，擺手道：“師兄見笑，自繼任主持以來，多有俗事纏身，比不得牟尼師兄你啊！”
“色空師兄已經升任敬佛寺主持了？”牟尼上師聞言詫異。
“是啊。”色空歎做一聲，悵然道：“色彌陀師兄外勤遭難，貧僧不得已，隻能暫代主持一職。”
不戒僧色彌陀？
“呃……”祁龍軒臉色微變，咽了咽口水道：“確實……確實該死。”
三天後，大月氏，貴霜古國遺址，號稱西出玉門關後，黑沙漠最後的一片綠洲。
這裏群山環繞，雄關連闋，坐落阿姆河北岸，乃是渾然天成的一片山城。
山城之上，是一片宮堡式建築群，放眼望去，極其雄偉。
宮殿、靈塔殿、佛殿、經堂、僧舍、庭院等一應俱全，建築依山壘砌，群樓重迭，殿宇嵯峨，高聳的宮牆屹立如削壁，使建築仿佛與山崗融為一體，氣勢恢弘。
牟尼上師帶著兩人來到關前，駐足仰望，祁龍軒如釋重負的舒了一口氣：“終於到了。”
這一路上，他們不舍晝夜的趕了七天路，終於是來到了修羅鬼蜮的核心，曾經的貴霜帝國，象征著佛教鼎盛的正法時期，正是發源於此。
在佛懺修行了百年，對於如來正法的前世今生，祁龍軒並不陌生。
據說在正法時期之前，佛教還是部派時期，各派之間的歧義和爭論很厲害，互相攻訐，征伐不斷，那時的大月氏正值貴霜帝國統治。
有一日迦王一世請眾僧入宮說法，結果每人講的都不一樣，他深感部派紛爭對佛教不利，便與脅尊者商議發起結集，對十八部眾說法進行整理記錄，並召集五百羅漢對經律進行解釋，編成《大毗婆沙論》。
這次結集改變了佛教部派紛爭的局麵，使佛教徒致力於修證和研討佛法，從而促成了在理論和證果上具有更大成就的大乘佛教的產生，那是佛教最為輝煌的時代。
而後六百年，西方拜火教興起，太陽神崇拜以火起物摧之勢，席卷整個西域大地，雖後來古東方修真勢力介入，使智慧佛種得以保存，但大戰過後，西域佛門從此一蹶不振，而後幾經政教更迭，早已是變得麵目全非。
至少在祁龍軒感覺，他剛踏上這片傳說中的佛源聖地，絲毫感受不到在佛鄉神聖莊嚴，相反的，竟有些毛骨悚然。
因為按照修真界的慣例，在靠近城邦的十裏之地，他們必須要降到地麵，棄劍步行，以彰顯自己的善意。
而越靠近貴霜山城，他們遇到的苦行僧人越來越多，牟尼上師解釋說，那是與他們同樣，來參加覺悟鬼禪的。
隻是西域大地外道邪說遍地開花，雖都托名佛教，但教義卻大相徑庭。
比如不禁殺生的苯教徒，他們身穿袈裟，臉上神色虔誠，身上卻掛滿了由人骨做成的法器。
有的頭戴骷髏冠，身披人皮，有的掛人頭鏈，手持頭骨碗，見到師徒三人，一名領隊的老僧似乎認出了牟尼上師，上前寒暄了幾句，並送了他一支名叫罡洞笛子。
待他走後，牟尼上師解釋道，罡洞是古象雄佛法的音譯，實為人骨笛，乃是用人的小腿骨製成，局部鍍以銅漆，表徵空性。
祁龍軒不由一陣頭皮發麻，牟尼上師卻是一幅司空見慣，解釋說，罡洞人骨笛並非活人身上取的，也不是所有的人骨都能做成法器，而是圓寂的高僧遺骨。
在原始苯教的認知裏，他們認為拿已經失去靈魂的“皮囊”來製作法器，乃是最尊貴的布施，符合佛家舍身布施的理念，是人生最後一次的善行。
所以在原始苯教的人骨法器中，罡洞骨笛隻是其中一種，除此之外還有頭骨碗（卡帕拉），骨珠、人皮鼓、天靈蓋（嘎巴拉）等，還有最具盛名的人皮唐卡。
唐卡也是古象雄佛法音譯，意為卷軸，一般來自兩種途徑。
一是得道高僧的傳承，一些高僧生前，會將一些極具象征意義的佛像以及事件繪製在皮膚上，以此向佛表達其虔誠的信仰。
待這些高僧圓寂之後，其身上繪有的唐卡則成了有佛法加持的聖物，會被剝離下來供奉，製成法器使用。
第二種是針對惡人的禁製，在信奉以惡製惡的鬼道修行理念中，存在著一種懲戒惡人的“誅殺法”，他們認為人死後會飛往極樂世界，但作惡多端的“惡魔”不應享受這樣的“福報”。
於是將代表神聖的“唐卡”繪製在其背上，用以禁錮他們的靈魂，稱之為“以正義的力量鎮壓邪魂”。
聽上去似乎匪夷所思，與佛門主張的慈悲善逝背道而馳，但它確實脫胎自佛門，且隻是鬼蜮無數修行理念的其中一種。
在三人走到貴霜佛山腳下時，突然聽到身後傳來一聲叫喚，三人轉頭看去，一隊僧侶共十五人，其中有男有女，兩兩列隊而來。
為首那人是個白眉長者，相較於那些瘦骨嶙峋的苦行僧，這人身材魁梧，肌肉虯結，全身上下僅有布條綁帶遮住隱私部位，除此之外別無寸縷，活像個野人。
目光再往後看，祁龍軒眼中頓時精光乍現，不僅那年長的老和尚如此，身後一眾年輕弟子也是這般。
包括那些帶發僧尼，雖然布料較為多些，但也隻是遮住隱私部位，全然不顧旁人眼光，走起路來腰肢扭擺，嫵媚多姿，極具自然風情。
因為修習過妖族功法，祁龍軒的氣性較之常人更為旺盛，目光落到那群僧尼身上時，隻見其酥胸半露，身段窈窕，體內躁動的妖元頓時怒衝天靈，倒灌入喉，兩串鼻血便淌了出來。
祁龍軒大吃一驚，急忙提袖擦掉，提振佛力壓製，氣機波動也隨之收斂。
這番狼狽自然被迎麵走來的僧眾看到了，那群花枝招展的僧尼絲毫不覺腆臊，反倒咯咯竊笑，媚眼拋來，仿佛深為自己的魅力所折服。
正尷尬，領隊的老僧已走近前來，朝牟尼上師頷首道：“牟尼師兄，久違了啊。”
牟尼上師手結佛印，迴道：“多年不見，色空師兄修為益見精進，可喜可賀啊。”
色空老僧訕然一笑，擺手道：“師兄見笑，自繼任主持以來，多有俗事纏身，比不得牟尼師兄你啊！”
“色空師兄已經升任敬佛寺主持了？”牟尼上師聞言詫異。
“是啊。”色空歎做一聲，悵然道：“色彌陀師兄外勤遭難，貧僧不得已，隻能暫代主持一職。”
不戒僧色彌陀？