那個光學試驗，是在講學的第三天所作的，程知遠為此還留下了一句在齊國流傳很廣的諺語。
“一眨眼，光，刺汝於前。”
這來自於當時程知遠講述光學模型的第一句話“剛剛我已經用光速斬下了各位的腦袋”。
這句話在第三次講學之後在齊國風靡一時，主要是因為光學模型帶來的有趣與各種現象，而其實，墨翟最後來到新學宮，也有一部分是因為程知遠的光學模型的原因。
光學模型，最早是墨翟所研究的，但是因為墨家利天下死而後已的主義，和很多學派衝突，而且近年來，諸子崛起，天下再也不是“非楊即墨”的狀態，自墨家三分之後，墨門就隻是一個名義上的巨大聖門了，內在隻是一個空殼子。
比起儒門八脈互相分開，卻又各自衍生出龐大勢力，在戰國時代，願意為天下而犧牲自己的墨者顯然越來越少，而在南方矩子孟勝做出拚命的決策，導致南方之墨差點在守城戰中全軍覆沒之後，墨家的聲音便越來越微弱了。
列國需要墨家，需要的不再是墨家的義，而是墨家的“機械”。
弩箭怎麽發射，原理他們不需要知道，他們隻需要知道，這個東西，如何製作。
知道了怎麽製作，就能量產，拿著墨家製作的量產武器，可以迅速投入到全新的戰爭之中。
而法器，因為必須要注入精氣神明才能催動，而不被列國歡喜，製作成本過於高昂也是大問題，否則，若是都有如木銅鈴一樣的寶物，那首先接納諸子百家的齊國，早就該一統天下了。
而這一點，也是西方之墨被東方，南方兩派劇烈抨擊的原因，認為西方之墨助紂為虐，不僅製造殺人機器，同時還背棄了墨子的義，這和勝綽又有什麽區別！
故而，西方矩子腹?在孟勝死後也並沒有活多久，抱憾而終。
他一直記得孟勝死前所說的話，那些話已經流傳到天下。
【不死，自今以來，求嚴師必不於墨者矣，求賢友必不於墨者矣，求良臣必不於墨者矣。死之，所以行墨者之義而繼其業者也。】
墨者，非利天下之人，而是用來“備世之急”的。
昔年馳騁天下的楊朱墨翟二人，終於走到了輝煌的盡頭，日薄西山之後，養精蓄銳，自我爭鬥而不與外界衝突的儒家突然醒來，這時候才發現，原來儒家已經站到了三上門頂尖的位置。
楊朱學派退隱之後，法家後來居上，和儒家，墨家並稱為三上門。
仲尼也繼承了魯隱公的至聖稱號，但這，不過是列國冠給他的而已，即使仲尼真的十分強，非常的強，他的道理卻依舊不被世人認可。
戰國需要儒家，他們需要儒家的體量，但不需要儒家的道理。
“我不是來推行墨家的學說的。”
程知遠首先申明了一點：“墨家與儒家素來水火不容，但是我還要說一點，墨家的義並沒有錯。”
“儒家的義，也沒有錯，墨者脫胎於儒者，最後迴返入天下間，從何處來，歸於何處，這光學模型最初的道理，也是墨子所製，我拾人牙慧，不過是改良了一些。”
程知遠開始講述光學現象，同時，從折射開始。
兩小兒辯日的核心，其實並不是天文，而是一種反應智慧與對待知識的態度，仲尼表示自己不知道，那麽就不知道，他很誠實，知之為知之，不知為不知，是知也；而兩小兒提出的理念，看似荒誕無稽，可事實上，卻能在一時之間難倒仲尼，這反應的是學無止境，知識也並非全在簡牘之中，正是對應了南華真君與東郭先生的那番話。
東郭先生問南華真君，道在何處。
南華真君一共迴答了三次，第一次說在螞蟻窩裏，第二次說在瓦片碎石之間，第三次說在糞坑屎尿之內，東郭先生笑問怎麽越來越卑賤，南華真君迴答，“道”就是在最卑賤的地方。
但這些道理，儒家的大先生們都是明白的，也清楚的，更不需要程知遠從傳統角度再給他們上一堂課。
所以，程知遠拿出了那個光學模型，以劍畫地，著圓於前，開始給各位講述兩小兒辯日的另外一個方麵。
諸聖之中，子夏說的最有道理。
“我先以蓋天之說，來解釋.....”
蓋天說是簡單粗暴的，天圓地方罷了，程知遠並不知道這個世界是否為星辰，但起碼有一點，這個世界有蓋天說，有渾天說，甚至.....
程知遠還在稷下後山，找到了宣夜說。
蓋天，渾天，起源於春秋時期，宣夜起源於戰國中後期，而程知遠翻到這本書的時候，難免不想到荀子。
戰國後期，其實能著作出宣夜這種巨著的，在整個當時的社會中，也隻有荀子能夠辦到，因為宣夜說的一切，雖然是引自《莊子》，但事實上仔細看看會發現，其中的道理，都符合荀子的《天論》！
但是宣夜在秦漢之後，無人再度宣講，董仲舒重提及渾天，後來蓋天說死灰複燃，每個朝代都想反撲渾天派，但一直都失敗，直到清朝...成功了。
渾天說，其實就是另外一種地心說，隻不過和地心說不同處在於，地心說認為地球處於宇宙中心而靜止不動，但渾天說認為天包裹在大地之外，天地皆如雞子，懸於球中緩緩轉動，地體為天地之球心。
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渾天說優於地心說，但劣於日心說。
程知遠談及蓋天，儒家有人讚同：“天圓如張蓋，地方如棋局，天不足西北，地不滿東南。”
程知遠道：“曾子曾言，天道圓，地道方？”
曾參道：“天地之方圓，乃天地之二道，圓形的天蓋不住方形大地的四角，當年我就反駁過那人，蓋天不足以見天地之本相。”
子思學派內部，如子循等，麵色微微動了動。
即使是同一學派內部，對於不同事物的看法也有分歧。
程知遠：“蓋天時，太陽自東極升起，從湯穀出，從東海的大桃樹上起駕；蓋天時，太陽自西極落下，自虞淵落，自西天的大梧桐下安眠，若是這樣，則...光是這樣的....”
程知遠畫了一幅圖，太陽的光芒從東方出現，然後開始追逐，這裏麵配合了小孔成像的光束。
“天地自黑夜化為白晝時，天地之間第一縷光芒，應該隻照耀到東方。”
程知遠道：“然而，西天之民，幻化眾生，西王母，黃帝宮，九野皆至，一樣能夠看到東方盡頭的太陽，那麽這一束光是從何而來的呢？”
子循：“光耀天下如燭龍開眼，瞬息而來，普照十方而已。”
程知遠：“子循先生，如果你聽過我在稷下學宮做過的光學模型，你應該知道，我已經用那個光學模型做出了光是有速度的結論。”
“天地之光，絕不可能一瞬間照耀四海八方，你若向西極一直走，一直走，總會走到大地盡頭，不論那裏有沒有人。”
這個世界估計沒有歐洲，但是同樣的，東方有了東極山海天子，西方有了西極幻化之人，說不得是兩個世界連通的區域。
“在那裏，東方的天之一瞬，西方盡頭絕對不能照見。”
子循失笑：“西極之外的西方盡頭？且不說有沒有這個荒誕的地方，即使是有，你沒有去過，如何拿得出證據？”
程知遠：“我假設這個世界是有另外一麵的，大地不斷延伸.....光的速度是.....以這個速度，結合大地延伸的距離，那麽在第一頃刻的，以當下的‘裏’數來計算，約莫是四十五萬裏至五十萬裏外，子循先生，你可以看到天地依舊漆黑，而萬物卻已皆明的詭異景色。”
子循想了一下，認真道：“你沒有證據，也無法證實。”
即使是原本地球，直徑也不過兩萬餘裏，這個世界哪怕大於地球十倍，也不過就是二十幾萬裏。
瞬息之間五十萬裏....那是聖人都無法到達的地方，或許白玉京就在那吧。
程知遠：“人不能證明的多了，但是模型可以，這就是我為什麽要製作光學模型，重複墨子曾經試驗的原因之一。”
“從蓋天的世界來看，就是如此的。”
“惠子提出的那些題目，世人稱之為詭辯，但我卻稱之為悖論，而那玉連環也是我解的，雖然方法是我借助前人，先賢的道理而解出來的，倒不算我一人之功。”
子循失笑：“我在稷下聽聞，程子常常言自己受到先賢先典教導，但這種先賢先典，我等居然從未曾見過.....”
程知遠：“伏羲氏連山我能學得，子循先生未必就能學得！”
這一句話落下，子循頓時啞火，這句話還真是真的，天下連荀子都解不開連山，但是程知遠可以直接看到其中的算法，有些東西，就是給特定的人留下的特定的知識。
“我們再迴到兩小兒辯日的本質上來。”
程知遠道：“如蓋天所言，那麽天地之間光明黑夜並非同時而至，天之漆黑，世已光明，天之光明，世已漆黑，豈非笑話？”
“蓋天時，若兩小兒在五十萬裏的點上，那麽他們向前一步，則便離太陽近，向後一步，便離太陽遠。”
眾聖愣了愣，覺得有些不對勁，但卻又說不出來。
“詭辯嗎？不，這就是蓋天之下的兩小兒辯日。”
程知遠道：“下一個是渾天。”
“到了渾天，蓋天的道理就不適合了。”
渾天時就可以畫近日點，遠日點，如果從宏觀意義上來說，那麽太陽在渾天中轉動的時候，繞著懸浮的球體世界轉移，那麽兩小兒在日初時，太陽運行到近日點，中午時運行到遠日點...當然，事實上並不是這樣的，不過渾天麽，程知遠把時間壓縮到一個極限，這樣看就很明顯。
當然，到了渾天，就必須要提及陳良，子夏所說過的“氣”了。
這個道理，程知遠隻是簡單的講述了一下，眾聖並不是傻子，他們平時的精氣神明也會沸騰，太陽乃是天象之中最宏偉的東西，它的精氣神明肯定是存在的，並且會不斷影響大地天穹，這也不僅僅是諸子百家中儒家的認知，同樣是其他所有學派的共同認知。
日出時，以渾天來看，太陽的力量轉動到球體中心的後麵，故而帶動著氣也沒有過來，所以剛剛明亮的一麵顯然是寒冷的。
但程知遠最後要用模型解釋的，並非是渾天，而是宣夜！
蓋天時候，光的照射方式與渾天絕不相同，這是因為太陽的距離不一樣，世界的構架也完全不一樣，荒唐與稍有秩序絕不是同義詞，折射的現象雖然一致，但是不代表最後的答案也一樣。
“宣夜？不知是何方派係的偽劣假著而已.....”
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子思皺眉，看向程知遠，同時，他心中卻是亦為這精妙的光學模型而生出讚歎。
程知遠道：“蓋天有荒誕八難，渾天有千寸之差，故而光在其中，我們看到了的兩小兒辯日，他們的結果，都是不同的。”
“蓋天說的話，第一個孩子贏了，渾天說的話，兩個孩子都是半錯半對。”
“但我們的天地，既然有三種說法，那麽至少有一種是接近真相的。”
“兩小兒的智慧，不單單是頑童的智慧，仲尼不能答，真的是仲尼不知道嗎？”
程知遠忽然道：“不，仲尼其實可以說出答案來，他甚至不需要依托任何人，隻要他說了答案，兩個小兒必然‘恍然大悟’，但是仲尼沒有，並不是他不知道如何迴答，而是他不知道，怎麽把‘答案的原因’告訴孩子們。”
“萬事萬物皆有起始，天地之象亦有本來麵目，我等探索天人，是還天以真相，予人以本來，兩小兒不能知天地之貌，仲尼有天大之德卻也不敢誤導旁人，孩子們依舊爭論不休，仲尼卻以此為讚，述於列禦寇。”
“兩小兒都不對，而且與諸位想的不同，是兩小兒，都差的離譜了。”
程知遠道：“仲尼不知道，但我略知一二，諸位現在看我，我便是那兩小兒之一。”
“而子思先生說的話中，有一句很有道理。”
“天動的很快，太陽動的更快，遠遠在大地之上，故更不必說誇父。”
“誇父全力日行萬裏，大地安逸，隨隨便便日行八萬裏，大地遠勝於誇父，但大地之動，是相對於天，故而大地相對於誇父，就是靜止的，因為誇父的速度遠遠小於大地的動速。”
“而天動之速又大於大地，太陽的動速更大於天空，天空相對於大地就是亙古不變的。”
“地在誇父之前，天在地之前，而太陽距離天，卻不知有多遠。”
“這是宣夜所見！日月星辰，彼此不相幹涉，懸於氣中，天亦為氣，自然生於虛浮之中，日行一度，月走十三，蓋因日離天地之遙遠，月離天地之極近，是虛浮之世無邊無涯，其間之差，遠勝蓋天渾天！”
“在如此巨大的宇宙尺度上，我等皆為螻蟻，放眼宏觀之世，渺渺如沙塵不可計較，故而大小變化不能察覺，地在轉，天在轉，日也在轉，日出時，光入天氣，折角巨大，太陽便也顯得巨大了。”
子思搖頭斥責：“沒有證明，荒唐至極。”
這句話放在擁有神鬼的世界中，確實是可以說的，但程知遠道：“錯了，我並不是在說這個世間如何，我隻是在用宣夜的世界，做一個模型，一個能夠支持兩小兒辯日，正確答案的模型。”
“至於模型，是一種思考，是可以被推翻的。”
“一眨眼，光，刺汝於前。”
這來自於當時程知遠講述光學模型的第一句話“剛剛我已經用光速斬下了各位的腦袋”。
這句話在第三次講學之後在齊國風靡一時，主要是因為光學模型帶來的有趣與各種現象，而其實，墨翟最後來到新學宮，也有一部分是因為程知遠的光學模型的原因。
光學模型，最早是墨翟所研究的，但是因為墨家利天下死而後已的主義，和很多學派衝突，而且近年來，諸子崛起，天下再也不是“非楊即墨”的狀態，自墨家三分之後，墨門就隻是一個名義上的巨大聖門了，內在隻是一個空殼子。
比起儒門八脈互相分開，卻又各自衍生出龐大勢力，在戰國時代，願意為天下而犧牲自己的墨者顯然越來越少，而在南方矩子孟勝做出拚命的決策，導致南方之墨差點在守城戰中全軍覆沒之後，墨家的聲音便越來越微弱了。
列國需要墨家，需要的不再是墨家的義，而是墨家的“機械”。
弩箭怎麽發射，原理他們不需要知道，他們隻需要知道，這個東西，如何製作。
知道了怎麽製作，就能量產，拿著墨家製作的量產武器，可以迅速投入到全新的戰爭之中。
而法器，因為必須要注入精氣神明才能催動，而不被列國歡喜，製作成本過於高昂也是大問題，否則，若是都有如木銅鈴一樣的寶物，那首先接納諸子百家的齊國，早就該一統天下了。
而這一點，也是西方之墨被東方，南方兩派劇烈抨擊的原因，認為西方之墨助紂為虐，不僅製造殺人機器，同時還背棄了墨子的義，這和勝綽又有什麽區別！
故而，西方矩子腹?在孟勝死後也並沒有活多久，抱憾而終。
他一直記得孟勝死前所說的話，那些話已經流傳到天下。
【不死，自今以來，求嚴師必不於墨者矣，求賢友必不於墨者矣，求良臣必不於墨者矣。死之，所以行墨者之義而繼其業者也。】
墨者，非利天下之人，而是用來“備世之急”的。
昔年馳騁天下的楊朱墨翟二人，終於走到了輝煌的盡頭，日薄西山之後，養精蓄銳，自我爭鬥而不與外界衝突的儒家突然醒來，這時候才發現，原來儒家已經站到了三上門頂尖的位置。
楊朱學派退隱之後，法家後來居上，和儒家，墨家並稱為三上門。
仲尼也繼承了魯隱公的至聖稱號，但這，不過是列國冠給他的而已，即使仲尼真的十分強，非常的強，他的道理卻依舊不被世人認可。
戰國需要儒家，他們需要儒家的體量，但不需要儒家的道理。
“我不是來推行墨家的學說的。”
程知遠首先申明了一點：“墨家與儒家素來水火不容，但是我還要說一點，墨家的義並沒有錯。”
“儒家的義，也沒有錯，墨者脫胎於儒者，最後迴返入天下間，從何處來，歸於何處，這光學模型最初的道理，也是墨子所製，我拾人牙慧，不過是改良了一些。”
程知遠開始講述光學現象，同時，從折射開始。
兩小兒辯日的核心，其實並不是天文，而是一種反應智慧與對待知識的態度，仲尼表示自己不知道，那麽就不知道，他很誠實，知之為知之，不知為不知，是知也；而兩小兒提出的理念，看似荒誕無稽，可事實上，卻能在一時之間難倒仲尼，這反應的是學無止境，知識也並非全在簡牘之中，正是對應了南華真君與東郭先生的那番話。
東郭先生問南華真君，道在何處。
南華真君一共迴答了三次，第一次說在螞蟻窩裏，第二次說在瓦片碎石之間，第三次說在糞坑屎尿之內，東郭先生笑問怎麽越來越卑賤，南華真君迴答，“道”就是在最卑賤的地方。
但這些道理，儒家的大先生們都是明白的，也清楚的，更不需要程知遠從傳統角度再給他們上一堂課。
所以，程知遠拿出了那個光學模型，以劍畫地，著圓於前，開始給各位講述兩小兒辯日的另外一個方麵。
諸聖之中，子夏說的最有道理。
“我先以蓋天之說，來解釋.....”
蓋天說是簡單粗暴的，天圓地方罷了，程知遠並不知道這個世界是否為星辰，但起碼有一點，這個世界有蓋天說，有渾天說，甚至.....
程知遠還在稷下後山，找到了宣夜說。
蓋天，渾天，起源於春秋時期，宣夜起源於戰國中後期，而程知遠翻到這本書的時候，難免不想到荀子。
戰國後期，其實能著作出宣夜這種巨著的，在整個當時的社會中，也隻有荀子能夠辦到，因為宣夜說的一切，雖然是引自《莊子》，但事實上仔細看看會發現，其中的道理，都符合荀子的《天論》！
但是宣夜在秦漢之後，無人再度宣講，董仲舒重提及渾天，後來蓋天說死灰複燃，每個朝代都想反撲渾天派，但一直都失敗，直到清朝...成功了。
渾天說，其實就是另外一種地心說，隻不過和地心說不同處在於，地心說認為地球處於宇宙中心而靜止不動，但渾天說認為天包裹在大地之外，天地皆如雞子，懸於球中緩緩轉動，地體為天地之球心。
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程知遠談及蓋天，儒家有人讚同：“天圓如張蓋，地方如棋局，天不足西北，地不滿東南。”
程知遠道：“曾子曾言，天道圓，地道方？”
曾參道：“天地之方圓，乃天地之二道，圓形的天蓋不住方形大地的四角，當年我就反駁過那人，蓋天不足以見天地之本相。”
子思學派內部，如子循等，麵色微微動了動。
即使是同一學派內部，對於不同事物的看法也有分歧。
程知遠：“蓋天時，太陽自東極升起，從湯穀出，從東海的大桃樹上起駕；蓋天時，太陽自西極落下，自虞淵落，自西天的大梧桐下安眠，若是這樣，則...光是這樣的....”
程知遠畫了一幅圖，太陽的光芒從東方出現，然後開始追逐，這裏麵配合了小孔成像的光束。
“天地自黑夜化為白晝時，天地之間第一縷光芒，應該隻照耀到東方。”
程知遠道：“然而，西天之民，幻化眾生，西王母，黃帝宮，九野皆至，一樣能夠看到東方盡頭的太陽，那麽這一束光是從何而來的呢？”
子循：“光耀天下如燭龍開眼，瞬息而來，普照十方而已。”
程知遠：“子循先生，如果你聽過我在稷下學宮做過的光學模型，你應該知道，我已經用那個光學模型做出了光是有速度的結論。”
“天地之光，絕不可能一瞬間照耀四海八方，你若向西極一直走，一直走，總會走到大地盡頭，不論那裏有沒有人。”
這個世界估計沒有歐洲，但是同樣的，東方有了東極山海天子，西方有了西極幻化之人，說不得是兩個世界連通的區域。
“在那裏，東方的天之一瞬，西方盡頭絕對不能照見。”
子循失笑：“西極之外的西方盡頭？且不說有沒有這個荒誕的地方，即使是有，你沒有去過，如何拿得出證據？”
程知遠：“我假設這個世界是有另外一麵的，大地不斷延伸.....光的速度是.....以這個速度，結合大地延伸的距離，那麽在第一頃刻的，以當下的‘裏’數來計算，約莫是四十五萬裏至五十萬裏外，子循先生，你可以看到天地依舊漆黑，而萬物卻已皆明的詭異景色。”
子循想了一下，認真道：“你沒有證據，也無法證實。”
即使是原本地球，直徑也不過兩萬餘裏，這個世界哪怕大於地球十倍，也不過就是二十幾萬裏。
瞬息之間五十萬裏....那是聖人都無法到達的地方，或許白玉京就在那吧。
程知遠：“人不能證明的多了，但是模型可以，這就是我為什麽要製作光學模型，重複墨子曾經試驗的原因之一。”
“從蓋天的世界來看，就是如此的。”
“惠子提出的那些題目，世人稱之為詭辯，但我卻稱之為悖論，而那玉連環也是我解的，雖然方法是我借助前人，先賢的道理而解出來的，倒不算我一人之功。”
子循失笑：“我在稷下聽聞，程子常常言自己受到先賢先典教導，但這種先賢先典，我等居然從未曾見過.....”
程知遠：“伏羲氏連山我能學得，子循先生未必就能學得！”
這一句話落下，子循頓時啞火，這句話還真是真的，天下連荀子都解不開連山，但是程知遠可以直接看到其中的算法，有些東西，就是給特定的人留下的特定的知識。
“我們再迴到兩小兒辯日的本質上來。”
程知遠道：“如蓋天所言，那麽天地之間光明黑夜並非同時而至，天之漆黑，世已光明，天之光明，世已漆黑，豈非笑話？”
“蓋天時，若兩小兒在五十萬裏的點上，那麽他們向前一步，則便離太陽近，向後一步，便離太陽遠。”
眾聖愣了愣，覺得有些不對勁，但卻又說不出來。
“詭辯嗎？不，這就是蓋天之下的兩小兒辯日。”
程知遠道：“下一個是渾天。”
“到了渾天，蓋天的道理就不適合了。”
渾天時就可以畫近日點，遠日點，如果從宏觀意義上來說，那麽太陽在渾天中轉動的時候，繞著懸浮的球體世界轉移，那麽兩小兒在日初時，太陽運行到近日點，中午時運行到遠日點...當然，事實上並不是這樣的，不過渾天麽，程知遠把時間壓縮到一個極限，這樣看就很明顯。
當然，到了渾天，就必須要提及陳良，子夏所說過的“氣”了。
這個道理，程知遠隻是簡單的講述了一下，眾聖並不是傻子，他們平時的精氣神明也會沸騰，太陽乃是天象之中最宏偉的東西，它的精氣神明肯定是存在的，並且會不斷影響大地天穹，這也不僅僅是諸子百家中儒家的認知，同樣是其他所有學派的共同認知。
日出時，以渾天來看，太陽的力量轉動到球體中心的後麵，故而帶動著氣也沒有過來，所以剛剛明亮的一麵顯然是寒冷的。
但程知遠最後要用模型解釋的，並非是渾天，而是宣夜！
蓋天時候，光的照射方式與渾天絕不相同，這是因為太陽的距離不一樣，世界的構架也完全不一樣，荒唐與稍有秩序絕不是同義詞，折射的現象雖然一致，但是不代表最後的答案也一樣。
“宣夜？不知是何方派係的偽劣假著而已.....”
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程知遠道：“蓋天有荒誕八難，渾天有千寸之差，故而光在其中，我們看到了的兩小兒辯日，他們的結果，都是不同的。”
“蓋天說的話，第一個孩子贏了，渾天說的話，兩個孩子都是半錯半對。”
“但我們的天地，既然有三種說法，那麽至少有一種是接近真相的。”
“兩小兒的智慧，不單單是頑童的智慧，仲尼不能答，真的是仲尼不知道嗎？”
程知遠忽然道：“不，仲尼其實可以說出答案來，他甚至不需要依托任何人，隻要他說了答案，兩個小兒必然‘恍然大悟’，但是仲尼沒有，並不是他不知道如何迴答，而是他不知道，怎麽把‘答案的原因’告訴孩子們。”
“萬事萬物皆有起始，天地之象亦有本來麵目，我等探索天人，是還天以真相，予人以本來，兩小兒不能知天地之貌，仲尼有天大之德卻也不敢誤導旁人，孩子們依舊爭論不休，仲尼卻以此為讚，述於列禦寇。”
“兩小兒都不對，而且與諸位想的不同，是兩小兒，都差的離譜了。”
程知遠道：“仲尼不知道，但我略知一二，諸位現在看我，我便是那兩小兒之一。”
“而子思先生說的話中，有一句很有道理。”
“天動的很快，太陽動的更快，遠遠在大地之上，故更不必說誇父。”
“誇父全力日行萬裏，大地安逸，隨隨便便日行八萬裏，大地遠勝於誇父，但大地之動，是相對於天，故而大地相對於誇父，就是靜止的，因為誇父的速度遠遠小於大地的動速。”
“而天動之速又大於大地，太陽的動速更大於天空，天空相對於大地就是亙古不變的。”
“地在誇父之前，天在地之前，而太陽距離天，卻不知有多遠。”
“這是宣夜所見！日月星辰，彼此不相幹涉，懸於氣中，天亦為氣，自然生於虛浮之中，日行一度，月走十三，蓋因日離天地之遙遠，月離天地之極近，是虛浮之世無邊無涯，其間之差，遠勝蓋天渾天！”
“在如此巨大的宇宙尺度上，我等皆為螻蟻，放眼宏觀之世，渺渺如沙塵不可計較，故而大小變化不能察覺，地在轉，天在轉，日也在轉，日出時，光入天氣，折角巨大，太陽便也顯得巨大了。”
子思搖頭斥責：“沒有證明，荒唐至極。”
這句話放在擁有神鬼的世界中，確實是可以說的，但程知遠道：“錯了，我並不是在說這個世間如何，我隻是在用宣夜的世界，做一個模型，一個能夠支持兩小兒辯日，正確答案的模型。”
“至於模型，是一種思考，是可以被推翻的。”