程知遠睜開眼睛，酆業從第四館的門外進來，徑直到了他身前不遠處。
古者十發為程，十程為寸，程，度之所起也。故轉為程度、章程之程，又轉為工程之程，言限之以程度也，是度量衡。”
再古時，程字本意是運送穀物到治所，故商時的押糧官便是“程”。
酆業拿卷宗進來，那是李斯的答卷，他向程知遠招手：“來，我有話問你。”
他不稱太學主，因為程知遠是他名義上的師弟。
程知遠走了過去。
嬴異人與太史簡瞪著眼，在一旁搭不上話。
酆業把卷宗交到程知遠手中：“你看。”
程知遠早已感覺到他在門外，而且還有另外一個隱隱約約的氣息，那是荀子，程知遠不知道二人交談了什麽，但做好自己的事情，他們說什麽其實並不重要。
他翻開李斯的卷宗，裏麵所寫的東西正是嬴異人所看過的那些。
酆業等了一會，待程觀看之後，問道：“你覺得君子性非異也，善假於物，此話何解，此考生解的可對？”
程知遠：“君子善於借助外物，這是他以平凡資質能淩駕於其他人之上的根本，這份卷宗中，這位考生所解的答案，闡述君君臣臣之道，君能利用臣，臣能借助君，君利臣治萬民，臣借君牧四野，故可使天下合樂。”
“故此題所解，初觀之下，便可稱為上上，是治國之答。”
酆業沒有說話。
程知遠拍了一下卷宗：“但是，世間君臣，鮮有能明白這份道理的，原因便是欲望與野心，猜忌與提防，故而為君者，絕不是君子，為臣者，也不能當君子。”
“正直的君子，必然不是一個合格的君，也不是一個合格的臣。”
酆業的眼中露出驚訝：“這和你之前所下的評判不同。”
程知遠道：“不，是相同的，君子可以當君王，但是君王不可成君子，臣子同理。”
“再說這個答案，是理論，但能提出者，大才，不過他卻沒有說君子，是你們理解錯了。”
酆業立刻了然。
君子若成君王，必不得久，君子若成臣子，必不得生，正直者如果彎曲了，那也就不是君子，而是真正成為君王與臣子了。
“我以前曾在邯鄲的染坊內幹過活計。”
程知遠踱步，在幾人之間來迴走著。
“大缸冒著滾滾白氣，要把布匹放到裏麵去煮，這是為了讓布匹‘熟透’，更容易染上色彩。”
“天下是屋，國是缸，諸色是道，君子是布。”
程知遠：“煮布，我的答案放在這裏了，師兄可以想一想。”
酆業開始思考，而太史簡聽得有些不明白，他也開始皺眉，似乎忘了自己是來這裏受罰的。
唯有嬴異人此時開口了。
“先生....秦國，秦國怎麽說！”
他帶著不服：“秦孝公重用商君，變法強秦，君臣各司其職，這難道不正是先生口中，不能實現的君子之君與君子之臣嗎？”
程知遠：“商君屍骨安好？”
嬴異人被噎，但猶是不服：“八年之治，秦國大強，若不是孝公死前昏聵，言稱要讓位於商君，也不會因此被嬴虔聯合諸宗氏告其謀反，商君之法，令行秦國，秦王之令，百步無從，此乃大謬之事，故是商君自掘墳墓，後又開戰端於秦，戰敗死於彤地，是屍身被車裂.....是咎由自取....”
程知遠點了點頭：“商君隻知變法，不知尊王，秦王自然容不得他，自古以來，功高震主者皆無好死，故而商君是君子嗎，他對於法令來說，確實是君子，但是他所侍奉的王，已經不是君子了。”
“所以天下合樂了嗎？”
“秦孝公發憤於西陲，布恩惠，振孤寡，招戰士，明賞功，西斬戎王，南破強楚，虎視六國，狙以濟之。戰功赫赫，然，和未必和。”
嬴異人急忙道：“所以先生還是認可孝公與商君的！”
他急於證明秦國的道。
程知遠揮了下袖，在朱紅火浣袍的外麵罩了一層淡灰色的外袍，錯采鏤金，雕繪滿眼，這是學宮中講師都有的衣服，服飾形態各不相同，胸前不設斜口，兩側豎如飛瀑，如此可以看到裏麵的部分服飾。
東周列國時代，天下之人冠帶衣履皆仰齊地。
“物盡其用，人盡其才；盡其用，盡其才後，飛鳥盡良弓藏。”
程知遠看著嬴異人道：“狡兔死，走狗烹。”
“煮布，在開煮之前，需要合適的溫度，良好的布匹，恰到好處的沸霧，借此讓我把布煮成了我想要的模樣，隨後就可以更好的添加顏色。”
“布匹是君子，熟透了，就軟了，隨後再煮，就爛了，不可用了。”
程知遠的話猶如驚雷霹靂，嬴異人在無言之後，神情立刻晦暗下來，有些失魂落魄。
商君利秦王，秦王亦利用商君，
而酆業也在此時想清楚了。
這確實是極高明的解釋，而相比起自悟形的注釋，這一次程知遠所講的道理，顯然更為透徹。
荀子的這句話，在程知遠看來，最重要的兩個字在“善假”，那麽如何善（善於）假（利用）外物呢？不論是人還是器物，最重要的是了解透徹。
“但在某些情況下，也是過猶不及，這會產生驕縱。”
正如商君，他都已經讓秦國變成隻知商君法，不知秦王令，這正是對秦王的了解過猶不及了，公子虔知道不殺他不足以讓秦王為王，故商君必死。
程知遠重新點評那份卷宗：“君子之法，法在正我不在正人，去正人者自身必不正，不正，不為君子。國君要正世間，但國君必不得正，古堯舜之道，備受儒家推崇，但為何另有記載，舜囚堯，殺丹朱，禹囚舜，流蒼梧？”
酆業此時神情極為複雜，他默默的思索，在內心中歎息，最後隻能拍了拍手，道了一聲好。
鑽研和精通教材的精粗，並且善於闡發微言大義，而不是記問之學。
知微而論，可以為師。
程知遠忽然轉頭：“曾經南華真君留下過一個故事，裏麵闡述了一個道理。”
酆業點頭：“請講。”
程知遠道：“東郭先生問道南華真君，問他道在哪裏，真君說在螞蟻洞裏。東郭先生再請問，真君說在稗草、磚瓦碎石之中。東郭先生第三問，真君說道在糞坑，東郭先生最後疑問，真君踢了一腳塵土，說，道在卑賤的地方。”
酆業的眼睛逐漸瞪起，隨後長歎了一聲。
程知遠：“君子是護佑道的人，但他自己是尊奉於道的軌跡的，所以道亂了，君子也就亂了，但天下無處沒有道，君子所見到的，所尊奉的道，又是哪裏的道呢？”
“就像是煮布，天下是個染坊，國家是個缸，缸裏麵是什麽顏色，布匹在下去之前是可以看到的，裏麵的溫度，是可以察覺的，於是就可以選擇去還是不去。”
“但組成那些顏色的成分，這卻是君子不能知道的，或許是普通的紅花，或許是可怕的腐蝕毒藥，這就是國之裏相，是人心，是欲望，是貪婪，是正直，是蠢笨.....”
“君子性非異也，善假於物，萬物皆可為我所用，但都非我所有。”
酆業聽到這裏，閉上眼睛，自歎弗如。
“果真可為師矣，太學主，未曾參與治國之道，如何知曉這麽些道理？”
程知遠道：“以史為鑒，可以正人，有些事情，看多了，便不會做，也能通曉一二，不過是借事喻事，以小見大，觀塵知天罷了。”
他又對嬴異人道：“秦國之路並沒有錯，但我並不認為，商君是君子，因為他是要借秦王實現自己的抱負，從開始時便不是為天下計，秦王為國計，列國卑秦不與會盟！隻有誠懇的選拔賢能，才能讓秦國強大起來！”
“事後的事情事後說，秦猜忌商君，商君視秦為己物，故已經違反了君子性非異也中的‘萬物皆為我所用，但非我所有’，身死之厄，便從此間出，萬物不備，難假於物！不死何從！”
“他已不在道上，布匹已爛！”
程知遠道：“不過這也是我一家之言，你是秦人，商君秦公，他們到底在你心中是什麽樣子的，我說了不算。”
他指著太史簡，又指酆業：“他們說了也不算，你說了才算。”
“染布，一千口缸就有一千種布，沒有兩個是相同的。”
酆業聽到這裏，覺得已經可以了，不必再聽，後續的事情已經和這個題目的答案與解問沒有關係，程者，物之準也，所說之道理倒是也無愧於這個程字。
“萬物皆備於我矣。”（《孟子·盡心上》）
準確把握布匹煮煉的時間溫度，正確的添加染料顏色，出來的就是好布。
反過來，萬物皆不備，出來的就是爛布。
這就是程知遠的答案，事實上，正是出自孟軻的道理！
“我不如此子多矣，稱一聲太學主，著實無錯也。”
酆業心中定量，同時更有欣喜。
荀氏之儒有一天縱人物入，必可光耀門楣也。
看來是自己膚淺，還是老師懂得觀人，是自己先入為主，覺得太學不可能出現什麽人才，這才陷入了一個誤區。
千砂礫海，亦有一金。
但用孟子的道理來解答荀子的道.....
便是此時在講學館外麵的荀況本人也不免莞爾。
孟軻可是他的死對頭，但此時看來，又有一個道理。
萬道都是共通的，總有一條交錯線。
縱然他依舊在學說上不會對孟軻退讓半步。
嬴異人誠心拜謝，而太史簡也終於迴過神來，他也一連欣喜與崇拜，但是程知遠一轉頭，盯了他一秒，太史簡頓時如一盆冷水從頭澆落。
“對了，他撞了人。”
程知遠一秒就從學問人變成了街頭小哥：“師兄你可要秉公處理，太史氏在街道上騎馬撞人，還把這個小子撞的不輕。”
酆業看了太史簡一眼，後者嚇得半死，連忙過來拜見道：“是我的錯，不敢讓館主為難，我當自去領罰。”
酆業點了點頭，但似乎又想起了什麽，便道：“倒也不能讓你自己去領，太史氏一身清譽，不可有濁泥，你去了旁人不敢下手懲戒。”
齊法家雖然寬於教，但該有的法度不少，比起秦晉的嚴苛刑法來說更加人性化一些。
“便讓你明日於學宮前，帶嬴異人前去，當麵行大禮道歉，隨後馱他百步，至學宮門外。”
太史簡聽了，麵色蒼白，但還是低頭稱是，不敢有違，他深吸口氣，拜禮之後，便在一旁束手不動了。
馱百步，也就是背著嬴異人在學宮門口走一百步，這種法看起來是鬧著玩一樣，但是事實上擊打的不是肉體，而是精神。
束縛精神比起束縛肉體來說，更為讓人羞慚，日後甚至能起到正其身的作用。
秦晉之法讓人懼，但亦有大正，而齊法相比秦晉寬善，不過也有弊端，那就是少正。
大正者，舉國之正（王子犯法，與庶民同；秦孝公的哥哥公子虔就是因為犯法被挖了鼻子）。
少正者，上下不一（士族的懲戒與庶人不同，寬善隻是相對的，庶人不犯法就可以飽食少智，也就是管仲所說的愚民政策）。
但是對於太史簡來說，丟麵子依舊是大懲戒了，不過丟的是他的名，樹的是太史氏的譽。
程知遠此時反應過來了，頗有深意的看了一眼太史簡，卻沒有去看酆業，隻是說了一句“風未起也，草已先傾”。
而酆業卻也明白了程知遠的意思。
他不免苦笑一聲，什麽也不說。
“風未起也，草已先傾”，其意是“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”
上層的道德好比風，平民百姓的言辭好比草，風吹在草上，草順著一定的方向去倒。
但齊國無風，草已先倒。
什麽意思便不言而喻了。
程知遠拜退，而嬴異人此時居然跟了出去，至於太史簡待他們二人離去後方才敢拜退。
酆業看著有些空蕩的屋子，對程知遠的背影說了一句：
“寫答案的人叫李斯，我覺得他比較重利，不太像是君子，師弟，不日後，我會告訴他，讓他前去拜見你。”
程知遠轉頭，思考了一下，搖了搖頭。
酆業便施了一禮。
“那便等開講之後，再讓他去拜見吧。”
古者十發為程，十程為寸，程，度之所起也。故轉為程度、章程之程，又轉為工程之程，言限之以程度也，是度量衡。”
再古時，程字本意是運送穀物到治所，故商時的押糧官便是“程”。
酆業拿卷宗進來，那是李斯的答卷，他向程知遠招手：“來，我有話問你。”
他不稱太學主，因為程知遠是他名義上的師弟。
程知遠走了過去。
嬴異人與太史簡瞪著眼，在一旁搭不上話。
酆業把卷宗交到程知遠手中：“你看。”
程知遠早已感覺到他在門外，而且還有另外一個隱隱約約的氣息，那是荀子，程知遠不知道二人交談了什麽，但做好自己的事情，他們說什麽其實並不重要。
他翻開李斯的卷宗，裏麵所寫的東西正是嬴異人所看過的那些。
酆業等了一會，待程觀看之後，問道：“你覺得君子性非異也，善假於物，此話何解，此考生解的可對？”
程知遠：“君子善於借助外物，這是他以平凡資質能淩駕於其他人之上的根本，這份卷宗中，這位考生所解的答案，闡述君君臣臣之道，君能利用臣，臣能借助君，君利臣治萬民，臣借君牧四野，故可使天下合樂。”
“故此題所解，初觀之下，便可稱為上上，是治國之答。”
酆業沒有說話。
程知遠拍了一下卷宗：“但是，世間君臣，鮮有能明白這份道理的，原因便是欲望與野心，猜忌與提防，故而為君者，絕不是君子，為臣者，也不能當君子。”
“正直的君子，必然不是一個合格的君，也不是一個合格的臣。”
酆業的眼中露出驚訝：“這和你之前所下的評判不同。”
程知遠道：“不，是相同的，君子可以當君王，但是君王不可成君子，臣子同理。”
“再說這個答案，是理論，但能提出者，大才，不過他卻沒有說君子，是你們理解錯了。”
酆業立刻了然。
君子若成君王，必不得久，君子若成臣子，必不得生，正直者如果彎曲了，那也就不是君子，而是真正成為君王與臣子了。
“我以前曾在邯鄲的染坊內幹過活計。”
程知遠踱步，在幾人之間來迴走著。
“大缸冒著滾滾白氣，要把布匹放到裏麵去煮，這是為了讓布匹‘熟透’，更容易染上色彩。”
“天下是屋，國是缸，諸色是道，君子是布。”
程知遠：“煮布，我的答案放在這裏了，師兄可以想一想。”
酆業開始思考，而太史簡聽得有些不明白，他也開始皺眉，似乎忘了自己是來這裏受罰的。
唯有嬴異人此時開口了。
“先生....秦國，秦國怎麽說！”
他帶著不服：“秦孝公重用商君，變法強秦，君臣各司其職，這難道不正是先生口中，不能實現的君子之君與君子之臣嗎？”
程知遠：“商君屍骨安好？”
嬴異人被噎，但猶是不服：“八年之治，秦國大強，若不是孝公死前昏聵，言稱要讓位於商君，也不會因此被嬴虔聯合諸宗氏告其謀反，商君之法，令行秦國，秦王之令，百步無從，此乃大謬之事，故是商君自掘墳墓，後又開戰端於秦，戰敗死於彤地，是屍身被車裂.....是咎由自取....”
程知遠點了點頭：“商君隻知變法，不知尊王，秦王自然容不得他，自古以來，功高震主者皆無好死，故而商君是君子嗎，他對於法令來說，確實是君子，但是他所侍奉的王，已經不是君子了。”
“所以天下合樂了嗎？”
“秦孝公發憤於西陲，布恩惠，振孤寡，招戰士，明賞功，西斬戎王，南破強楚，虎視六國，狙以濟之。戰功赫赫，然，和未必和。”
嬴異人急忙道：“所以先生還是認可孝公與商君的！”
他急於證明秦國的道。
程知遠揮了下袖，在朱紅火浣袍的外麵罩了一層淡灰色的外袍，錯采鏤金，雕繪滿眼，這是學宮中講師都有的衣服，服飾形態各不相同，胸前不設斜口，兩側豎如飛瀑，如此可以看到裏麵的部分服飾。
東周列國時代，天下之人冠帶衣履皆仰齊地。
“物盡其用，人盡其才；盡其用，盡其才後，飛鳥盡良弓藏。”
程知遠看著嬴異人道：“狡兔死，走狗烹。”
“煮布，在開煮之前，需要合適的溫度，良好的布匹，恰到好處的沸霧，借此讓我把布煮成了我想要的模樣，隨後就可以更好的添加顏色。”
“布匹是君子，熟透了，就軟了，隨後再煮，就爛了，不可用了。”
程知遠的話猶如驚雷霹靂，嬴異人在無言之後，神情立刻晦暗下來，有些失魂落魄。
商君利秦王，秦王亦利用商君，
而酆業也在此時想清楚了。
這確實是極高明的解釋，而相比起自悟形的注釋，這一次程知遠所講的道理，顯然更為透徹。
荀子的這句話，在程知遠看來，最重要的兩個字在“善假”，那麽如何善（善於）假（利用）外物呢？不論是人還是器物，最重要的是了解透徹。
“但在某些情況下，也是過猶不及，這會產生驕縱。”
正如商君，他都已經讓秦國變成隻知商君法，不知秦王令，這正是對秦王的了解過猶不及了，公子虔知道不殺他不足以讓秦王為王，故商君必死。
程知遠重新點評那份卷宗：“君子之法，法在正我不在正人，去正人者自身必不正，不正，不為君子。國君要正世間，但國君必不得正，古堯舜之道，備受儒家推崇，但為何另有記載，舜囚堯，殺丹朱，禹囚舜，流蒼梧？”
酆業此時神情極為複雜，他默默的思索，在內心中歎息，最後隻能拍了拍手，道了一聲好。
鑽研和精通教材的精粗，並且善於闡發微言大義，而不是記問之學。
知微而論，可以為師。
程知遠忽然轉頭：“曾經南華真君留下過一個故事，裏麵闡述了一個道理。”
酆業點頭：“請講。”
程知遠道：“東郭先生問道南華真君，問他道在哪裏，真君說在螞蟻洞裏。東郭先生再請問，真君說在稗草、磚瓦碎石之中。東郭先生第三問，真君說道在糞坑，東郭先生最後疑問，真君踢了一腳塵土，說，道在卑賤的地方。”
酆業的眼睛逐漸瞪起，隨後長歎了一聲。
程知遠：“君子是護佑道的人，但他自己是尊奉於道的軌跡的，所以道亂了，君子也就亂了，但天下無處沒有道，君子所見到的，所尊奉的道，又是哪裏的道呢？”
“就像是煮布，天下是個染坊，國家是個缸，缸裏麵是什麽顏色，布匹在下去之前是可以看到的，裏麵的溫度，是可以察覺的，於是就可以選擇去還是不去。”
“但組成那些顏色的成分，這卻是君子不能知道的，或許是普通的紅花，或許是可怕的腐蝕毒藥，這就是國之裏相，是人心，是欲望，是貪婪，是正直，是蠢笨.....”
“君子性非異也，善假於物，萬物皆可為我所用，但都非我所有。”
酆業聽到這裏，閉上眼睛，自歎弗如。
“果真可為師矣，太學主，未曾參與治國之道，如何知曉這麽些道理？”
程知遠道：“以史為鑒，可以正人，有些事情，看多了，便不會做，也能通曉一二，不過是借事喻事，以小見大，觀塵知天罷了。”
他又對嬴異人道：“秦國之路並沒有錯，但我並不認為，商君是君子，因為他是要借秦王實現自己的抱負，從開始時便不是為天下計，秦王為國計，列國卑秦不與會盟！隻有誠懇的選拔賢能，才能讓秦國強大起來！”
“事後的事情事後說，秦猜忌商君，商君視秦為己物，故已經違反了君子性非異也中的‘萬物皆為我所用，但非我所有’，身死之厄，便從此間出，萬物不備，難假於物！不死何從！”
“他已不在道上，布匹已爛！”
程知遠道：“不過這也是我一家之言，你是秦人，商君秦公，他們到底在你心中是什麽樣子的，我說了不算。”
他指著太史簡，又指酆業：“他們說了也不算，你說了才算。”
“染布，一千口缸就有一千種布，沒有兩個是相同的。”
酆業聽到這裏，覺得已經可以了，不必再聽，後續的事情已經和這個題目的答案與解問沒有關係，程者，物之準也，所說之道理倒是也無愧於這個程字。
“萬物皆備於我矣。”（《孟子·盡心上》）
準確把握布匹煮煉的時間溫度，正確的添加染料顏色，出來的就是好布。
反過來，萬物皆不備，出來的就是爛布。
這就是程知遠的答案，事實上，正是出自孟軻的道理！
“我不如此子多矣，稱一聲太學主，著實無錯也。”
酆業心中定量，同時更有欣喜。
荀氏之儒有一天縱人物入，必可光耀門楣也。
看來是自己膚淺，還是老師懂得觀人，是自己先入為主，覺得太學不可能出現什麽人才，這才陷入了一個誤區。
千砂礫海，亦有一金。
但用孟子的道理來解答荀子的道.....
便是此時在講學館外麵的荀況本人也不免莞爾。
孟軻可是他的死對頭，但此時看來，又有一個道理。
萬道都是共通的，總有一條交錯線。
縱然他依舊在學說上不會對孟軻退讓半步。
嬴異人誠心拜謝，而太史簡也終於迴過神來，他也一連欣喜與崇拜，但是程知遠一轉頭，盯了他一秒，太史簡頓時如一盆冷水從頭澆落。
“對了，他撞了人。”
程知遠一秒就從學問人變成了街頭小哥：“師兄你可要秉公處理，太史氏在街道上騎馬撞人，還把這個小子撞的不輕。”
酆業看了太史簡一眼，後者嚇得半死，連忙過來拜見道：“是我的錯，不敢讓館主為難，我當自去領罰。”
酆業點了點頭，但似乎又想起了什麽，便道：“倒也不能讓你自己去領，太史氏一身清譽，不可有濁泥，你去了旁人不敢下手懲戒。”
齊法家雖然寬於教，但該有的法度不少，比起秦晉的嚴苛刑法來說更加人性化一些。
“便讓你明日於學宮前，帶嬴異人前去，當麵行大禮道歉，隨後馱他百步，至學宮門外。”
太史簡聽了，麵色蒼白，但還是低頭稱是，不敢有違，他深吸口氣，拜禮之後，便在一旁束手不動了。
馱百步，也就是背著嬴異人在學宮門口走一百步，這種法看起來是鬧著玩一樣，但是事實上擊打的不是肉體，而是精神。
束縛精神比起束縛肉體來說，更為讓人羞慚，日後甚至能起到正其身的作用。
秦晉之法讓人懼，但亦有大正，而齊法相比秦晉寬善，不過也有弊端，那就是少正。
大正者，舉國之正（王子犯法，與庶民同；秦孝公的哥哥公子虔就是因為犯法被挖了鼻子）。
少正者，上下不一（士族的懲戒與庶人不同，寬善隻是相對的，庶人不犯法就可以飽食少智，也就是管仲所說的愚民政策）。
但是對於太史簡來說，丟麵子依舊是大懲戒了，不過丟的是他的名，樹的是太史氏的譽。
程知遠此時反應過來了，頗有深意的看了一眼太史簡，卻沒有去看酆業，隻是說了一句“風未起也，草已先傾”。
而酆業卻也明白了程知遠的意思。
他不免苦笑一聲，什麽也不說。
“風未起也，草已先傾”，其意是“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”
上層的道德好比風，平民百姓的言辭好比草，風吹在草上，草順著一定的方向去倒。
但齊國無風，草已先倒。
什麽意思便不言而喻了。
程知遠拜退，而嬴異人此時居然跟了出去，至於太史簡待他們二人離去後方才敢拜退。
酆業看著有些空蕩的屋子，對程知遠的背影說了一句：
“寫答案的人叫李斯，我覺得他比較重利，不太像是君子，師弟，不日後，我會告訴他，讓他前去拜見你。”
程知遠轉頭，思考了一下，搖了搖頭。
酆業便施了一禮。
“那便等開講之後，再讓他去拜見吧。”