第一百一十九章 以道為體，以佛為心
西遊：開局對弈贏了老君 作者：森蘿萬象 投票推薦 加入書簽 留言反饋
諸佛心中驚駭，誰都沒有料到，如來佛祖竟然會說出這樣一番話來。
他竟然要主動讓西方佛土的生靈，去那南瞻部州的青羊宮，求取青羊教的百家精義！
這簡直令人迷惑！
如果這不是盂蘭盆會，如果上座的不是如來佛祖。那麽諸佛諸菩薩肯定會認為此言定然別有用心，甚至會認為是邪魔作祟。
畢竟，西方佛法，自開天辟地起始便已存在。向來以生滅滅已，寂滅為樂。也正因為如此，唯有西牛賀洲，最是迥異於其他三大部洲。
而如今如來佛祖，竟然要改化佛法。不但如此，還要以青羊宮的百家精義作為補全？
可以說，此舉無異於驚天動地！若真的這麽做了，那以後佛法還會是佛法嗎？
當初紫氣東來之時，彌勒菩薩因悟成佛，成就未來佛，創出了東來佛法，實則就已經讓如來佛法受到了一定的衝擊，但畢竟教義是相同的。可如今，如來佛所做的是改佛法教義。這可是一件傷筋動骨的事情。
諸佛諸菩薩都想開口勸阻，可是正待說話，看向那如來佛祖，猶豫再三，卻又都沒有立即開口。
畢竟，上座的是如來佛祖，是萬佛之祖，諸佛之源。
假設佛祖真的要改變佛法，那他們就算勸阻，又有什麽意義？
更不要說，與他交談的，亦是如今的道門執牛耳者，金闕玉晨大帝。
兩人正在商談，其餘的諸菩薩若是開口，未免有僭越之嫌。
因此雖然心中震駭，但是諸菩薩也隻能聽著上座的兩位繼續談論。
相比之下，來參加盂蘭盆會的道門天仙，則先是一愣，隨即不由得感到欽佩。
雖然他們不明其意。但是，蘇道真創出的青羊宮諸子百家，如今其精義，竟然讓如來佛祖不惜改變佛法，也要去吸取、收納，這再一次證明了蘇尋天人創道的厲害。
恐怕，要遠遠超出自己等人的想象！
不過無論是諸佛，還是諸仙。他們雖然心中各懷複雜的情感，可是，有一件事卻是毫無爭議的。
那就是麵對如來佛祖的提議，按理來說，蘇尋不可能拒絕！
這一點，從蘇道真曾經在西牛賀洲廣播教義，就能夠看得出來。何況，蘇道真在南瞻部州創立青羊宮，到如今有了諸子百家，人道大興。而如來佛此次若是將人道接取到西方，定然可以再一次豐富蘇道真的道果！
這對天人創道，可以說乃是有極大的好處。甚至若是操作得當，可以讓蘇道真一步證道混元，真正的穩住天人道果！
但是。
令人意外的是，麵對如來佛祖的話，那金闕玉晨大帝卻微微搖了搖頭，道：“此言差矣。如來佛法由智慧功德流出，超越三界，迥異凡塵；有甚深意趣，救人救己，利我利他。如今南瞻部州的諸子精義，尚在發掘之中，如何能夠補全佛法？此事還需多做斟酌。”
蘇道真，竟然拒絕了！
諸佛再次迷惑了。
不僅如此，來參加盂蘭盆會的道門眾仙，也都迷惑了。
這兩個佛祖，道尊到底是什麽意思？
佛不像佛，道不像道。佛法要改變佛法，道法又不想讓佛法更改。
這……
諸佛諸仙困惑。可是，亦有一些人漸漸地明白了很多。
道家的大神通者自不用說，他們即使身不在盂蘭盆會，亦可以體會得到佛老與玉晨的心意。
而佛家，那彌勒佛，也微微眯起雙眼，意識到了兩人話中的深意。
南海觀音菩薩雙手合十，念了聲“阿彌陀佛。”
文殊菩薩，普賢菩薩，大勢至菩薩……這些佛教的大乘菩薩，或多或少都猜到了一些可能。
是的。
正如之前如來佛把那三乘法創出講述時，引用了許多蘇尋度苦海的道家真意一般。
現在，如來佛所做的也是一樣的事情。
隻不過他的目標不僅僅限於蘇尋的道法，更不僅僅限於“東來佛法”。而是將目標，放在了整個南瞻部州，整個諸子百家，整個人道的身上！
以“道”為體，以“佛”為心。補全佛法，變道果為佛果！
如來佛祖要做的，就是這件事情。
蘇尋對如來佛祖的想法，自然也是一清二楚。
他心中微微冷笑，這佛祖，不愧是佛祖！
雖然他不知道現在的佛祖是哪一尊。是曇摩迦，還是勒那識隻，亦或是釋迦牟尼。但如來佛果然便隻是如來佛，那萬佛之祖，佛法之源。
佛者，早在天地開辟之前，便已存在。
傳說在久遠大歲月中，有佛出世，名阿彌陀，樹立宏大誓願，將二百一十億淨土合而為一，靖滅苦海，成就西方淨土。此之謂，西方佛法之始。
因此，後來的佛陀，無論修為如何，法力如何，皆要稱念一聲“阿彌陀佛”。
而如今的如來佛祖，便是那承繼淨土大法力，宏大誓願的“阿彌陀佛”。
一佛生，一佛滅。一佛寂滅，一佛涅盤，一佛出世，一佛成祖！
而無論上座的佛陀是哪一尊，是源於過去也好，源於現在、未來也罷。他都是“如來佛”，也即是佛號中的“阿彌陀佛”。
這就是所謂的集過去、現在、未來為一體。過去是他，現在是他，未來仍舊是他！
故而，佛法不可滅。
即是波旬成功了，彌勒佛也會成為新的如來，承繼阿彌陀佛之法。不過，波旬並沒有成功。
蘇尋從天界來到西牛賀洲的時候，清晰地感受到了，波旬的五蘊魔道，正在消弭。
很顯然，波旬的力量及不上釋迦牟尼。波旬的五蘊法，終究被釋迦牟尼的涅盤法所滅。
但是恰好也正因為如此。如來佛法有了新的道路，如來佛祖更是從那竭國中看到了佛法的新的道路，因此，東來佛法，便沒有必要占據主流。
彌勒佛，也就仍是東來佛祖，仍是未來佛。
然而五蘊法雖不及涅盤法。但魔道之患，仍舊沒有徹底消弭。
正如那魔主波旬所說的一樣，人心在，魔就在。佛不可滅，魔同樣也不可滅。西牛賀洲的魔心雖然漸漸褪去了，可終究還在隱藏著，並沒有徹底解除！以至於，就連那釋迦牟尼，也仍然還在那竭國，沒有徹底涅盤。
於是如來佛就看中了南瞻部州的諸子百家精義。
他從那竭國這些年來的足跡中，看到了道法對佛國生靈的影響。並且以道為體，以佛為果，成功的壓製住了波旬。他印證了以道法促進佛法的可行性。開辟出了迥異於過去燃燈法，未來東來法的第三條道路。即現在三乘法！而這三乘法以道為體，以佛為心，正是今日盂蘭盆會上他所講述的大法義！
隻不過，這大法義還並沒有真正的完整。而恰好在這個時候，蘇尋天人創道，給了他另一種思路。所以，如來佛便將目光放在了青羊宮的諸子百家，人道精義之上！
若真的讓他取經青羊，那麽，就相當於是如來將蘇尋的道果取迴，加到了自己的佛法中，而佛法得以促進，本質卻不會有絲毫改變，更不會有絲毫的付出。
這種事情，蘇尋又怎麽會輕易的答應？
要知道，蘇尋是希望佛法成為諸子百家中的釋家。而不是希望，諸子百家流入到佛門！
他竟然要主動讓西方佛土的生靈，去那南瞻部州的青羊宮，求取青羊教的百家精義！
這簡直令人迷惑！
如果這不是盂蘭盆會，如果上座的不是如來佛祖。那麽諸佛諸菩薩肯定會認為此言定然別有用心，甚至會認為是邪魔作祟。
畢竟，西方佛法，自開天辟地起始便已存在。向來以生滅滅已，寂滅為樂。也正因為如此，唯有西牛賀洲，最是迥異於其他三大部洲。
而如今如來佛祖，竟然要改化佛法。不但如此，還要以青羊宮的百家精義作為補全？
可以說，此舉無異於驚天動地！若真的這麽做了，那以後佛法還會是佛法嗎？
當初紫氣東來之時，彌勒菩薩因悟成佛，成就未來佛，創出了東來佛法，實則就已經讓如來佛法受到了一定的衝擊，但畢竟教義是相同的。可如今，如來佛所做的是改佛法教義。這可是一件傷筋動骨的事情。
諸佛諸菩薩都想開口勸阻，可是正待說話，看向那如來佛祖，猶豫再三，卻又都沒有立即開口。
畢竟，上座的是如來佛祖，是萬佛之祖，諸佛之源。
假設佛祖真的要改變佛法，那他們就算勸阻，又有什麽意義？
更不要說，與他交談的，亦是如今的道門執牛耳者，金闕玉晨大帝。
兩人正在商談，其餘的諸菩薩若是開口，未免有僭越之嫌。
因此雖然心中震駭，但是諸菩薩也隻能聽著上座的兩位繼續談論。
相比之下，來參加盂蘭盆會的道門天仙，則先是一愣，隨即不由得感到欽佩。
雖然他們不明其意。但是，蘇道真創出的青羊宮諸子百家，如今其精義，竟然讓如來佛祖不惜改變佛法，也要去吸取、收納，這再一次證明了蘇尋天人創道的厲害。
恐怕，要遠遠超出自己等人的想象！
不過無論是諸佛，還是諸仙。他們雖然心中各懷複雜的情感，可是，有一件事卻是毫無爭議的。
那就是麵對如來佛祖的提議，按理來說，蘇尋不可能拒絕！
這一點，從蘇道真曾經在西牛賀洲廣播教義，就能夠看得出來。何況，蘇道真在南瞻部州創立青羊宮，到如今有了諸子百家，人道大興。而如來佛此次若是將人道接取到西方，定然可以再一次豐富蘇道真的道果！
這對天人創道，可以說乃是有極大的好處。甚至若是操作得當，可以讓蘇道真一步證道混元，真正的穩住天人道果！
但是。
令人意外的是，麵對如來佛祖的話，那金闕玉晨大帝卻微微搖了搖頭，道：“此言差矣。如來佛法由智慧功德流出，超越三界，迥異凡塵；有甚深意趣，救人救己，利我利他。如今南瞻部州的諸子精義，尚在發掘之中，如何能夠補全佛法？此事還需多做斟酌。”
蘇道真，竟然拒絕了！
諸佛再次迷惑了。
不僅如此，來參加盂蘭盆會的道門眾仙，也都迷惑了。
這兩個佛祖，道尊到底是什麽意思？
佛不像佛，道不像道。佛法要改變佛法，道法又不想讓佛法更改。
這……
諸佛諸仙困惑。可是，亦有一些人漸漸地明白了很多。
道家的大神通者自不用說，他們即使身不在盂蘭盆會，亦可以體會得到佛老與玉晨的心意。
而佛家，那彌勒佛，也微微眯起雙眼，意識到了兩人話中的深意。
南海觀音菩薩雙手合十，念了聲“阿彌陀佛。”
文殊菩薩，普賢菩薩，大勢至菩薩……這些佛教的大乘菩薩，或多或少都猜到了一些可能。
是的。
正如之前如來佛把那三乘法創出講述時，引用了許多蘇尋度苦海的道家真意一般。
現在，如來佛所做的也是一樣的事情。
隻不過他的目標不僅僅限於蘇尋的道法，更不僅僅限於“東來佛法”。而是將目標，放在了整個南瞻部州，整個諸子百家，整個人道的身上！
以“道”為體，以“佛”為心。補全佛法，變道果為佛果！
如來佛祖要做的，就是這件事情。
蘇尋對如來佛祖的想法，自然也是一清二楚。
他心中微微冷笑，這佛祖，不愧是佛祖！
雖然他不知道現在的佛祖是哪一尊。是曇摩迦，還是勒那識隻，亦或是釋迦牟尼。但如來佛果然便隻是如來佛，那萬佛之祖，佛法之源。
佛者，早在天地開辟之前，便已存在。
傳說在久遠大歲月中，有佛出世，名阿彌陀，樹立宏大誓願，將二百一十億淨土合而為一，靖滅苦海，成就西方淨土。此之謂，西方佛法之始。
因此，後來的佛陀，無論修為如何，法力如何，皆要稱念一聲“阿彌陀佛”。
而如今的如來佛祖，便是那承繼淨土大法力，宏大誓願的“阿彌陀佛”。
一佛生，一佛滅。一佛寂滅，一佛涅盤，一佛出世，一佛成祖！
而無論上座的佛陀是哪一尊，是源於過去也好，源於現在、未來也罷。他都是“如來佛”，也即是佛號中的“阿彌陀佛”。
這就是所謂的集過去、現在、未來為一體。過去是他，現在是他，未來仍舊是他！
故而，佛法不可滅。
即是波旬成功了，彌勒佛也會成為新的如來，承繼阿彌陀佛之法。不過，波旬並沒有成功。
蘇尋從天界來到西牛賀洲的時候，清晰地感受到了，波旬的五蘊魔道，正在消弭。
很顯然，波旬的力量及不上釋迦牟尼。波旬的五蘊法，終究被釋迦牟尼的涅盤法所滅。
但是恰好也正因為如此。如來佛法有了新的道路，如來佛祖更是從那竭國中看到了佛法的新的道路，因此，東來佛法，便沒有必要占據主流。
彌勒佛，也就仍是東來佛祖，仍是未來佛。
然而五蘊法雖不及涅盤法。但魔道之患，仍舊沒有徹底消弭。
正如那魔主波旬所說的一樣，人心在，魔就在。佛不可滅，魔同樣也不可滅。西牛賀洲的魔心雖然漸漸褪去了，可終究還在隱藏著，並沒有徹底解除！以至於，就連那釋迦牟尼，也仍然還在那竭國，沒有徹底涅盤。
於是如來佛就看中了南瞻部州的諸子百家精義。
他從那竭國這些年來的足跡中，看到了道法對佛國生靈的影響。並且以道為體，以佛為果，成功的壓製住了波旬。他印證了以道法促進佛法的可行性。開辟出了迥異於過去燃燈法，未來東來法的第三條道路。即現在三乘法！而這三乘法以道為體，以佛為心，正是今日盂蘭盆會上他所講述的大法義！
隻不過，這大法義還並沒有真正的完整。而恰好在這個時候，蘇尋天人創道，給了他另一種思路。所以，如來佛便將目光放在了青羊宮的諸子百家，人道精義之上！
若真的讓他取經青羊，那麽，就相當於是如來將蘇尋的道果取迴，加到了自己的佛法中，而佛法得以促進，本質卻不會有絲毫改變，更不會有絲毫的付出。
這種事情，蘇尋又怎麽會輕易的答應？
要知道，蘇尋是希望佛法成為諸子百家中的釋家。而不是希望，諸子百家流入到佛門！