李肅還是不放心，瞧了瞧沮授道：“長史，你要想好囉，這可不是鬧著玩的，這麽一瞎折騰，全天下的人都會知道度遼營要買狗來拉東西，這可是天大的笑話啊，對度遼營名聲不好啊。是不是先考慮幾天，勸誡主公清醒一下再作決定。”
王智聽後搖搖頭道：“好了，好了，我知道伯懿是好心，但主公確實是為了進擊羌渠才買狗啊！這狗可是出塞不可少的一個重要環節，其他又無法替代，你說不買行嗎？是打垮羌渠重要還是我們的名聲重要，隻要能消滅蠻夷，我們何別在乎別人怎麽議論呢，管別人說什麽的，不去理會。”
李肅聽後放心多了，接著道：“那長史能否說出來讓我們聽聽，用狗來做什麽啊？”
沮授看了李肅一眼道：“拉東西。”
李肅又看了王智一眼道：“那別駕主公是什麽計策啊？”
沮授道：“現在不能說，等到時你們就知道了，現在我們還要準備好多東西呢。隻能告訴你們，我為羌渠準備了大餐，有吃的，還有舞蹈觀看，他們絕對會滿意的。”
呂布道：“長史，能否再多透露一點。”
沮授道：“不行，這關係到度遼營的生死存亡，也是並北各郡全體百姓生死攸關的大事，一旦泄露也去，後果不堪設想，主公想一戰解決羌渠部的大部份鐵騎，這樣一來，明年我們就會輕鬆多了，我們也可以適當休息下了。下麵我們來說練兵的事情。”
“這是主公和俺們商議後的練兵事宜。”沮授示意侍衛將竹簡發給他們。
操練細則：第一階段：每天早上跑十至二十裏，洗漱後上午吃早飯，每天換裝、著裝二十次，連續三天都是後五十名者停飯一餐，連續十天都是後五十名者淘汰。一開始著裝需要兩刻鍾，到月底，差不多就是半刻鍾，則是合格。
第二階段：每天早上跑十至二十裏，洗漱完後吃早飯；上午，三百個俯臥撐、三百個引體向上、三百個仰臥起坐，一注香的馬步，二百米的衝刺跑五次，完不成扣飯一半，連續三天後五十名停飯一餐，達到十五天後五十名者淘汰；下午百米折返跑二十次，一百斤重的杠鈴舉過頭二十次，五十斤的石墩舉過頭三十次，舉著二十斤重的杠鈴蹲一刻鍾的弓步，完不成飯扣半，連續三天在後五十名者停飯一餐，達到十五天在後五十名者淘汰。此階段每十天有一次全裝備的急行軍四十裏，要求一個半時辰完成。
第三階段：每天十公裏的跑步，每天兩千次的刀法訓練，訓練內容是簡單實用的砍、劈、削、磕；弓兵每天練習射箭五百次，拉硬弓二十次；盾牌兵訓練實用簡單的撞、碰、擠、和閃兩千次；長槍兵練習刺槍三千次，其中移動刺槍一千次。此階段六個月，周澈要求所有的弓箭兵、長槍兵、盾牌兵都必須配刀，在短兵相結時可進行戰鬥，隻是盾牌兵的佩刀稍短一點。
第四階段：結合技能訓練的同時，進行各種戰陣的演練，如後世的六花陣，可變為三人、六人、九人、十二人等的從小到大陣的演變；羅馬方陣有大方陣、小方陣等；還有一些後世的戚繼光鴛鴦陣等，將一些不適用於大規模應用的複雜陣型加以改進，使其更好用，更實在，士兵也掌握得快。
當然每間隔幾天的對抗訓練是必不可少的，也是周澈軍的光榮傳統，由於現在有步兵，所以現在不僅是騎兵之間的對抗，步兵之間的對抗，還有步兵和騎兵之間的對抗，周澈必須要讓他們摸索出步兵怎樣對付騎兵的辦法，還要讓騎兵知道怎樣對付步兵、騎兵、弓箭兵，要讓騎兵的作戰陣型更完美，讓步兵的六花陣、羅馬方陣更有殺傷力等。
剛開始王智、呂布他們看到訓練提綱後是驚訝，也不知道周澈是怎樣想出這些亂七八糟的訓練方法，但效果確實很好。他們那知道周澈在後世的電影、電視中見過各種稀奇古怪的東西啊。
就在田豐買狗、王智練兵的時候，周澈已經在返迴雲中的路上，他還在想那個狗狗計劃怎麽樣了？
十月中下旬，王智他們的斥候對羌渠部的情況也掌握得差不多了，周澈已經迴到了雲中。
王智道：“主公，據軍統情報，現在南匈奴青部蠶食西陰山南麓都差不多了，最近的離我們隻有數百裏，遠的也不過是一千多裏，我們要是再不進攻他們的話，我估計他們也很快會向我們進攻了。”
呂布接著道：“主公，現在我們的斥候把整個青部南移後的各個部落的居住點基本是摸清楚了，現在就等主公一聲令下，就可以出征。”
高順道：“主公，現在可以說出你怎樣對付青部的計策了吧。”
周澈道：“你們在未發動進攻時還是要先保密，我給青部的第一道菜就是烤羊肉，是一桌香噴噴的燒考哦。”
黃蓋道：“主公，那烤羊肉也得把他們的鐵騎引到伏擊的地點才得啊，否則怎麽烤羊肉，現在要想輕易把他們誘騙過來可不大容易啊，他們現在也學得狡猾了。”
周澈繼續向他們道：“你們再好好的想一想，要充分開動你們的腦子，思路要寬一點，不要整天就局限於誘敵了、埋伏了之類的計策。”
大家都在想，周澈一人悠然自得的在喝著茶水，看他們在動腦筋。過了好半天，才聽到田豐道：“我知道了！主公。”
田豐剛要想說，周澈笑著道：“元皓你過會兒再說，現在讓他們都在多想想，省得他們整天找我麻煩，現在我也折磨他們一下。”
又過了好半天，周澈看他們都是一臉無可奈何的樣子，才讓田豐說出他的想法來。
田豐道：“主公，你的意思是否是利用現在大草原上天幹地燥，草也枯死，加上大草原上夜間風又大的時機，去大草原上點一把火，這樣就可以烤羊肉吃了。”
周澈笑嘻嘻的道：“元皓說的對，隻是我們要策劃好一點，把大火燒得大一點，麵積寬廣一點，但又不能讓我們去點火的士兵有生命危險，這樣一盤菜應該夠他們吃吧！”
黃蓋聽後道：“這麽簡單的計，我怎麽就沒有想到呢？”
李肅聽後笑著道：“這真是越是簡單的東西越不容易讓人想到。”
周澈道：“現在還執行不了，還要過一段時間才行，我要為你們準備裝備。”
李肅道：“主公，你說的就是匠作營生產出來那些小木塊，還有什麽狗用的車，我去看過了，那些東西不會有什麽用，那些東西叫什麽車啊，輪子一樣沒有，就是幾塊木板吧了。”
周澈笑了笑在心裏暗道，狗拉雪橇能行麽？這個時代的土狗漢犬可不比後世的雪橇三傻弱。
不！不能叫土狗漢犬，中國的語言文字是美麗豐富的，但卻沒能給中國土狗取一個名字。不是已經說了叫“土狗”嗎？柴狗、黃狗、草狗、中華田園犬，不都是名字？
不是。柴狗、黃狗、草狗是部分地區的叫法，不是統稱；“土狗”是貶義詞，不是中性名詞；“中華田園犬”是自欺欺人的“雅稱”，正如我們把“妓女”稱為“性工作從事者”；遛土狗很丟人，遛“中華田園犬”好像就沒那麽丟人了。
“田園”二字表明我們不想在城市見到它們，家中就更不允許；這個詞也是近幾年才出現的。於是，被馴化了1.6萬年的中國土狗，沒有名字。
姑且先叫它們土狗吧。
其實中國土狗不是雜種，還有不少品種狗--藏獒、京巴、鬆獅、西施、冠毛、昆明犬（狼狗）等等，但提到“土狗”，就完全無血統可言了：雜種！
所有的“串兒”、低等雜種狗，都可以統稱為土狗。偏見。所謂的中國“土狗”其實是一種血統優秀的高級犬。
土狗的祖先是東亞狼，早年，它們跟隨漢民族從青藏高原以東、長城以南，經黃河流域分散到全國各地，如今大概分三個品係。
北方品係，主要生活於東北、黃河流域、長江中上遊，多雜色，不吃外食，獨死。
兩廣品係，主要生活於廣東、廣西、福建等地，抗病能力強，擅捕獵，戰鬥力強。
江浙品係，主要生活於浙江、江蘇、安徽等地，對韓國、日本犬種影響極大，是日本柴犬的祖先。說實話，柴犬隻是日本的土狗。
土狗是一種有獨立血統，習性、棲息地明確的犬種，不是雜種。
改革開放以來，伴隨大量西方犬的引入和“城市優於農村”觀念的形成：養狗就應該養西方狗；土狗不是寵物，是農村看家的，是殺了吃肉的；土狗是賤種，養土狗的都是窮人，已成為根深蒂固的觀念。
狗糧、狗衣、狗玩具、狗預防針都是給西方犬預備的，土狗隻需要一條鐵鎖鏈和一碗剩飯。
果真？如此嗎？
戰國“韓盧”，“施韓盧者，霸業可致也”；三國“黑龍”，“犬之報恩，甚於人，人不知恩，豈如犬乎！”；西晉“黃耳”，陸機親以棺木葬之，曰“黃耳塚”。李斯臨刑哀歎：“吾欲與若複牽黃犬俱出…豈可得乎？”；蘇軾晚年感慨：“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼”。
中國的人啊，你憑什麽瞧不起中國的狗呢？中國的狗哪裏配不上你呢？
你可以認為自己不如西方人，但你不可以認為中國狗不如西方狗。誰給你的權利呢？
說道血統，中國土狗的血統是最優秀的！中國土狗血統的優秀在於它既保留了東亞狼的優勢又躲過了西方人對犬類血統的禍害。
西方白人有很強的“血統觀”，把人分為皇室、貴族、賤民，他們不僅重視人的血統，還重視狗的。
如何保持血統純正？
近親繁殖！但近親繁殖帶來的負麵影響眾所周知。
英國一部名為《純種狗的悲哀》的紀錄片，首次深入披露了純種狗的健康和生存質量問題，在西方引起轟動，卻未能引起國人的注意。
不少中國專家還在用“優者越優，劣者越劣”來美化近親繁殖，誤導民眾。
中國犬的祖先是東亞狼，為何如今的“名種狗”連家都找不著？易走失、愛得病、撒手丟、人盡可主、各種不能吃，退化的主要原因便是近親繁殖。
躲過西方人禍害的中國土狗是幸運的。
祖先的“放養”讓土狗的血統雖然沒有西方犬的“高純度”，但也能在品係範圍內繁殖，將東亞狼的血統優勢得以保存。
繁殖，是為了擇優，而不是衰退。
即便土狗有獨立血統與優勢，卻依然沒能得到fci （世界畜犬聯盟）的認證，換言之，國際上不認可有“土狗”這個品種。
但台灣的“台灣犬（台灣原住民飼養的獵犬，南亞狩獵犬的後代）”卻被認證了，為什麽？
美國人在討論“藏獒認證標準”，荷蘭人在追溯“京巴”的血緣，英國人在研究“川東獵犬”的捕獵方法，中國人在幹什麽？過“狗肉節”？
且說土狗的超高智商！土狗在某國際組織的犬類智商排名中，位列倒數前10，原因是不聽話，不能完成主人的指令。
其實對於一個生物種類而言，“易馴度”不代表“智商”。
那麽土狗的智商到底如何呢？
有戶農家總丟飯，婆婆以為是兒媳婦偷吃的就打了她，可飯還是天天丟。鄰居說一個女人吃不了那麽多，可能是村裏的大黃狗偷吃的。
婆婆不打媳婦了，飯也不丟了，婆婆認為是兒媳婦不敢偷吃了。鄰居說或許是聽不見兒媳婦的哭聲，狗不敢來了。
於是婆婆哪天打媳婦哪天就丟飯，因為大黃狗聽見兒媳婦的哭聲知道有“替罪羊”就不怕了。
有天鄰居沿河走，突然被大黃狗推進河裏，等他迴家發現門口擺著兩樣東西：剩飯和鄰居打過它的扁擔。這是狗的挑釁：是你告密，我要報複。
相比之下，會作揖、打滾、撿球、舔手的是什麽？
聽我話的就是聰明的，不聽我話的就是愚蠢的。
讓人無語且可悲的人類自尊心。
土狗還知人姓！有沒有這樣的經曆，鄰居家養的寵物狗，你上下樓從他家門口經過三、四年，狗還是會聽見動靜就叫，因為它不會分辨人。
土狗則不然，不僅可以分辨來人是否具有危險，還會通過叫聲給主人傳遞信息：1、有人來了。2、走開！不許靠近！3、主人，來人了，沒有危險。4、主人，快出來，有危險！5、人走了，但我感覺不安。
熟悉他們，主人聽叫聲就可以知道情況，提前做好準備。
主人在身邊，土狗的反應則完全由主人決定。主人舒適，它們安靜地在主人身後；主人緊張，它們會不停地叫給主人壯膽，並站在主人身側或身前。
安靜的生活和舒適的住宅讓土狗的本領無用武之地，我們更需要一隻會賣萌、能治愈的狗。
這沒什麽，你可以喜歡“蠢狗”的呆逼，但不可以鄙視土狗的“高冷”。
有過在鄉村生活經曆的朋友，你家的土狗是這樣的嗎？剛到家，它會一直衝你叫，但很快就熟悉了你；待你每次離家，它會追著車跑很遠，讓它迴家，它卻依然站在原地，直到再也看不見你…
土狗更堅強！養西方犬都知道一個常識，不能給它們吃雞骨頭，會劃傷腸道。千百年來，中國人吃了多少隻雞，骨頭都哪兒去了？還不都是被狗吃了。
老話說得好，“愛哭的孩子有奶吃”，越挑食的越有好飯，越好養活的越湊合，誰讓你賤！
對於“土狗都很醜”的說法，有些西方犬長得和外星生物一樣。
我認為每當看到土狗的身姿，我都會有一個想法，雖然很不科學：其它品種的是狗，這是犬。
其實，美與醜，好像跟狗並沒多大關係。認為自己土，別人就很洋氣；認為自己沒那麽土，別人也就沒那麽洋氣了。
金毛5個月左右會有一段外貌“尷尬期”，主人最怕聽到的一句就是“呀！你這是養了條土狗吧。”
星星還是那個星星，月亮還是那個月亮，狗還是那條狗。是什麽變了呢？
土狗今天的尷尬，我們的祖先是有責任的。漢人對待狗的態度和其他民族不太一樣。
藏人愛狗，布達拉宮前常有人把糌粑掰給狗吃；西藏沒有“流浪狗”，隻有“自由狗”。
滿人因祖先被狗救過而不許吃狗肉。白族把狗分成一、二、三等，打獵歸來，內髒先給頭狗，迴家後頭狗和人一樣能分單獨到一份獵物。
漢人呢？後世《三字經》：“馬牛羊，雞犬逐，此六畜，人所飼”。
會打獵的是田犬，會看家的是吠犬，啥也不會的是肉犬。漢人眼裏，狗是畜生，是工具，不是夥伴。
人和狗，是平行於世的兩個不同物種，人與狗之間，不應該有高低貴賤；狗與狗之間，也不該有。人類的評判標準和思想觀念，應該僅限於在人類範圍內使用。
“柴門聞犬吠，風雨夜歸人”。
王智聽後搖搖頭道：“好了，好了，我知道伯懿是好心，但主公確實是為了進擊羌渠才買狗啊！這狗可是出塞不可少的一個重要環節，其他又無法替代，你說不買行嗎？是打垮羌渠重要還是我們的名聲重要，隻要能消滅蠻夷，我們何別在乎別人怎麽議論呢，管別人說什麽的，不去理會。”
李肅聽後放心多了，接著道：“那長史能否說出來讓我們聽聽，用狗來做什麽啊？”
沮授看了李肅一眼道：“拉東西。”
李肅又看了王智一眼道：“那別駕主公是什麽計策啊？”
沮授道：“現在不能說，等到時你們就知道了，現在我們還要準備好多東西呢。隻能告訴你們，我為羌渠準備了大餐，有吃的，還有舞蹈觀看，他們絕對會滿意的。”
呂布道：“長史，能否再多透露一點。”
沮授道：“不行，這關係到度遼營的生死存亡，也是並北各郡全體百姓生死攸關的大事，一旦泄露也去，後果不堪設想，主公想一戰解決羌渠部的大部份鐵騎，這樣一來，明年我們就會輕鬆多了，我們也可以適當休息下了。下麵我們來說練兵的事情。”
“這是主公和俺們商議後的練兵事宜。”沮授示意侍衛將竹簡發給他們。
操練細則：第一階段：每天早上跑十至二十裏，洗漱後上午吃早飯，每天換裝、著裝二十次，連續三天都是後五十名者停飯一餐，連續十天都是後五十名者淘汰。一開始著裝需要兩刻鍾，到月底，差不多就是半刻鍾，則是合格。
第二階段：每天早上跑十至二十裏，洗漱完後吃早飯；上午，三百個俯臥撐、三百個引體向上、三百個仰臥起坐，一注香的馬步，二百米的衝刺跑五次，完不成扣飯一半，連續三天後五十名停飯一餐，達到十五天後五十名者淘汰；下午百米折返跑二十次，一百斤重的杠鈴舉過頭二十次，五十斤的石墩舉過頭三十次，舉著二十斤重的杠鈴蹲一刻鍾的弓步，完不成飯扣半，連續三天在後五十名者停飯一餐，達到十五天在後五十名者淘汰。此階段每十天有一次全裝備的急行軍四十裏，要求一個半時辰完成。
第三階段：每天十公裏的跑步，每天兩千次的刀法訓練，訓練內容是簡單實用的砍、劈、削、磕；弓兵每天練習射箭五百次，拉硬弓二十次；盾牌兵訓練實用簡單的撞、碰、擠、和閃兩千次；長槍兵練習刺槍三千次，其中移動刺槍一千次。此階段六個月，周澈要求所有的弓箭兵、長槍兵、盾牌兵都必須配刀，在短兵相結時可進行戰鬥，隻是盾牌兵的佩刀稍短一點。
第四階段：結合技能訓練的同時，進行各種戰陣的演練，如後世的六花陣，可變為三人、六人、九人、十二人等的從小到大陣的演變；羅馬方陣有大方陣、小方陣等；還有一些後世的戚繼光鴛鴦陣等，將一些不適用於大規模應用的複雜陣型加以改進，使其更好用，更實在，士兵也掌握得快。
當然每間隔幾天的對抗訓練是必不可少的，也是周澈軍的光榮傳統，由於現在有步兵，所以現在不僅是騎兵之間的對抗，步兵之間的對抗，還有步兵和騎兵之間的對抗，周澈必須要讓他們摸索出步兵怎樣對付騎兵的辦法，還要讓騎兵知道怎樣對付步兵、騎兵、弓箭兵，要讓騎兵的作戰陣型更完美，讓步兵的六花陣、羅馬方陣更有殺傷力等。
剛開始王智、呂布他們看到訓練提綱後是驚訝，也不知道周澈是怎樣想出這些亂七八糟的訓練方法，但效果確實很好。他們那知道周澈在後世的電影、電視中見過各種稀奇古怪的東西啊。
就在田豐買狗、王智練兵的時候，周澈已經在返迴雲中的路上，他還在想那個狗狗計劃怎麽樣了？
十月中下旬，王智他們的斥候對羌渠部的情況也掌握得差不多了，周澈已經迴到了雲中。
王智道：“主公，據軍統情報，現在南匈奴青部蠶食西陰山南麓都差不多了，最近的離我們隻有數百裏，遠的也不過是一千多裏，我們要是再不進攻他們的話，我估計他們也很快會向我們進攻了。”
呂布接著道：“主公，現在我們的斥候把整個青部南移後的各個部落的居住點基本是摸清楚了，現在就等主公一聲令下，就可以出征。”
高順道：“主公，現在可以說出你怎樣對付青部的計策了吧。”
周澈道：“你們在未發動進攻時還是要先保密，我給青部的第一道菜就是烤羊肉，是一桌香噴噴的燒考哦。”
黃蓋道：“主公，那烤羊肉也得把他們的鐵騎引到伏擊的地點才得啊，否則怎麽烤羊肉，現在要想輕易把他們誘騙過來可不大容易啊，他們現在也學得狡猾了。”
周澈繼續向他們道：“你們再好好的想一想，要充分開動你們的腦子，思路要寬一點，不要整天就局限於誘敵了、埋伏了之類的計策。”
大家都在想，周澈一人悠然自得的在喝著茶水，看他們在動腦筋。過了好半天，才聽到田豐道：“我知道了！主公。”
田豐剛要想說，周澈笑著道：“元皓你過會兒再說，現在讓他們都在多想想，省得他們整天找我麻煩，現在我也折磨他們一下。”
又過了好半天，周澈看他們都是一臉無可奈何的樣子，才讓田豐說出他的想法來。
田豐道：“主公，你的意思是否是利用現在大草原上天幹地燥，草也枯死，加上大草原上夜間風又大的時機，去大草原上點一把火，這樣就可以烤羊肉吃了。”
周澈笑嘻嘻的道：“元皓說的對，隻是我們要策劃好一點，把大火燒得大一點，麵積寬廣一點，但又不能讓我們去點火的士兵有生命危險，這樣一盤菜應該夠他們吃吧！”
黃蓋聽後道：“這麽簡單的計，我怎麽就沒有想到呢？”
李肅聽後笑著道：“這真是越是簡單的東西越不容易讓人想到。”
周澈道：“現在還執行不了，還要過一段時間才行，我要為你們準備裝備。”
李肅道：“主公，你說的就是匠作營生產出來那些小木塊，還有什麽狗用的車，我去看過了，那些東西不會有什麽用，那些東西叫什麽車啊，輪子一樣沒有，就是幾塊木板吧了。”
周澈笑了笑在心裏暗道，狗拉雪橇能行麽？這個時代的土狗漢犬可不比後世的雪橇三傻弱。
不！不能叫土狗漢犬，中國的語言文字是美麗豐富的，但卻沒能給中國土狗取一個名字。不是已經說了叫“土狗”嗎？柴狗、黃狗、草狗、中華田園犬，不都是名字？
不是。柴狗、黃狗、草狗是部分地區的叫法，不是統稱；“土狗”是貶義詞，不是中性名詞；“中華田園犬”是自欺欺人的“雅稱”，正如我們把“妓女”稱為“性工作從事者”；遛土狗很丟人，遛“中華田園犬”好像就沒那麽丟人了。
“田園”二字表明我們不想在城市見到它們，家中就更不允許；這個詞也是近幾年才出現的。於是，被馴化了1.6萬年的中國土狗，沒有名字。
姑且先叫它們土狗吧。
其實中國土狗不是雜種，還有不少品種狗--藏獒、京巴、鬆獅、西施、冠毛、昆明犬（狼狗）等等，但提到“土狗”，就完全無血統可言了：雜種！
所有的“串兒”、低等雜種狗，都可以統稱為土狗。偏見。所謂的中國“土狗”其實是一種血統優秀的高級犬。
土狗的祖先是東亞狼，早年，它們跟隨漢民族從青藏高原以東、長城以南，經黃河流域分散到全國各地，如今大概分三個品係。
北方品係，主要生活於東北、黃河流域、長江中上遊，多雜色，不吃外食，獨死。
兩廣品係，主要生活於廣東、廣西、福建等地，抗病能力強，擅捕獵，戰鬥力強。
江浙品係，主要生活於浙江、江蘇、安徽等地，對韓國、日本犬種影響極大，是日本柴犬的祖先。說實話，柴犬隻是日本的土狗。
土狗是一種有獨立血統，習性、棲息地明確的犬種，不是雜種。
改革開放以來，伴隨大量西方犬的引入和“城市優於農村”觀念的形成：養狗就應該養西方狗；土狗不是寵物，是農村看家的，是殺了吃肉的；土狗是賤種，養土狗的都是窮人，已成為根深蒂固的觀念。
狗糧、狗衣、狗玩具、狗預防針都是給西方犬預備的，土狗隻需要一條鐵鎖鏈和一碗剩飯。
果真？如此嗎？
戰國“韓盧”，“施韓盧者，霸業可致也”；三國“黑龍”，“犬之報恩，甚於人，人不知恩，豈如犬乎！”；西晉“黃耳”，陸機親以棺木葬之，曰“黃耳塚”。李斯臨刑哀歎：“吾欲與若複牽黃犬俱出…豈可得乎？”；蘇軾晚年感慨：“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼”。
中國的人啊，你憑什麽瞧不起中國的狗呢？中國的狗哪裏配不上你呢？
你可以認為自己不如西方人，但你不可以認為中國狗不如西方狗。誰給你的權利呢？
說道血統，中國土狗的血統是最優秀的！中國土狗血統的優秀在於它既保留了東亞狼的優勢又躲過了西方人對犬類血統的禍害。
西方白人有很強的“血統觀”，把人分為皇室、貴族、賤民，他們不僅重視人的血統，還重視狗的。
如何保持血統純正？
近親繁殖！但近親繁殖帶來的負麵影響眾所周知。
英國一部名為《純種狗的悲哀》的紀錄片，首次深入披露了純種狗的健康和生存質量問題，在西方引起轟動，卻未能引起國人的注意。
不少中國專家還在用“優者越優，劣者越劣”來美化近親繁殖，誤導民眾。
中國犬的祖先是東亞狼，為何如今的“名種狗”連家都找不著？易走失、愛得病、撒手丟、人盡可主、各種不能吃，退化的主要原因便是近親繁殖。
躲過西方人禍害的中國土狗是幸運的。
祖先的“放養”讓土狗的血統雖然沒有西方犬的“高純度”，但也能在品係範圍內繁殖，將東亞狼的血統優勢得以保存。
繁殖，是為了擇優，而不是衰退。
即便土狗有獨立血統與優勢，卻依然沒能得到fci （世界畜犬聯盟）的認證，換言之，國際上不認可有“土狗”這個品種。
但台灣的“台灣犬（台灣原住民飼養的獵犬，南亞狩獵犬的後代）”卻被認證了，為什麽？
美國人在討論“藏獒認證標準”，荷蘭人在追溯“京巴”的血緣，英國人在研究“川東獵犬”的捕獵方法，中國人在幹什麽？過“狗肉節”？
且說土狗的超高智商！土狗在某國際組織的犬類智商排名中，位列倒數前10，原因是不聽話，不能完成主人的指令。
其實對於一個生物種類而言，“易馴度”不代表“智商”。
那麽土狗的智商到底如何呢？
有戶農家總丟飯，婆婆以為是兒媳婦偷吃的就打了她，可飯還是天天丟。鄰居說一個女人吃不了那麽多，可能是村裏的大黃狗偷吃的。
婆婆不打媳婦了，飯也不丟了，婆婆認為是兒媳婦不敢偷吃了。鄰居說或許是聽不見兒媳婦的哭聲，狗不敢來了。
於是婆婆哪天打媳婦哪天就丟飯，因為大黃狗聽見兒媳婦的哭聲知道有“替罪羊”就不怕了。
有天鄰居沿河走，突然被大黃狗推進河裏，等他迴家發現門口擺著兩樣東西：剩飯和鄰居打過它的扁擔。這是狗的挑釁：是你告密，我要報複。
相比之下，會作揖、打滾、撿球、舔手的是什麽？
聽我話的就是聰明的，不聽我話的就是愚蠢的。
讓人無語且可悲的人類自尊心。
土狗還知人姓！有沒有這樣的經曆，鄰居家養的寵物狗，你上下樓從他家門口經過三、四年，狗還是會聽見動靜就叫，因為它不會分辨人。
土狗則不然，不僅可以分辨來人是否具有危險，還會通過叫聲給主人傳遞信息：1、有人來了。2、走開！不許靠近！3、主人，來人了，沒有危險。4、主人，快出來，有危險！5、人走了，但我感覺不安。
熟悉他們，主人聽叫聲就可以知道情況，提前做好準備。
主人在身邊，土狗的反應則完全由主人決定。主人舒適，它們安靜地在主人身後；主人緊張，它們會不停地叫給主人壯膽，並站在主人身側或身前。
安靜的生活和舒適的住宅讓土狗的本領無用武之地，我們更需要一隻會賣萌、能治愈的狗。
這沒什麽，你可以喜歡“蠢狗”的呆逼，但不可以鄙視土狗的“高冷”。
有過在鄉村生活經曆的朋友，你家的土狗是這樣的嗎？剛到家，它會一直衝你叫，但很快就熟悉了你；待你每次離家，它會追著車跑很遠，讓它迴家，它卻依然站在原地，直到再也看不見你…
土狗更堅強！養西方犬都知道一個常識，不能給它們吃雞骨頭，會劃傷腸道。千百年來，中國人吃了多少隻雞，骨頭都哪兒去了？還不都是被狗吃了。
老話說得好，“愛哭的孩子有奶吃”，越挑食的越有好飯，越好養活的越湊合，誰讓你賤！
對於“土狗都很醜”的說法，有些西方犬長得和外星生物一樣。
我認為每當看到土狗的身姿，我都會有一個想法，雖然很不科學：其它品種的是狗，這是犬。
其實，美與醜，好像跟狗並沒多大關係。認為自己土，別人就很洋氣；認為自己沒那麽土，別人也就沒那麽洋氣了。
金毛5個月左右會有一段外貌“尷尬期”，主人最怕聽到的一句就是“呀！你這是養了條土狗吧。”
星星還是那個星星，月亮還是那個月亮，狗還是那條狗。是什麽變了呢？
土狗今天的尷尬，我們的祖先是有責任的。漢人對待狗的態度和其他民族不太一樣。
藏人愛狗，布達拉宮前常有人把糌粑掰給狗吃；西藏沒有“流浪狗”，隻有“自由狗”。
滿人因祖先被狗救過而不許吃狗肉。白族把狗分成一、二、三等，打獵歸來，內髒先給頭狗，迴家後頭狗和人一樣能分單獨到一份獵物。
漢人呢？後世《三字經》：“馬牛羊，雞犬逐，此六畜，人所飼”。
會打獵的是田犬，會看家的是吠犬，啥也不會的是肉犬。漢人眼裏，狗是畜生，是工具，不是夥伴。
人和狗，是平行於世的兩個不同物種，人與狗之間，不應該有高低貴賤；狗與狗之間，也不該有。人類的評判標準和思想觀念，應該僅限於在人類範圍內使用。
“柴門聞犬吠，風雨夜歸人”。