“至於儒教，讀儒人未必不信儒教，儒家弟子也未必不會成為儒教中人，如何判斷此人是儒家還是儒教？”
“一切以仲尼之道為先者，都可以審視一下自己，是否已經成為儒教中人。”
曾參：“儒教，這是你自己搞出來的概念嗎？”
這個時期還沒有所謂的宗教，程知遠道：“個人崇拜便已經近似於教了，這要提及一個可能出現的東西，那就是宗教。”
“學派歸學派，宗教是宗教，性質不同，學派可以談，可以討論，可以誹謗，可以辯駁，但是這一切，宗教都要下壓，甚至不允許。”
“這裏，要談到魯國。”
程知遠：“魯國就有一些宗教國家的苗頭，他信誰？自然是天禮，在這個時候，禮樂作為儒子心中所向往的東西，也是作為道所存在的....”
宗教可怕之一在於個人崇拜，雖然儒教並沒有其他宗教那麽狂熱，甚至在後來諸多宗教中甚至沒有什麽存在感，但不可否認，孔子確確實實是被推上了教主的位置，並且在太史公寫的史記之中，認為魯國就是這種神權與公權合一的政教國家。
隻是這個時期，仲尼雖然被尊崇，但不可能是教主，所以魯國相信的是天禮，嚴格來說也不太算宗教國家。
儒教，以夏商周的五教和祭禮為本源，祖述堯舜，憲章文武，以天子為宗教領袖，以孔子為先師，以詩書禮樂易春秋中的神道設教。
現在子思一脈，確實是有著向儒教轉化的態勢。
“仲尼也是人，天禮不過是變化了外皮的天道而已，崇拜與尊奉，仲尼並非是神，不應該也不值得尊奉。”
“需知，子不語怪力亂神。”
曾參失笑：“你是在教訓我們麽？”
程知遠道：“你如果不知道自己的定位，我教訓一下也無不可。”
這句話出來，許多人立刻嘩然，甚至有人低聲驚怒，不知道程知遠怎感如此無禮。
“無禮？我本就是一個狂悖之徒！”
程知遠：“狂人說狂言，講的是瘋話，談的是詭辯，但比起我來說，你們卻連自己究竟是儒家弟子，還是讀儒之人，亦或是儒教中人都分不清楚，找不到自己站在哪裏，又怎麽好在這裏談論儒家的本質呢？”
“說什麽君子，是告訴你們吧！”
“讀儒之人，他們認為君子是一種理想！”
“儒家弟子，他們認為君子是一種道德！”
“而儒教中人，他們認為，君子是一種規矩！”
這便言簡意賅的告訴了很多人，三者究竟哪裏不一樣！
之前嘈雜的聲音消弭了很多，曾參道：“以君子為理想，樹君子之道德，得君子之規矩，那按照你的道理，這種全都做到的人，豈不是在三家橫跳？”
程知遠：“錯了，理想是理想，道德是道德，規矩是規矩，曾子似乎並沒有搞清楚？”
“理想是你心中自己願意且希望成為這樣的人。”
“道德是你因為道德的約束而應當成為這樣的人。”
“規矩，是因為在規矩下，你必須作為這樣的人！”
程知遠對曾子道：“曾參先生，你如果被規矩束縛，那麽你就不應該作為第一種人，而如果你覺得你不被規矩所束縛，那你就與第三種毫無瓜葛。”
“現在呢？”
“哼！”
曾子冷著臉：“到此為止吧！”
程知遠頷首：“我也是這麽想的，既然你並不知道自己所處於哪個立場，那麽，還是留有一些時間慢慢思考好一些。”
陳良道：“這場辯論既然終止，那麽，便......”
“誰勝了？”
勾踐忽然問他，陳良笑道：“越王問的是什麽？”
“若是子思與程子之賭，那程子已經勝了。”
勾踐道：“不，我問的是，你既然是白鹿宮的主事人，那麽你覺得，曾參他們屬於哪一種？”
“之前那麽多人發言了，總要說一個第一吧！”
勾踐問的是得罪人的話，但好死不死陳良也不是怕事情的，但是秉著公允的態度，陳良還是道：“爭鬥這個沒有意義，如果大家連自我表述都需要爭一個高下，那麽越王如今，也應該壓服天下所有的劍客才是，但事實上，越王的劍門之中，也多有聖者不服，是為了挑戰越王而加入的吧？”
勾踐摸了摸下巴：“是，是這個道理，是我蠢了，這天下本就沒有能讓所有人都心服口服的道理，若是有，也就不會出現春秋之世，以及當下這‘戰國’之世了。”
陳良向眾人道：“儒門之比，開道之辯到此為止，接下來便是六藝之較，但，我私以為，這五禮六樂，大可不試。”
“已淪為周室糟粕之物，如今天下誰人興祭祀，儒生可學，但卻無益於天下的東西，大可不必拿出來了，便是要比，此時也沒有施展空間，無非是走一套流程，口上背誦一下而已，這誰人不會？”
“至於六書，乃造字之法，這和儒家正統與否，似乎不搭太大幹係。”
“故而隻需要拿射，禦，數......”
曾參：“數也要比嗎？數與天下正統又有什麽幹係？要我說，都不用拿出來了。”
他指著程知遠：“這人在這裏，對我們的弟子，公平嗎？”
程知遠倒是有些懵，而子循苦笑道：“這也......兩年前的事情，大可不必再重複上演了吧。”
陳良思索了一下，道：“各方弟子憑借自己本事，哪裏不公平？數算不好，是你教的不行。”
曾參不置可否。
陳良又道：“不過我也尊重曾子的想法，但開道之辯後，六藝不教，拿什麽來試？”
“是聖人之試還是弟子之試？”
曾參道：“聖人有自己的較量法....請萬民錄！”
子思一脈有大賢出現，手中幻化書卷簡牘，伴隨著那枚書簡展開，子思一脈的文運也顯示的清清楚楚，那是極為壯大的文運。
“至於接下來的六藝，便用‘逐禽左’來試吧！”
逐禽左，是驅車追趕野獸，進行射獵的行為，屬於“禦”的科目，但卻是“禦”、“射”合一的行為。當然，這一次不是野獸，恐怕是人對戰人。
這就是儒門的“武試”！
戰車，有意思！
陳良頷首：“可以，那麽....各位移步，入禦車地，請車！”
“一切以仲尼之道為先者，都可以審視一下自己，是否已經成為儒教中人。”
曾參：“儒教，這是你自己搞出來的概念嗎？”
這個時期還沒有所謂的宗教，程知遠道：“個人崇拜便已經近似於教了，這要提及一個可能出現的東西，那就是宗教。”
“學派歸學派，宗教是宗教，性質不同，學派可以談，可以討論，可以誹謗，可以辯駁，但是這一切，宗教都要下壓，甚至不允許。”
“這裏，要談到魯國。”
程知遠：“魯國就有一些宗教國家的苗頭，他信誰？自然是天禮，在這個時候，禮樂作為儒子心中所向往的東西，也是作為道所存在的....”
宗教可怕之一在於個人崇拜，雖然儒教並沒有其他宗教那麽狂熱，甚至在後來諸多宗教中甚至沒有什麽存在感，但不可否認，孔子確確實實是被推上了教主的位置，並且在太史公寫的史記之中，認為魯國就是這種神權與公權合一的政教國家。
隻是這個時期，仲尼雖然被尊崇，但不可能是教主，所以魯國相信的是天禮，嚴格來說也不太算宗教國家。
儒教，以夏商周的五教和祭禮為本源，祖述堯舜，憲章文武，以天子為宗教領袖，以孔子為先師，以詩書禮樂易春秋中的神道設教。
現在子思一脈，確實是有著向儒教轉化的態勢。
“仲尼也是人，天禮不過是變化了外皮的天道而已，崇拜與尊奉，仲尼並非是神，不應該也不值得尊奉。”
“需知，子不語怪力亂神。”
曾參失笑：“你是在教訓我們麽？”
程知遠道：“你如果不知道自己的定位，我教訓一下也無不可。”
這句話出來，許多人立刻嘩然，甚至有人低聲驚怒，不知道程知遠怎感如此無禮。
“無禮？我本就是一個狂悖之徒！”
程知遠：“狂人說狂言，講的是瘋話，談的是詭辯，但比起我來說，你們卻連自己究竟是儒家弟子，還是讀儒之人，亦或是儒教中人都分不清楚，找不到自己站在哪裏，又怎麽好在這裏談論儒家的本質呢？”
“說什麽君子，是告訴你們吧！”
“讀儒之人，他們認為君子是一種理想！”
“儒家弟子，他們認為君子是一種道德！”
“而儒教中人，他們認為，君子是一種規矩！”
這便言簡意賅的告訴了很多人，三者究竟哪裏不一樣！
之前嘈雜的聲音消弭了很多，曾參道：“以君子為理想，樹君子之道德，得君子之規矩，那按照你的道理，這種全都做到的人，豈不是在三家橫跳？”
程知遠：“錯了，理想是理想，道德是道德，規矩是規矩，曾子似乎並沒有搞清楚？”
“理想是你心中自己願意且希望成為這樣的人。”
“道德是你因為道德的約束而應當成為這樣的人。”
“規矩，是因為在規矩下，你必須作為這樣的人！”
程知遠對曾子道：“曾參先生，你如果被規矩束縛，那麽你就不應該作為第一種人，而如果你覺得你不被規矩所束縛，那你就與第三種毫無瓜葛。”
“現在呢？”
“哼！”
曾子冷著臉：“到此為止吧！”
程知遠頷首：“我也是這麽想的，既然你並不知道自己所處於哪個立場，那麽，還是留有一些時間慢慢思考好一些。”
陳良道：“這場辯論既然終止，那麽，便......”
“誰勝了？”
勾踐忽然問他，陳良笑道：“越王問的是什麽？”
“若是子思與程子之賭，那程子已經勝了。”
勾踐道：“不，我問的是，你既然是白鹿宮的主事人，那麽你覺得，曾參他們屬於哪一種？”
“之前那麽多人發言了，總要說一個第一吧！”
勾踐問的是得罪人的話，但好死不死陳良也不是怕事情的，但是秉著公允的態度，陳良還是道：“爭鬥這個沒有意義，如果大家連自我表述都需要爭一個高下，那麽越王如今，也應該壓服天下所有的劍客才是，但事實上，越王的劍門之中，也多有聖者不服，是為了挑戰越王而加入的吧？”
勾踐摸了摸下巴：“是，是這個道理，是我蠢了，這天下本就沒有能讓所有人都心服口服的道理，若是有，也就不會出現春秋之世，以及當下這‘戰國’之世了。”
陳良向眾人道：“儒門之比，開道之辯到此為止，接下來便是六藝之較，但，我私以為，這五禮六樂，大可不試。”
“已淪為周室糟粕之物，如今天下誰人興祭祀，儒生可學，但卻無益於天下的東西，大可不必拿出來了，便是要比，此時也沒有施展空間，無非是走一套流程，口上背誦一下而已，這誰人不會？”
“至於六書，乃造字之法，這和儒家正統與否，似乎不搭太大幹係。”
“故而隻需要拿射，禦，數......”
曾參：“數也要比嗎？數與天下正統又有什麽幹係？要我說，都不用拿出來了。”
他指著程知遠：“這人在這裏，對我們的弟子，公平嗎？”
程知遠倒是有些懵，而子循苦笑道：“這也......兩年前的事情，大可不必再重複上演了吧。”
陳良思索了一下，道：“各方弟子憑借自己本事，哪裏不公平？數算不好，是你教的不行。”
曾參不置可否。
陳良又道：“不過我也尊重曾子的想法，但開道之辯後，六藝不教，拿什麽來試？”
“是聖人之試還是弟子之試？”
曾參道：“聖人有自己的較量法....請萬民錄！”
子思一脈有大賢出現，手中幻化書卷簡牘，伴隨著那枚書簡展開，子思一脈的文運也顯示的清清楚楚，那是極為壯大的文運。
“至於接下來的六藝，便用‘逐禽左’來試吧！”
逐禽左，是驅車追趕野獸，進行射獵的行為，屬於“禦”的科目，但卻是“禦”、“射”合一的行為。當然，這一次不是野獸，恐怕是人對戰人。
這就是儒門的“武試”！
戰車，有意思！
陳良頷首：“可以，那麽....各位移步，入禦車地，請車！”