即使是和氏璧，在程知遠眼中，也沒有任何作用。
想如此輕易的借著自己的雙手蛻變，然後一舉衝入天門之中？
然後再在天門之中，摩弄世間？
天門裏麵的人，就待在裏麵吧，但是徐無鬼這種人，也能進去嗎？
在天門之後躲藏起來，就此長生不朽？
做夢！
“這世間從沒有人能從我手中得到好處，還全身而退者！”
這道聲音，沒有喜怒哀樂，取而代之是則是一種大漠然，與一種“理所當然”！
徐無鬼神色緊繃，運轉精氣神明，在蛻變為“和氏璧”之後，他已經隱隱約約，可以見到離堅白的幻影，眼前總有一團蒼白，但讓他恐懼的是，那團蒼白，之所以出現在自己眼中的理由.....
這不是因為自己修行有成而抵達了道之所在，而是因為自己蛻變有成，而看到了“道之所存”！
其意思就是，不是自己去尋找道而看到了道，而是看到大道出現在敵人的身後，而感到惶恐不安！
人未必要去找山，有的時候，人抬起頭，驀然發現，山，就在眼前！
仙人寓言也嚴肅起來，巨大的黑影把世間的真假顛倒！
“世間，或許有大道也不能觸及的東西。”
他說了這麽一句話，隻是想要試一試，能不能擋住那片白牆！
或許有？
但接下來，一道聲音傳入寓言的耳中！
程知遠給予了他肯定的答複！
“自然是有的，而且，是當然有！”
“因為你所見到的大道，見到的離堅白，是從我身上見到的，而我，就是那個大道不能觸及的東西！因為我現在，就是大道的體現！”
這正是登假，在登假之後，程知遠已經被那“出現的大道”所寄托，於是本身就成為了假人，那麽有相而無形無質。
人有雙手可以觸碰自己，但是大道卻沒有，所以自己這個概念在大道之中都不應該出現，道無自我，過去不曾有，未來也不曾有，如果出現了擁有自我的道，那它不論是什麽道，都應該隻是假借道之名而行道之事的“某個人”罷了。
就像是五十二仙人一樣，人軀不過是形骸，有的人無比在乎，有些人卻毫無所謂，因為塑造他們根本力量的，是仙法。
寓言忽然趕到一絲惶恐。
這有些超出了掌握，於是他果斷退避，將徐無鬼容納到自己的故事之中。
但是故事，亦有疏漏處。
寓言感到一絲憤怒。
他的七情早已徹底舍棄，但是他自有補全七情的辦法，正如徐無鬼所說，這位巨大的黑影，把很多代的“仙人·寓言”，變成了自己的“故事”，於是，那些仙人的七情，總會被保留一種，然後留下來，成為他的情感。
所以，寓言的七情全都在。
這是他從另外七個，在人間的“寓言”身上，剝奪來的。
因為那些人都成了他的故事。
“愚公移山。”
程知遠肩膀一震，隻感覺沉重無比，再抬頭，卻突然看到肩膀上挑著兩個小土包。
一個叫做王屋，一個叫做太行！
“太行山崩了，還會有太行麽？”
程知遠問寓言，而寓言則是迴答：“或許有這麽一座山。”
很好，是早已料到的迴應。
程知遠淡漠道：“那它現在，沒了！”
於是肩頭驟然一震，兩道劍氣將兩個土包撕開，王屋崩而太行毀，程知遠轉動一氣，那一氣打出，仿佛是隨手為之，卻又蘊含著無上劍威！
這一劍，向前直刺，則一無阻擋！
寓言看到了那一劍，那正是當初破天門的第一劍，也是最兇險的一劍，於是寓言再度編織故事，看了一眼徐無鬼，便對程知遠道：“先生病矣。”
先生病矣，苦於山林之勞。
程知遠對這句話再熟悉不過，這是徐無鬼仙法中的一種招數，之前程知遠也模仿著使出，不過現在，寓言居然把這個仙法，融入到了一則寓言故事當中。
“病入膏肓！”
程知遠對這個寓言故事很熟悉，春秋時代，晉景公病重，秦桓公聽說便派醫緩為他治病，夢中，晉景公見到兩個小人，他們躲在在膏的下麵，又在肓的上麵，於是醫緩看過之後，便說病不能治了。
膏肓者，古以心尖脂肪為膏，心髒與膈膜之間為肓，膏肓之間是藥力不到之處，常常表示事態之嚴重已經無可挽迴，猶如天傾之勢。
程知遠感覺到自己的雙眼在模糊，精氣神明在流失，於是便問道：“仙人也會得如此重病？”
寓言道：“仙人也是人。”
程知遠反問道：“你難道不是人麽？你會不會得這種病呢？”
寓言剛要開口，卻又閉口，隻是笑，而不迴答。
迴答了的話，那他也要中招了。
“懂了。”
隻是此時，程知遠突然道：“我已經知道你的本領了。”
“因為你不迴我，所以我明白了。”
“弄假成真，隻是靠著一句或許有，於是世間便一定有，聽起來荒唐的很....”
“但是寓言是蘊含道理的，所以這個寓言要成立，就要遵循道的規則，或許有也是順應規則來說的，如果道說一定沒有，那就是沒有！”
“荒誕的寓言，不代表寓言中的道理荒誕，事實上寓言往往都是荒誕無稽的，所以，需要寓言不成立，那麽，這個寓言中的道理，就必須是荒誕的！”
程知遠對寓言道：“那，你聽過八征六候嗎？走者飛，飛者走，夏造華冰？”
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“一曰故，二曰為，三曰得，四曰喪，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。”
“一曰正夢，二曰噩夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。此六者，神所交者。”
程知遠：“我隻要找到了你的法術的規律，那麽就找到了道的規律，也就找到了寓言的破點，幻化人的法術，你不怕嗎？”
“憑空捏物，荒誕恢詭之法！”
寓言沉默，因為他雖然忌憚幻化人的法術，但是幻化人的法術，對他的法術而言，完全是兩個方麵，他的寓言故事，是或許有，是存在於世的故事，而幻化人的不過是夢囈，顛倒現實的力量似乎有交集，但事實上卻南轅北轍，相去甚遠。
寓言不打算讓程知遠繼續開口，他伸手一指，程知遠的兩足頓時變化，“鞋子”之外又多了一雙鞋子。
鄭人買履。
不通變化。
“不論你有什麽手段，現在都變化不得，即使是幻化人也一樣。”
寓言的話剛剛落下，忽然自己一個踉蹌，移動不得。
黑影收縮，瞬間變成一個正常人形，仙人寓言大為驚震，不知為何會變的如此，卻是再抬起足來，隻看一雙影腳上，卻套上了一雙鞋子！
鄭人履！
“這鞋子小了，我在夢中試過，穿不上。”
程知遠突然出現在黑影麵前，劍指一瞬間刺穿他的眉心！
天子一劍！
寓言發出慘叫，這也是天門中的上仙，第一次被正麵擊傷！瞬間，寓言的軀殼就將被歲月扭曲，被鄭人履套上的他，已經不能順應歲月的變化！
“來，告訴我，現在是夢囈，還是現實？”
程知遠驟然拔劍而出！
“這也是一個寓言——”
“叫‘作繭自縛’！”
想如此輕易的借著自己的雙手蛻變，然後一舉衝入天門之中？
然後再在天門之中，摩弄世間？
天門裏麵的人，就待在裏麵吧，但是徐無鬼這種人，也能進去嗎？
在天門之後躲藏起來，就此長生不朽？
做夢！
“這世間從沒有人能從我手中得到好處，還全身而退者！”
這道聲音，沒有喜怒哀樂，取而代之是則是一種大漠然，與一種“理所當然”！
徐無鬼神色緊繃，運轉精氣神明，在蛻變為“和氏璧”之後，他已經隱隱約約，可以見到離堅白的幻影，眼前總有一團蒼白，但讓他恐懼的是，那團蒼白，之所以出現在自己眼中的理由.....
這不是因為自己修行有成而抵達了道之所在，而是因為自己蛻變有成，而看到了“道之所存”！
其意思就是，不是自己去尋找道而看到了道，而是看到大道出現在敵人的身後，而感到惶恐不安！
人未必要去找山，有的時候，人抬起頭，驀然發現，山，就在眼前！
仙人寓言也嚴肅起來，巨大的黑影把世間的真假顛倒！
“世間，或許有大道也不能觸及的東西。”
他說了這麽一句話，隻是想要試一試，能不能擋住那片白牆！
或許有？
但接下來，一道聲音傳入寓言的耳中！
程知遠給予了他肯定的答複！
“自然是有的，而且，是當然有！”
“因為你所見到的大道，見到的離堅白，是從我身上見到的，而我，就是那個大道不能觸及的東西！因為我現在，就是大道的體現！”
這正是登假，在登假之後，程知遠已經被那“出現的大道”所寄托，於是本身就成為了假人，那麽有相而無形無質。
人有雙手可以觸碰自己，但是大道卻沒有，所以自己這個概念在大道之中都不應該出現，道無自我，過去不曾有，未來也不曾有，如果出現了擁有自我的道，那它不論是什麽道，都應該隻是假借道之名而行道之事的“某個人”罷了。
就像是五十二仙人一樣，人軀不過是形骸，有的人無比在乎，有些人卻毫無所謂，因為塑造他們根本力量的，是仙法。
寓言忽然趕到一絲惶恐。
這有些超出了掌握，於是他果斷退避，將徐無鬼容納到自己的故事之中。
但是故事，亦有疏漏處。
寓言感到一絲憤怒。
他的七情早已徹底舍棄，但是他自有補全七情的辦法，正如徐無鬼所說，這位巨大的黑影，把很多代的“仙人·寓言”，變成了自己的“故事”，於是，那些仙人的七情，總會被保留一種，然後留下來，成為他的情感。
所以，寓言的七情全都在。
這是他從另外七個，在人間的“寓言”身上，剝奪來的。
因為那些人都成了他的故事。
“愚公移山。”
程知遠肩膀一震，隻感覺沉重無比，再抬頭，卻突然看到肩膀上挑著兩個小土包。
一個叫做王屋，一個叫做太行！
“太行山崩了，還會有太行麽？”
程知遠問寓言，而寓言則是迴答：“或許有這麽一座山。”
很好，是早已料到的迴應。
程知遠淡漠道：“那它現在，沒了！”
於是肩頭驟然一震，兩道劍氣將兩個土包撕開，王屋崩而太行毀，程知遠轉動一氣，那一氣打出，仿佛是隨手為之，卻又蘊含著無上劍威！
這一劍，向前直刺，則一無阻擋！
寓言看到了那一劍，那正是當初破天門的第一劍，也是最兇險的一劍，於是寓言再度編織故事，看了一眼徐無鬼，便對程知遠道：“先生病矣。”
先生病矣，苦於山林之勞。
程知遠對這句話再熟悉不過，這是徐無鬼仙法中的一種招數，之前程知遠也模仿著使出，不過現在，寓言居然把這個仙法，融入到了一則寓言故事當中。
“病入膏肓！”
程知遠對這個寓言故事很熟悉，春秋時代，晉景公病重，秦桓公聽說便派醫緩為他治病，夢中，晉景公見到兩個小人，他們躲在在膏的下麵，又在肓的上麵，於是醫緩看過之後，便說病不能治了。
膏肓者，古以心尖脂肪為膏，心髒與膈膜之間為肓，膏肓之間是藥力不到之處，常常表示事態之嚴重已經無可挽迴，猶如天傾之勢。
程知遠感覺到自己的雙眼在模糊，精氣神明在流失，於是便問道：“仙人也會得如此重病？”
寓言道：“仙人也是人。”
程知遠反問道：“你難道不是人麽？你會不會得這種病呢？”
寓言剛要開口，卻又閉口，隻是笑，而不迴答。
迴答了的話，那他也要中招了。
“懂了。”
隻是此時，程知遠突然道：“我已經知道你的本領了。”
“因為你不迴我，所以我明白了。”
“弄假成真，隻是靠著一句或許有，於是世間便一定有，聽起來荒唐的很....”
“但是寓言是蘊含道理的，所以這個寓言要成立，就要遵循道的規則，或許有也是順應規則來說的，如果道說一定沒有，那就是沒有！”
“荒誕的寓言，不代表寓言中的道理荒誕，事實上寓言往往都是荒誕無稽的，所以，需要寓言不成立，那麽，這個寓言中的道理，就必須是荒誕的！”
程知遠對寓言道：“那，你聽過八征六候嗎？走者飛，飛者走，夏造華冰？”
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“一曰故，二曰為，三曰得，四曰喪，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。”
“一曰正夢，二曰噩夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。此六者，神所交者。”
程知遠：“我隻要找到了你的法術的規律，那麽就找到了道的規律，也就找到了寓言的破點，幻化人的法術，你不怕嗎？”
“憑空捏物，荒誕恢詭之法！”
寓言沉默，因為他雖然忌憚幻化人的法術，但是幻化人的法術，對他的法術而言，完全是兩個方麵，他的寓言故事，是或許有，是存在於世的故事，而幻化人的不過是夢囈，顛倒現實的力量似乎有交集，但事實上卻南轅北轍，相去甚遠。
寓言不打算讓程知遠繼續開口，他伸手一指，程知遠的兩足頓時變化，“鞋子”之外又多了一雙鞋子。
鄭人買履。
不通變化。
“不論你有什麽手段，現在都變化不得，即使是幻化人也一樣。”
寓言的話剛剛落下，忽然自己一個踉蹌，移動不得。
黑影收縮，瞬間變成一個正常人形，仙人寓言大為驚震，不知為何會變的如此，卻是再抬起足來，隻看一雙影腳上，卻套上了一雙鞋子！
鄭人履！
“這鞋子小了，我在夢中試過，穿不上。”
程知遠突然出現在黑影麵前，劍指一瞬間刺穿他的眉心！
天子一劍！
寓言發出慘叫，這也是天門中的上仙，第一次被正麵擊傷！瞬間，寓言的軀殼就將被歲月扭曲，被鄭人履套上的他，已經不能順應歲月的變化！
“來，告訴我，現在是夢囈，還是現實？”
程知遠驟然拔劍而出！
“這也是一個寓言——”
“叫‘作繭自縛’！”