“庚先生....你可真是太狂妄了。”
程知遠沒有接受他的下拜,而是搖頭道:“我從不為蒼生計較!”
他說完這句話,便請庚桑楚離開,而庚桑楚抬頭,滿臉失望,卻又有一絲了然。
“果然不出我所料,夫子有經天緯地之才,卻不願意為蒼生作牛馬,夫子既是仙,也是一個人,既有仙的超然,也有人的自私,但夫子的自私,是楊朱的自私,天下不來禍害我,我便也不去禍害天下。”
“可夫子不喜歡小國寡民,但這種楊朱一般的自私之心,又和夫子唾棄的小國寡民有什麽不同呢?”
庚桑楚道:“窮天道尊是推崇這種治理方式的,但他隻是說可以試一試,可夫子卻全盤否定,然而我已經相處了最公平,也是最優秀的解法。”
“夫子以算學聞名於天下,但在這件事情上,為何根本不去計算,而是一口駁斥了我的念頭呢?”
庚桑楚站起來:“我來求夫子,其實也是一個希望,隻是如今夫子無情的斷去了我的這份希望與念想,看來我與夫子共治天下的時代,還遠遠未曾到來。”
“夫子隻是看著眼前的一點東西,難道不覺得小了些嗎?”
程知遠忽然一指西方:“西極之外有金仙,著一經時曾言‘欲為諸佛龍象,先做眾生牛馬’,諸佛龍象,你可以理解為你我等五十二仙,也可以理解為白玉京之上的天上仙,代表一種美好的意境,你言我不願作蒼生牛馬,然而你又去做過了嗎?”
“你如果真的有過躬耕於南陽,牽馬於雁門,做過三十年的眾生牛馬,那你也不會在這裏和我大談理想。”
庚桑楚沉默下來,他大約過了十個唿吸,方道:“為眾生作牛馬,不是化入眾生中,牛馬是拉車之物,蒼生愚鈍......”
程知遠頓時搖頭:“我若能笑,便要大聲笑出來.....”
“嘶呱嘶呱呱呱!(發出大笑的聲音)”
黃蛇忽然從他的袖子裏鑽出來,聽到程知遠這句話,頓時高高的仰起頭,發出類似笑的聲音,表示它能代替程知遠大笑,隻是這聲音聽起來很刺耳,和青蛙一樣.....
庚桑楚低頭:“這便是穆王之蛇?”
程知遠拍了黃蛇一下,對庚桑楚道:“庚桑楚,你覺得蒼生愚鈍,又不想為眾生牛馬,那你又為什麽來要求我去做這些事情呢?”
“你覺得仙人生來便是具備改天換地之使命的嗎?”
“所有的仙人都有自己的理想嗎?”
“子非魚,焉知魚之樂?”
庚桑楚忽然神情恍惚了一下。
他的眼中,程知遠撥弄黃蛇的身影,似乎和那個青年漁夫重疊在了一起。
就在不久前,在曾經屈子投江而死的那條江水上,那個青年漁夫逗弄著手臂上的魚鷹,在自己遇到他之後,也曾經說過同樣的話。
那是“漁父”,也是越王找了許多年的“夫差”。
子非魚,不知魚之樂。
這是惠子曾與真君的對話,也不知是真是假,僅僅是仙人秋水講的故事。
或許秋水把這個故事放出來,是有嘲笑惠子的意思,因為惠子曾經聽聞仙人天下做了不可解決的題目,故而欲與其比高低,這才有了千年不破的“玉連環”。
用惠子與真君的話,惠子不斷的詭辯,真君卻說一切都是看得見的。
“誰能了解所有仙人的理想?”
程知遠道:“任何人都沒有這種本事,就好像徐無鬼一般,他的理想是治療天下的病症,但最後他自己卻成了病症之源。”
“殺龍之人,沐浴龍血,最終化為新的巨龍。”
庚桑楚一時之間無言以對。
程知遠問了一個問題:“庚先生,我想問一下,你識得多少個金文呢?”
金文乃是鍾鼎之文,也是周朝大篆的類型之一,因為多數用在器皿上,故而代表文字之中的“崇高性”與“神聖性”,一般來說,在這個時代,金文是不會在書麵上進行書寫的文字。
庚桑楚不假思索:“我自幼便認識這些神聖之言,或許是仙身使然,而其他仙人,似乎生來也能直接看懂這些文字。”
“鍾鼎之言,乃是通天之語,自夏始,由商承續,再至周,達到鼎盛,而四千七百年前,自平王東遷之後,諸侯開始試圖僭越,以鄭莊公姬寤生為首者,開始在自己的鍾鼎上銘刻超越了世俗禮法的‘某些鍾鼎言’。”
程知遠:“世間文字三千餘,幾乎都能化為金文。”
縱然商朝以前已有青銅器,金文之始,實在盤庚遷殷後。初時隻有寥寥數字,及至周初,已達千二百餘字。商末鑄有金文之青銅器日多,然所述仍十分簡略,多為鑄者或其先祖之名諱。至商亡時,方有文章出現,然其時最長之文,仍僅有四十餘字。
及至周代商起,金文漸興,天子之事,如昭王南巡,穆王西狩等,多有記述。
自平王東遷以降,鐵器漸見,鍾等青銅樂亦漸多,且亦能鑄文於青銅器外側,故金文所錄,已非如當初般,隻為王公大臣之事,戰功、音階等,皆有鑄錄。此時金文被廣泛使用,堪稱全盛時期。
程知遠忽然開腔,這一番話,讓庚桑楚渾身一抖,就像是如雷霆灌入心扉,隆隆震蕩,讓他不能把持自己的心境。
“你知道金文中的天怎麽寫嗎,天字,是一個‘人’的模樣,有手,有腳,有腦袋....可另外一個真正的‘人’字,則是一個彎腰之人的側影。”
“天是人之正麵,人則是人之側麵,天即是人,人亦是天,往古之時,伏羲氏竊仙法於天,引道之震怒,然而若無伏羲氏,人間無仙,亦無人。”
“我不見你躬耕於天下,卻一昧向著頭上去看,好看嗎!”
“人之腰不彎,人不立,恐怕一世不得見天。”
程知遠:“我是自私不假,但我仰不愧於天,俯不怍於人!”
“庚桑楚,你自詡學究天人,楚王殿中,一番毒計,我都為你拍案叫絕,你簡直是把東皇太一逼到了死路上,然而你卻連腰都彎不下去,看不懂人字,也就看不懂天字了。”
程知遠道:“人是彎腰的,當人直起腰時,便是頂天立地,而不是一直低著頭,也不是一直仰著頭,你在祈求什麽?”
“汝!蔽於天而不知人!”
程知遠沒有接受他的下拜,而是搖頭道:“我從不為蒼生計較!”
他說完這句話,便請庚桑楚離開,而庚桑楚抬頭,滿臉失望,卻又有一絲了然。
“果然不出我所料,夫子有經天緯地之才,卻不願意為蒼生作牛馬,夫子既是仙,也是一個人,既有仙的超然,也有人的自私,但夫子的自私,是楊朱的自私,天下不來禍害我,我便也不去禍害天下。”
“可夫子不喜歡小國寡民,但這種楊朱一般的自私之心,又和夫子唾棄的小國寡民有什麽不同呢?”
庚桑楚道:“窮天道尊是推崇這種治理方式的,但他隻是說可以試一試,可夫子卻全盤否定,然而我已經相處了最公平,也是最優秀的解法。”
“夫子以算學聞名於天下,但在這件事情上,為何根本不去計算,而是一口駁斥了我的念頭呢?”
庚桑楚站起來:“我來求夫子,其實也是一個希望,隻是如今夫子無情的斷去了我的這份希望與念想,看來我與夫子共治天下的時代,還遠遠未曾到來。”
“夫子隻是看著眼前的一點東西,難道不覺得小了些嗎?”
程知遠忽然一指西方:“西極之外有金仙,著一經時曾言‘欲為諸佛龍象,先做眾生牛馬’,諸佛龍象,你可以理解為你我等五十二仙,也可以理解為白玉京之上的天上仙,代表一種美好的意境,你言我不願作蒼生牛馬,然而你又去做過了嗎?”
“你如果真的有過躬耕於南陽,牽馬於雁門,做過三十年的眾生牛馬,那你也不會在這裏和我大談理想。”
庚桑楚沉默下來,他大約過了十個唿吸,方道:“為眾生作牛馬,不是化入眾生中,牛馬是拉車之物,蒼生愚鈍......”
程知遠頓時搖頭:“我若能笑,便要大聲笑出來.....”
“嘶呱嘶呱呱呱!(發出大笑的聲音)”
黃蛇忽然從他的袖子裏鑽出來,聽到程知遠這句話,頓時高高的仰起頭,發出類似笑的聲音,表示它能代替程知遠大笑,隻是這聲音聽起來很刺耳,和青蛙一樣.....
庚桑楚低頭:“這便是穆王之蛇?”
程知遠拍了黃蛇一下,對庚桑楚道:“庚桑楚,你覺得蒼生愚鈍,又不想為眾生牛馬,那你又為什麽來要求我去做這些事情呢?”
“你覺得仙人生來便是具備改天換地之使命的嗎?”
“所有的仙人都有自己的理想嗎?”
“子非魚,焉知魚之樂?”
庚桑楚忽然神情恍惚了一下。
他的眼中,程知遠撥弄黃蛇的身影,似乎和那個青年漁夫重疊在了一起。
就在不久前,在曾經屈子投江而死的那條江水上,那個青年漁夫逗弄著手臂上的魚鷹,在自己遇到他之後,也曾經說過同樣的話。
那是“漁父”,也是越王找了許多年的“夫差”。
子非魚,不知魚之樂。
這是惠子曾與真君的對話,也不知是真是假,僅僅是仙人秋水講的故事。
或許秋水把這個故事放出來,是有嘲笑惠子的意思,因為惠子曾經聽聞仙人天下做了不可解決的題目,故而欲與其比高低,這才有了千年不破的“玉連環”。
用惠子與真君的話,惠子不斷的詭辯,真君卻說一切都是看得見的。
“誰能了解所有仙人的理想?”
程知遠道:“任何人都沒有這種本事,就好像徐無鬼一般,他的理想是治療天下的病症,但最後他自己卻成了病症之源。”
“殺龍之人,沐浴龍血,最終化為新的巨龍。”
庚桑楚一時之間無言以對。
程知遠問了一個問題:“庚先生,我想問一下,你識得多少個金文呢?”
金文乃是鍾鼎之文,也是周朝大篆的類型之一,因為多數用在器皿上,故而代表文字之中的“崇高性”與“神聖性”,一般來說,在這個時代,金文是不會在書麵上進行書寫的文字。
庚桑楚不假思索:“我自幼便認識這些神聖之言,或許是仙身使然,而其他仙人,似乎生來也能直接看懂這些文字。”
“鍾鼎之言,乃是通天之語,自夏始,由商承續,再至周,達到鼎盛,而四千七百年前,自平王東遷之後,諸侯開始試圖僭越,以鄭莊公姬寤生為首者,開始在自己的鍾鼎上銘刻超越了世俗禮法的‘某些鍾鼎言’。”
程知遠:“世間文字三千餘,幾乎都能化為金文。”
縱然商朝以前已有青銅器,金文之始,實在盤庚遷殷後。初時隻有寥寥數字,及至周初,已達千二百餘字。商末鑄有金文之青銅器日多,然所述仍十分簡略,多為鑄者或其先祖之名諱。至商亡時,方有文章出現,然其時最長之文,仍僅有四十餘字。
及至周代商起,金文漸興,天子之事,如昭王南巡,穆王西狩等,多有記述。
自平王東遷以降,鐵器漸見,鍾等青銅樂亦漸多,且亦能鑄文於青銅器外側,故金文所錄,已非如當初般,隻為王公大臣之事,戰功、音階等,皆有鑄錄。此時金文被廣泛使用,堪稱全盛時期。
程知遠忽然開腔,這一番話,讓庚桑楚渾身一抖,就像是如雷霆灌入心扉,隆隆震蕩,讓他不能把持自己的心境。
“你知道金文中的天怎麽寫嗎,天字,是一個‘人’的模樣,有手,有腳,有腦袋....可另外一個真正的‘人’字,則是一個彎腰之人的側影。”
“天是人之正麵,人則是人之側麵,天即是人,人亦是天,往古之時,伏羲氏竊仙法於天,引道之震怒,然而若無伏羲氏,人間無仙,亦無人。”
“我不見你躬耕於天下,卻一昧向著頭上去看,好看嗎!”
“人之腰不彎,人不立,恐怕一世不得見天。”
程知遠:“我是自私不假,但我仰不愧於天,俯不怍於人!”
“庚桑楚,你自詡學究天人,楚王殿中,一番毒計,我都為你拍案叫絕,你簡直是把東皇太一逼到了死路上,然而你卻連腰都彎不下去,看不懂人字,也就看不懂天字了。”
程知遠道:“人是彎腰的,當人直起腰時,便是頂天立地,而不是一直低著頭,也不是一直仰著頭,你在祈求什麽?”
“汝!蔽於天而不知人!”