第二百四十四章 罷黜百家，獨尊儒術
西遊：開局對弈贏了老君 作者：森蘿萬象 投票推薦 加入書簽 留言反饋
且說自漢朝建立之後，漢文帝、漢景帝奉行道家，重視“以德化民”，締造出了一個前所未有的大盛世。
這個盛世，超越了以往的所有朝代，秦末的始皇伐天、楚漢的雙雄爭霸，所帶來的對南瞻部州的破壞，也盡皆被修複。一時，南瞻部州一片繁花似錦。史稱文景之治。
不過，道家的思想，重視的乃是“順其自然”，采用這個政策，天下繁榮，人人安居樂業，思想、物質都得到了充實。以至於，南瞻部州的各州都積蓄了很強大的實力。
這雖然是好事，但也有弊端，在漢景帝時，他意識到了，若如此積蓄力量下去，很有可能漢朝的統一之勢，將會被打破。
其時有禦史大夫晁錯提議削弱諸侯王勢力、加強中央集權。正中漢景帝劉啟的下懷，於是漢景帝便采納了。
景帝二年，漢景帝詔令：削奪趙王的常山郡、膠西王的六個縣、楚王的東海郡和薛郡、吳王的豫章郡和會稽郡。晁錯更改了法令三十條。諸侯嘩然，都強烈反對，憎恨晁錯。
因為此舉削弱了漢朝藩王的權力！
故而，削藩令十多天後，吳楚等七國以“誅晁錯，清君側”為名聯兵反叛，是為吳楚七國之亂。景帝聞知消息，心中畏懼，將晁錯腰斬，希望能使藩王退兵。但藩王並沒有因此退兵。
景帝遂拜鄧公為城陽中尉，降詔討伐，在周亞夫、欒布的助力下，不到三個月就取得了勝利。漢景帝進而又令諸侯王不得治民，損黜其官製，王國官吏由皇帝任免，此亂終於平定。
但七國之亂雖被平定，但漢景帝卻不敢再繼續更改政策，仍奉道家的“順其自然，修生養息”的政策。
而此時，南瞻部州的事情，整個三界的仙神，都看在眼中。
那玉皇大天尊微微搖了搖頭，這劉啟，倒是有一些想法，隻可惜沒什麽魄力，並不是最合適的人選！
若不是如今南瞻部州，有不少道家真人暗中下界，緩圖立教之事，恐怕這七國之亂，也不會如此的雷聲大雨點小。
自己還得繼續等待。
但是，對於這一點，玉帝卻並不是很著急。
他很有耐心。畢竟現如今南瞻部州，道教也隻是在初步的發展，並沒有真正建立。
“教”這個含義，還沒有揭露出來。如今的諸子百家，仍舊是“家”而不是“教”。
對於玉帝這等大神通者，百年千年，也不過隻是轉眼瞬間而已。他自然耐得住寂寞！
而且，事實上他也並沒有等待多久。
劉啟在位十六年，便即病死，諡號孝景皇帝，也即是漢景帝之稱的緣由。
他死之後，其子劉徹即位，即使未來的漢武帝。
劉徹在位期間采取了一係列改革措施，銳意進取，開疆拓土。
劉徹在位期間采取了一係列改革措施，銳意進取，開疆拓土。他手段強勢，一即位，施行的政策便讓玉帝雙眼一亮，當即便做出了決定，在劉徹在位的時機，發展“儒教”。
為此，玉帝召見了數位天官，定好了借儒教之勢重新入主南瞻部州的安排。
這一舉策，並不是很隱秘。因為玉帝此舉若成，必然也是對整個天庭仙神都有益處的舉動。何況，此舉眾仙神也聽說過了，金闕玉晨大帝也並不反對。
於是天庭的諸多仙神便浩浩蕩蕩地舉措了起來。不少天界的仙神下凡，轉世成凡人，所為的便是培養“儒教”的大儒。
就連那漢武帝劉徹，也多次在夢中夢見過仙神，以至於他對仙神崇拜不已，數次想要恢複祭祀，但最終在眾臣的反對和道家的施壓下，還是作罷了。
不過雖然祭祀沒有恢複，劉徹卻也意識到了，如今“天助儒家”。
終於，在即位七年之後，劉徹詔征求治國方略，時有大儒董仲舒，書《對賢良策》。把儒家思想與天庭、社會等等相結合，創建了一個以儒學為核心的新的思想體係。
這個體係中，提出了兩個重要的觀點。即“天人感應”和“大一統”。
天人感應和大一統，都並不是新奇的概念。早在春秋時期，有蘇子天人創道，便令這個概念為萬民得知。
而在蘇子之前，孔子也提到過“天”和“人”之間的關係。
蘇子之後，青羊宮諸子更是對天人多有論述。其中最為著名的，無異於墨子的：“愛人利人者，天必福之，惡人賊人者，天必禍之。”
但是，這些的“天人感應”，無論論述如何，皆是在論述“天道”和“人”之間的作用力。
可董仲舒的天人感應，卻不然。
董仲舒的天人感應，摒棄了自然，誇大了“天”的作用。並且將人事，和天庭的運轉緊密相連，直接將儒家方士化。
換言之，便是“詭辯”！
雖然明麵上，都是從孔子、蘇子話中提取到的。但實則，盡皆轉為了以天庭有利的神學。
此等學問，在後世被稱作“讖緯神學”。
至於那大一統，也是由孔子和始皇帝的“一統”的概念形成的。隻是，同樣將其中的概念偷換，提出了人統一於皇帝，皇帝統一於“天”的觀點。
三界中，但凡有見識者，都知道讖緯神學誕生的緣由。可以說，董仲舒的儒家，已經並不是孔子的儒家了。
對於這一點，儒家的許多大儒，自然也清楚得很，他們對董仲舒此舉甚為鄙夷，多次諷刺，或上表請奏。但很可惜的是，董仲舒得到了劉徹的支持。
哪怕，劉徹也知道，董仲舒的儒家並不是孔子的儒家。但對劉徹來說，儒家是否是儒家並不重要，重要的是，董氏儒家對自己的政權有著極大的穩固作用，並且，背後有天庭的支持！
如此，是否是真正的儒家，又有何重要？
更不要說，董仲舒的“大一統”、“三綱五常”，甚合劉徹之心。
於是，漢武帝時期，劉徹便正式開啟了“罷黜百家，獨尊儒術”的政策。
這政策一施行，頓時，天庭眾多仙神都是大喜。因為此舉表示了，劉徹仍選擇了尊奉天庭。而如此，或許仙神很快，就能夠重歸人間，如今日益繁華的南瞻部州，將再如周朝時，歸於仙神的掌握。
(本章完)
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這個盛世，超越了以往的所有朝代，秦末的始皇伐天、楚漢的雙雄爭霸，所帶來的對南瞻部州的破壞，也盡皆被修複。一時，南瞻部州一片繁花似錦。史稱文景之治。
不過，道家的思想，重視的乃是“順其自然”，采用這個政策，天下繁榮，人人安居樂業，思想、物質都得到了充實。以至於，南瞻部州的各州都積蓄了很強大的實力。
這雖然是好事，但也有弊端，在漢景帝時，他意識到了，若如此積蓄力量下去，很有可能漢朝的統一之勢，將會被打破。
其時有禦史大夫晁錯提議削弱諸侯王勢力、加強中央集權。正中漢景帝劉啟的下懷，於是漢景帝便采納了。
景帝二年，漢景帝詔令：削奪趙王的常山郡、膠西王的六個縣、楚王的東海郡和薛郡、吳王的豫章郡和會稽郡。晁錯更改了法令三十條。諸侯嘩然，都強烈反對，憎恨晁錯。
因為此舉削弱了漢朝藩王的權力！
故而，削藩令十多天後，吳楚等七國以“誅晁錯，清君側”為名聯兵反叛，是為吳楚七國之亂。景帝聞知消息，心中畏懼，將晁錯腰斬，希望能使藩王退兵。但藩王並沒有因此退兵。
景帝遂拜鄧公為城陽中尉，降詔討伐，在周亞夫、欒布的助力下，不到三個月就取得了勝利。漢景帝進而又令諸侯王不得治民，損黜其官製，王國官吏由皇帝任免，此亂終於平定。
但七國之亂雖被平定，但漢景帝卻不敢再繼續更改政策，仍奉道家的“順其自然，修生養息”的政策。
而此時，南瞻部州的事情，整個三界的仙神，都看在眼中。
那玉皇大天尊微微搖了搖頭，這劉啟，倒是有一些想法，隻可惜沒什麽魄力，並不是最合適的人選！
若不是如今南瞻部州，有不少道家真人暗中下界，緩圖立教之事，恐怕這七國之亂，也不會如此的雷聲大雨點小。
自己還得繼續等待。
但是，對於這一點，玉帝卻並不是很著急。
他很有耐心。畢竟現如今南瞻部州，道教也隻是在初步的發展，並沒有真正建立。
“教”這個含義，還沒有揭露出來。如今的諸子百家，仍舊是“家”而不是“教”。
對於玉帝這等大神通者，百年千年，也不過隻是轉眼瞬間而已。他自然耐得住寂寞！
而且，事實上他也並沒有等待多久。
劉啟在位十六年，便即病死，諡號孝景皇帝，也即是漢景帝之稱的緣由。
他死之後，其子劉徹即位，即使未來的漢武帝。
劉徹在位期間采取了一係列改革措施，銳意進取，開疆拓土。
劉徹在位期間采取了一係列改革措施，銳意進取，開疆拓土。他手段強勢，一即位，施行的政策便讓玉帝雙眼一亮，當即便做出了決定，在劉徹在位的時機，發展“儒教”。
為此，玉帝召見了數位天官，定好了借儒教之勢重新入主南瞻部州的安排。
這一舉策，並不是很隱秘。因為玉帝此舉若成，必然也是對整個天庭仙神都有益處的舉動。何況，此舉眾仙神也聽說過了，金闕玉晨大帝也並不反對。
於是天庭的諸多仙神便浩浩蕩蕩地舉措了起來。不少天界的仙神下凡，轉世成凡人，所為的便是培養“儒教”的大儒。
就連那漢武帝劉徹，也多次在夢中夢見過仙神，以至於他對仙神崇拜不已，數次想要恢複祭祀，但最終在眾臣的反對和道家的施壓下，還是作罷了。
不過雖然祭祀沒有恢複，劉徹卻也意識到了，如今“天助儒家”。
終於，在即位七年之後，劉徹詔征求治國方略，時有大儒董仲舒，書《對賢良策》。把儒家思想與天庭、社會等等相結合，創建了一個以儒學為核心的新的思想體係。
這個體係中，提出了兩個重要的觀點。即“天人感應”和“大一統”。
天人感應和大一統，都並不是新奇的概念。早在春秋時期，有蘇子天人創道，便令這個概念為萬民得知。
而在蘇子之前，孔子也提到過“天”和“人”之間的關係。
蘇子之後，青羊宮諸子更是對天人多有論述。其中最為著名的，無異於墨子的：“愛人利人者，天必福之，惡人賊人者，天必禍之。”
但是，這些的“天人感應”，無論論述如何，皆是在論述“天道”和“人”之間的作用力。
可董仲舒的天人感應，卻不然。
董仲舒的天人感應，摒棄了自然，誇大了“天”的作用。並且將人事，和天庭的運轉緊密相連，直接將儒家方士化。
換言之，便是“詭辯”！
雖然明麵上，都是從孔子、蘇子話中提取到的。但實則，盡皆轉為了以天庭有利的神學。
此等學問，在後世被稱作“讖緯神學”。
至於那大一統，也是由孔子和始皇帝的“一統”的概念形成的。隻是，同樣將其中的概念偷換，提出了人統一於皇帝，皇帝統一於“天”的觀點。
三界中，但凡有見識者，都知道讖緯神學誕生的緣由。可以說，董仲舒的儒家，已經並不是孔子的儒家了。
對於這一點，儒家的許多大儒，自然也清楚得很，他們對董仲舒此舉甚為鄙夷，多次諷刺，或上表請奏。但很可惜的是，董仲舒得到了劉徹的支持。
哪怕，劉徹也知道，董仲舒的儒家並不是孔子的儒家。但對劉徹來說，儒家是否是儒家並不重要，重要的是，董氏儒家對自己的政權有著極大的穩固作用，並且，背後有天庭的支持！
如此，是否是真正的儒家，又有何重要？
更不要說，董仲舒的“大一統”、“三綱五常”，甚合劉徹之心。
於是，漢武帝時期，劉徹便正式開啟了“罷黜百家，獨尊儒術”的政策。
這政策一施行，頓時，天庭眾多仙神都是大喜。因為此舉表示了，劉徹仍選擇了尊奉天庭。而如此，或許仙神很快，就能夠重歸人間，如今日益繁華的南瞻部州，將再如周朝時，歸於仙神的掌握。
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