馬車逐漸遠去，四周的山石色澤發現了些許變化，到了這裏距離楚國都城已經十分之近，子夏先生也變得沉默下來，不單單是因為進入了南方天帝的直轄區域，同時還有程知遠的原因。
他依舊明白，對麵的少年人秉持著離經叛道的思想，於是子夏便問了他，難道他喜歡楊朱的道麽？
不拔一毛，楊朱的自我之道，不為天地所生，更不談論與他人為貢獻，不提倡互相幫助，隻求人人做到最好的自己，這樣就能實現社會的大同。
不給別人添麻煩就是最大的幫助，所以在楊朱看來，所謂的天禮，包括前代的天綱，天矩，乃至於法家正在試圖修繕的天律....其實都可以納入楊朱的厭惡範圍。
己所不欲勿施於人，這個思想其實與顏淵的不謀而合。
“貴己，為我，輕物重生，個人感官的物質利益高於一切，這是楊朱的道，天下之學說，在周敬王崩前，在春秋末年，不為楊則為墨。”
“墨翟說要讓天下人人都有道德，人人都大同，於是墨家帶頭，穿著粗布的衣服，宣揚鬼神的懲戒，希望讓那些諸侯曉得舉頭三尺有神明的道理，可墨翟本人卻極其厭惡鬼神，於是楊朱就去反對他......”
程知遠說著：“然而我覺得，楊朱的道沒有錯，墨翟的道也沒有錯，隻是道不能走極端了啊，物極必反。”
子夏搖頭：“你說你的學說，是廢除天禮，乃至於天矩，天律...意思就是天道不當存，可世間萬物都自由天道維持運轉.....”
程知遠：“以人為的意誌加諸於天道之中，這怎麽能算是真正的天道？”
“夏啟立天矩，商湯化綱常，周公定禮樂，這些都是人為的加諸因素。”
子夏：“諸子以為，單單憑人的意誌，不足以控製住自己的欲望，儒家要說仁義，墨家要談鬼神，法家要講律法，為的就是讓世人有一條準繩，不論這個準繩是什麽，仁義、鬼神、律法，都是一樣的，天道則是最大的準繩。”
程知遠：“先生知道季梁嗎？”
子夏沉默了，大約三個唿吸，點了點頭。
“楊朱的好友是隨國的季梁，季梁的一句話，我深以為然。”
“民為神主。”
程知遠：“天道是一種意誌，它是神之上的神，它本身是不帶有任何感情的，天地不仁以萬物為芻狗，但是當天道成為天矩、綱、常、禮、樂、律時，它便有了私心，有了私心的天道，不再是天道了。”
“把國運寄托於天道，繼承者從第三世開始，就會開始亡國，後麵的不過都是在吃定規矩時的老本而已，不能欣欣向榮，反而讓整個社會環境處於慢性死亡的狀態。”
“肉體在逐漸凋零腐朽，但是思想在這個時期卻意外的蓬勃發展，這是積極的.....”
“周公時期，崇尚易，算等法，周公之後，便沒有人再真正崇拜易與算了，所知者，所學者，大部分都是學而不知的態度，少有能參悟其中精髓者，便是開宗立派的‘子’。”
“民是主，神是從，如果民心背叛，鬼神要降福也無能為力，周時怨天尤人，發生了天災之後祈求與神靈，但如今昊天上帝也衰落，東皇太一逐漸把控楚國，我聽說上古時期，茹毛飲血的時代，眾神統治著人，人不過是神口中的血食！”
“我曾經做過大夢，在夏啟的時代，堯光山的神靈肆意蹂躪部族，人們為他開挖金礦，每一天都有撐不住而死去的人，屍體會被野獸分食，人們苦不堪言，於是發生了逃亡。”
“浩浩昊天，不駿其德。降喪饑饉，斬伐四周。昊天疾威，弗慮弗圖！”
“天下無道？”
你這浩瀚無際的長天上蒼，從不肯普照你的恩惠之光。隻管降下遍地喪亡和饑荒，殘害四方諸侯讓百姓遭秧。老天爺挾著秋風施展暴虐，肆無忌憚不管不顧也不想。放任那些有罪的逃之夭夭，讓他們的罪行全得以隱藏。相反像這些無罪的老百姓，一個挨一個相繼淪落喪亡！
楊樂從開始就聽得不明所以，但這一次他終於能插上話了，程知遠此時吟誦的這首詩歌，乃是周幽王死前，宗周某位無名大夫高聲念誦的歌謠。
是曰《雨無正》。
“你怎麽敢誹謗昊天上帝！”
楊樂齜牙咧嘴，顯得有些不可置信：“禮樂之道乃是周人立世之本，若沒有禮樂，那這天下就真的恢複到你口中的上古夢境時期，沒有禮樂，這天地會亂成什麽樣子？”
“昊天上帝的存在，是代表一種秩序，其他的天帝即使想要取而代之，也必須要扛起昊天上帝承擔的職責，不論是東皇太一還是天齊淵聖，中央天帝的位置是一個枷鎖！”
“昊天最初是武王請下來的，紂王廢掉了鬼神的祭祀，武王把它重新恢複，但卻加上星辰予以製約，從此結束了神靈一言獨大的情況，昊天上帝也有製約，天空的群星就是監察他的眼睛！”
“這怎麽能叫天下無道呢！”
程知遠道：“你錯了，強行維持的關係，屋子破了一個大洞，我不去用木板修補，反而拿來粟米粉糊在牆壁上，一旦下雨的話.....”
“粉飾太平並非真太平。”
這個詞並不難理解，戰國時代就有粟米粉與麥粉，隻不過這個時候，麥粉還不知道怎麽用，而且麥子口感不好，很多人甚至不喜歡吃，而秦國那邊的上層人，這時候甚至說麥子有毒，說法來源之一就是麥子赤黴病。
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子夏重複著這四個字，粉飾太平，這是他之前未曾聽聞過的詞匯。
子夏對程知遠道：“所以你到底要這世間怎麽樣，如你所言，讓你的民，淩駕於神的上麵，甚至讓民，來駕馭天道馳騁的方向嗎？”
“我從沒有聽聞過這種事情，這就好比你和我說，車上載著的死物有了思想，他們要向某個方向去，但一人一心，萬人如同散沙，這樣的使力，必然會導致車仰馬翻。”
程知遠道：“是的，先生你說得對，我以前也是想過，要讓民來駕馭車，但後來我想到了關鍵的地方，那就是思想。”
“思想不能統一，國與國之間的人民彼此仇視，沒有任何理由能讓人與人互相放下成見，秦與楚八世姻親，卻又有九世之仇，其中關係錯綜複雜，豈能是外人說得清楚的？”
“社會的轉變，必然要有一個層層遞進的關係，要麽就是在特定的時期才能成事，現在明顯不可能達到我想的那樣。”
“所以我想啊，是另外一條路......把我想的東西放出來，我選擇一條道路，然後把我會的東西全部押在上麵，就像是一輛不動的軒轅車，我在後麵狠狠踹上一腳.......”
“讓它向前去，無法無天，無所顧忌，無可阻擋的衝離！至於跑到哪裏，會看到怎麽樣的風景，那就不是我能管控的了！我麽，當不得那駕車的軒轅手，那太沉重了，但是煽陰風點鬼火，我還是可以的。”
“這不是更有意思嗎！”
楊樂長大了嘴巴，腦子裏漿糊一片。
子夏沉吟良久。
“小夫子......”
他避開程知遠的前方，把馬車的木窗合了起來。
“此乃亂世之言啊！”
————
“山，快馬加鞭未下鞍。驚迴首，離天三尺三。”
——《十六字令》
他依舊明白，對麵的少年人秉持著離經叛道的思想，於是子夏便問了他，難道他喜歡楊朱的道麽？
不拔一毛，楊朱的自我之道，不為天地所生，更不談論與他人為貢獻，不提倡互相幫助，隻求人人做到最好的自己，這樣就能實現社會的大同。
不給別人添麻煩就是最大的幫助，所以在楊朱看來，所謂的天禮，包括前代的天綱，天矩，乃至於法家正在試圖修繕的天律....其實都可以納入楊朱的厭惡範圍。
己所不欲勿施於人，這個思想其實與顏淵的不謀而合。
“貴己，為我，輕物重生，個人感官的物質利益高於一切，這是楊朱的道，天下之學說，在周敬王崩前，在春秋末年，不為楊則為墨。”
“墨翟說要讓天下人人都有道德，人人都大同，於是墨家帶頭，穿著粗布的衣服，宣揚鬼神的懲戒，希望讓那些諸侯曉得舉頭三尺有神明的道理，可墨翟本人卻極其厭惡鬼神，於是楊朱就去反對他......”
程知遠說著：“然而我覺得，楊朱的道沒有錯，墨翟的道也沒有錯，隻是道不能走極端了啊，物極必反。”
子夏搖頭：“你說你的學說，是廢除天禮，乃至於天矩，天律...意思就是天道不當存，可世間萬物都自由天道維持運轉.....”
程知遠：“以人為的意誌加諸於天道之中，這怎麽能算是真正的天道？”
“夏啟立天矩，商湯化綱常，周公定禮樂，這些都是人為的加諸因素。”
子夏：“諸子以為，單單憑人的意誌，不足以控製住自己的欲望，儒家要說仁義，墨家要談鬼神，法家要講律法，為的就是讓世人有一條準繩，不論這個準繩是什麽，仁義、鬼神、律法，都是一樣的，天道則是最大的準繩。”
程知遠：“先生知道季梁嗎？”
子夏沉默了，大約三個唿吸，點了點頭。
“楊朱的好友是隨國的季梁，季梁的一句話，我深以為然。”
“民為神主。”
程知遠：“天道是一種意誌，它是神之上的神，它本身是不帶有任何感情的，天地不仁以萬物為芻狗，但是當天道成為天矩、綱、常、禮、樂、律時，它便有了私心，有了私心的天道，不再是天道了。”
“把國運寄托於天道，繼承者從第三世開始，就會開始亡國，後麵的不過都是在吃定規矩時的老本而已，不能欣欣向榮，反而讓整個社會環境處於慢性死亡的狀態。”
“肉體在逐漸凋零腐朽，但是思想在這個時期卻意外的蓬勃發展，這是積極的.....”
“周公時期，崇尚易，算等法，周公之後，便沒有人再真正崇拜易與算了，所知者，所學者，大部分都是學而不知的態度，少有能參悟其中精髓者，便是開宗立派的‘子’。”
“民是主，神是從，如果民心背叛，鬼神要降福也無能為力，周時怨天尤人，發生了天災之後祈求與神靈，但如今昊天上帝也衰落，東皇太一逐漸把控楚國，我聽說上古時期，茹毛飲血的時代，眾神統治著人，人不過是神口中的血食！”
“我曾經做過大夢，在夏啟的時代，堯光山的神靈肆意蹂躪部族，人們為他開挖金礦，每一天都有撐不住而死去的人，屍體會被野獸分食，人們苦不堪言，於是發生了逃亡。”
“浩浩昊天，不駿其德。降喪饑饉，斬伐四周。昊天疾威，弗慮弗圖！”
“天下無道？”
你這浩瀚無際的長天上蒼，從不肯普照你的恩惠之光。隻管降下遍地喪亡和饑荒，殘害四方諸侯讓百姓遭秧。老天爺挾著秋風施展暴虐，肆無忌憚不管不顧也不想。放任那些有罪的逃之夭夭，讓他們的罪行全得以隱藏。相反像這些無罪的老百姓，一個挨一個相繼淪落喪亡！
楊樂從開始就聽得不明所以，但這一次他終於能插上話了，程知遠此時吟誦的這首詩歌，乃是周幽王死前，宗周某位無名大夫高聲念誦的歌謠。
是曰《雨無正》。
“你怎麽敢誹謗昊天上帝！”
楊樂齜牙咧嘴，顯得有些不可置信：“禮樂之道乃是周人立世之本，若沒有禮樂，那這天下就真的恢複到你口中的上古夢境時期，沒有禮樂，這天地會亂成什麽樣子？”
“昊天上帝的存在，是代表一種秩序，其他的天帝即使想要取而代之，也必須要扛起昊天上帝承擔的職責，不論是東皇太一還是天齊淵聖，中央天帝的位置是一個枷鎖！”
“昊天最初是武王請下來的，紂王廢掉了鬼神的祭祀，武王把它重新恢複，但卻加上星辰予以製約，從此結束了神靈一言獨大的情況，昊天上帝也有製約，天空的群星就是監察他的眼睛！”
“這怎麽能叫天下無道呢！”
程知遠道：“你錯了，強行維持的關係，屋子破了一個大洞，我不去用木板修補，反而拿來粟米粉糊在牆壁上，一旦下雨的話.....”
“粉飾太平並非真太平。”
這個詞並不難理解，戰國時代就有粟米粉與麥粉，隻不過這個時候，麥粉還不知道怎麽用，而且麥子口感不好，很多人甚至不喜歡吃，而秦國那邊的上層人，這時候甚至說麥子有毒，說法來源之一就是麥子赤黴病。
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子夏對程知遠道：“所以你到底要這世間怎麽樣，如你所言，讓你的民，淩駕於神的上麵，甚至讓民，來駕馭天道馳騁的方向嗎？”
“我從沒有聽聞過這種事情，這就好比你和我說，車上載著的死物有了思想，他們要向某個方向去，但一人一心，萬人如同散沙，這樣的使力，必然會導致車仰馬翻。”
程知遠道：“是的，先生你說得對，我以前也是想過，要讓民來駕馭車，但後來我想到了關鍵的地方，那就是思想。”
“思想不能統一，國與國之間的人民彼此仇視，沒有任何理由能讓人與人互相放下成見，秦與楚八世姻親，卻又有九世之仇，其中關係錯綜複雜，豈能是外人說得清楚的？”
“社會的轉變，必然要有一個層層遞進的關係，要麽就是在特定的時期才能成事，現在明顯不可能達到我想的那樣。”
“所以我想啊，是另外一條路......把我想的東西放出來，我選擇一條道路，然後把我會的東西全部押在上麵，就像是一輛不動的軒轅車，我在後麵狠狠踹上一腳.......”
“讓它向前去，無法無天，無所顧忌，無可阻擋的衝離！至於跑到哪裏，會看到怎麽樣的風景，那就不是我能管控的了！我麽，當不得那駕車的軒轅手，那太沉重了，但是煽陰風點鬼火，我還是可以的。”
“這不是更有意思嗎！”
楊樂長大了嘴巴，腦子裏漿糊一片。
子夏沉吟良久。
“小夫子......”
他避開程知遠的前方，把馬車的木窗合了起來。
“此乃亂世之言啊！”
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“山，快馬加鞭未下鞍。驚迴首，離天三尺三。”
——《十六字令》