但是呢，賣不出去的時候盡管學問好，本事大，賣不出去，也是枉然。
現代和將來的人也是一樣，賣不掉的時候，都很可憐。這就是世間相。你若不信，我在金陵和尚海去過許多的大型招聘會觀察。其實這個已經是等而下之的了。
古代第一個兜銷的好對象，當然是賣給人主——各國的諸侯，執政的老板們。如果賣出去了，立即就可平步青雲，至少可以弄個大夫當當。
其次，賣不到人主，就賣給等而下之的世家，如孟嚐君、平原君等四大公子，一般所謂卿大夫之流，能夠作他們的座上客，也就心滿意足了。
到了範仲淹這兒，覺得不能這麽說，就把學成文武藝，貨與帝王家升級成了居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君；先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
這樣一改格調一下子就上來了。就是說不是簡單的愛情買賣，是帝王您需要俺，俺也掛念您。是各有所需。
當然這隻是專業版，還不夠高端大氣上檔次，結果宋朝的張載直接推出了終極旗艦版：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
這也叫所謂的橫渠四句。
為天地立心，就是使生之為人能夠秉具博愛濟眾的仁者之心，和廓然大公的聖人之心。實則，惻隱之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施於人”，也就是仁所由出的起點。學者之事，莫要於識仁求仁，好仁惡不仁，能如此，乃是為天地立心。
為生民立命，直接來源於孟子的“立命”的思想。《孟子.盡心上》有雲：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。”通過修身致教，最後如果能而達到這樣一種境界，即不管一個人的壽命是長是短，都能保持自己的性體全德，那麽這個生命個體就可以說已經安身立命了。
民貴君輕，法貴君次，為民立言，天下大治。
為往聖繼絕學，故“往聖”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“絕學”者，孔孟先儒所弘揚之道學也。對儒學而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、關、閩諸大家，則把儒學拓展提升到一個全新的階段。真能闡揚承繼孔孟先儒之道統者，惟有宋儒。其實就是薪火傳承，傳承有序，傳道授業解惑，不過從大的方麵看，諸子百家都是需要取其精華去其糟粕，代代相傳的。
為萬世開太平，這句話就是夢想，理想了，其實從家天下開始就隻能是一種奢望。“開”期待之謂。“為萬世開太平”，實現張載《西銘》描述的文化理想，民胞物與，全體歸仁，才能讓蔽惑無明的現代人重新迴歸率性誠明的人類精神家園。
說白了這就是對於朝代更迭的一種無奈的堅守。當然也沒有人能夠做到。因為家天下和罷黜百家獨尊儒術本身就是原罪。
萬紫千紅才是春，百花齊放百家爭鳴才是證道。
李若凡一直記得那張對生活近乎麻木的臉龐，也會用他來警醒，莫忘初心。什麽才是人呢？就是有點像阿城小說《棋王》裏麵的主人公，哪怕是什麽書都不讓看了，也還是可以有一幅象棋代替自己的精神家園。
就是說人啊不能選擇自己的出生時間出生地點，但是呢，可以選擇有自己的精神桃園。
泯然眾人也是會成為一種習慣的。哪怕別人都是庸庸碌碌，哪怕身邊都是天下熙熙，隻為利來，天下攘攘，隻為利往。也可以不奉陪，可以躲在自己的桃花源裏麵。
酒醒隻在花前坐，酒醉還來花下眠。但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。
有自己獨立的思想，才是自由人。思想不是刀鏘，但卻充滿力量！
tobe，ornottobe，thatisthequestion。其實莎士比亞的這句話也是一樣的道理，有著朝聞道夕死可矣的味道。假如不能思考了，那麽tobe，ornottobe就真是一個問題了。
當然，李若凡更喜歡那句君子窮則獨善其身，達則兼善天下。其實這些想法並沒有阻礙李若凡在屋子和院子裏麵布置陣法。反而，感覺對陣法的感悟更進一層。
這個是專門針對鍾馗的，一旦陷入會傳送到院子裏麵，然後借助陰陽傘，會對闖入者定點精確的雷符火符攻擊。
李若凡有些猶豫要不要去金陵大藥房一趟。但對金陵人而言，其實晚上的夜生活現在或許才真正開始。
一般來說，晚餐也是一日三餐最豐盛的一頓。甚至三兩好友舉杯小酌也是常事。
為金陵大藥房孫老和孫靈兒安全考慮，畢竟這個孫靈兒是自己的徒弟，很容易查到。李若凡怕的就是孫靈兒以為自己很厲害和鍾馗當麵對陣。
鍾馗的誅鬼七星劍、金鞭、金鐧桃條、桃槌都不是孫靈兒現在能夠抵抗的。估計真要不自量力就要讓孟戈去接引孫靈兒了。
那麵銅鏡李若凡最後暫時給了方水柔，因為方水柔沒有法寶在身。這個銅鏡對鍾馗有克製作用，在方水柔手裏才能發揮最大作用。而且看起來，銅鏡似乎還被加了一些禁製，李若凡隻是去除了這些，讓方水柔自己體會具體功能。
方水柔看起來倒是很高興，當然她的高興不是因為這件法寶而是李若凡想著她的安全。甚至還故意問要是被宋甜看到了怎麽辦。
李若凡告訴她沒事，實在那個的話就拿個啥大還丹補償好了。他猜測銅鏡在修士手裏才能發揮最大效用。
車子停靠在金陵大藥房後院門口，李若凡趁著星光看著遠處的一排排別墅。安靜祥和，人生就像滾石下山，後麵都不是自己可以控製的。
你隻是一個情柔旅館上夜班的打工仔，即使後來杜平家裏有變故，扶桑人找到旅館，李若凡也最多是路人甲的身份。說不定礙手礙腳的順手如何如何也是極有可能。
當然更多的是平靜的無人打擾。(未完待續。)
現代和將來的人也是一樣，賣不掉的時候，都很可憐。這就是世間相。你若不信，我在金陵和尚海去過許多的大型招聘會觀察。其實這個已經是等而下之的了。
古代第一個兜銷的好對象，當然是賣給人主——各國的諸侯，執政的老板們。如果賣出去了，立即就可平步青雲，至少可以弄個大夫當當。
其次，賣不到人主，就賣給等而下之的世家，如孟嚐君、平原君等四大公子，一般所謂卿大夫之流，能夠作他們的座上客，也就心滿意足了。
到了範仲淹這兒，覺得不能這麽說，就把學成文武藝，貨與帝王家升級成了居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君；先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
這樣一改格調一下子就上來了。就是說不是簡單的愛情買賣，是帝王您需要俺，俺也掛念您。是各有所需。
當然這隻是專業版，還不夠高端大氣上檔次，結果宋朝的張載直接推出了終極旗艦版：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
這也叫所謂的橫渠四句。
為天地立心，就是使生之為人能夠秉具博愛濟眾的仁者之心，和廓然大公的聖人之心。實則，惻隱之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施於人”，也就是仁所由出的起點。學者之事，莫要於識仁求仁，好仁惡不仁，能如此，乃是為天地立心。
為生民立命，直接來源於孟子的“立命”的思想。《孟子.盡心上》有雲：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。”通過修身致教，最後如果能而達到這樣一種境界，即不管一個人的壽命是長是短，都能保持自己的性體全德，那麽這個生命個體就可以說已經安身立命了。
民貴君輕，法貴君次，為民立言，天下大治。
為往聖繼絕學，故“往聖”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“絕學”者，孔孟先儒所弘揚之道學也。對儒學而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、關、閩諸大家，則把儒學拓展提升到一個全新的階段。真能闡揚承繼孔孟先儒之道統者，惟有宋儒。其實就是薪火傳承，傳承有序，傳道授業解惑，不過從大的方麵看，諸子百家都是需要取其精華去其糟粕，代代相傳的。
為萬世開太平，這句話就是夢想，理想了，其實從家天下開始就隻能是一種奢望。“開”期待之謂。“為萬世開太平”，實現張載《西銘》描述的文化理想，民胞物與，全體歸仁，才能讓蔽惑無明的現代人重新迴歸率性誠明的人類精神家園。
說白了這就是對於朝代更迭的一種無奈的堅守。當然也沒有人能夠做到。因為家天下和罷黜百家獨尊儒術本身就是原罪。
萬紫千紅才是春，百花齊放百家爭鳴才是證道。
李若凡一直記得那張對生活近乎麻木的臉龐，也會用他來警醒，莫忘初心。什麽才是人呢？就是有點像阿城小說《棋王》裏麵的主人公，哪怕是什麽書都不讓看了，也還是可以有一幅象棋代替自己的精神家園。
就是說人啊不能選擇自己的出生時間出生地點，但是呢，可以選擇有自己的精神桃園。
泯然眾人也是會成為一種習慣的。哪怕別人都是庸庸碌碌，哪怕身邊都是天下熙熙，隻為利來，天下攘攘，隻為利往。也可以不奉陪，可以躲在自己的桃花源裏麵。
酒醒隻在花前坐，酒醉還來花下眠。但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。
有自己獨立的思想，才是自由人。思想不是刀鏘，但卻充滿力量！
tobe，ornottobe，thatisthequestion。其實莎士比亞的這句話也是一樣的道理，有著朝聞道夕死可矣的味道。假如不能思考了，那麽tobe，ornottobe就真是一個問題了。
當然，李若凡更喜歡那句君子窮則獨善其身，達則兼善天下。其實這些想法並沒有阻礙李若凡在屋子和院子裏麵布置陣法。反而，感覺對陣法的感悟更進一層。
這個是專門針對鍾馗的，一旦陷入會傳送到院子裏麵，然後借助陰陽傘，會對闖入者定點精確的雷符火符攻擊。
李若凡有些猶豫要不要去金陵大藥房一趟。但對金陵人而言，其實晚上的夜生活現在或許才真正開始。
一般來說，晚餐也是一日三餐最豐盛的一頓。甚至三兩好友舉杯小酌也是常事。
為金陵大藥房孫老和孫靈兒安全考慮，畢竟這個孫靈兒是自己的徒弟，很容易查到。李若凡怕的就是孫靈兒以為自己很厲害和鍾馗當麵對陣。
鍾馗的誅鬼七星劍、金鞭、金鐧桃條、桃槌都不是孫靈兒現在能夠抵抗的。估計真要不自量力就要讓孟戈去接引孫靈兒了。
那麵銅鏡李若凡最後暫時給了方水柔，因為方水柔沒有法寶在身。這個銅鏡對鍾馗有克製作用，在方水柔手裏才能發揮最大作用。而且看起來，銅鏡似乎還被加了一些禁製，李若凡隻是去除了這些，讓方水柔自己體會具體功能。
方水柔看起來倒是很高興，當然她的高興不是因為這件法寶而是李若凡想著她的安全。甚至還故意問要是被宋甜看到了怎麽辦。
李若凡告訴她沒事，實在那個的話就拿個啥大還丹補償好了。他猜測銅鏡在修士手裏才能發揮最大效用。
車子停靠在金陵大藥房後院門口，李若凡趁著星光看著遠處的一排排別墅。安靜祥和，人生就像滾石下山，後麵都不是自己可以控製的。
你隻是一個情柔旅館上夜班的打工仔，即使後來杜平家裏有變故，扶桑人找到旅館，李若凡也最多是路人甲的身份。說不定礙手礙腳的順手如何如何也是極有可能。
當然更多的是平靜的無人打擾。(未完待續。)