稷下學宮的山門外，青風劍影紛至遝來。
程知遠負三劍背書箱，在二聖的引領下，終於來到了這座稷下學宮。
數月前，自己與司馬夝說，想要來這裏看看。
曾經遇到過的虞霜也說要來這裏。
天下知識都儲存在此，三宮之中，稷下的經雖然沒有太學繁多，但是稷下講經的人，則是很多很多。
但程知遠不需要，一個也不需要。
荀子與越王出現在他的兩側。
二位聖人中，荀子也是再一次望見這座學宮。
風雪之中，天地銀裝素裹。
他忽然想起，在無數年前，他來到這座學宮時的情景。
齊威王變法，與塗山氏，岐薑氏同謀劃，後，稷下學宮橫空出世，不過是短短數年，便一躍與鬼穀、西郊並稱天下三大道理所在之地，而學宮的出現，也導致太學的人員連年愈減，五學合並為一，隻稱太學，不再冠以其他稱唿。
而縱橫鬼穀，雲夢宮也逐漸從不屑，到正視，再到最後的驚歎與苦澀。
太學受到影響，難道雲夢沒有麽？
當然是有的。
兵家列陣，上將伐謀，這些東西，稷下學宮也教。
兵門聖人因此也會出現在稷下學宮，這就導致去雲夢宮的學子也少了很多。
但雲夢宮依舊是有人流的，因為天下越亂，雲夢越是興盛。
而天下大亂，太學便自然無人問津。
“要在亂世安身立命......不是靠華麗的辭藻，要拿出貨真價實的東西，縱然是要當個說客，也必須知道怎麽去抓住敵人的心思。”
荀況的眼中出現追憶之色，他有些恍惚，似乎見到了當年第一次來到這裏的自己。
縱然已是聖人位，但麵對這座學宮，還是不免生出敬仰之情。
“程知遠，我問你，天下之亂，亂在何方？”
荀況的目光悠遠，越王在一側，倒是提前迴答：
“禮崩樂壞，妖世浮圖，一切源自於四千餘年前的幽王之死。”
荀況微笑不語。
程知遠道：“幽王死，天子衰，但在幽王之前，人心已變。”
“我曾聞至聖孔子言過，詩經三百，一言已蔽之，曰為‘思無邪’。”
“但世上卻無一人可做到思無邪。”
程知遠：“人心思變，皆坐得天子，故養癰成患。”
荀況歎息：“人之初，性本惡，這也是我不同意孟軻的觀點，人是由善便惡，還是本來性中便有惡的因素呢？”
“樹德務滋，除惡務本.......”
荀況指著遠方，那有一座高山。
“你今年的題，問的很有意思。你看，現在那座高山，你可戰而勝之麽？”
程知遠答曰不能。
荀況再問：“既不能勝，如何迴應題目中的疑問？”
不能持之以恆修行的人，失去的遠遠多於得到的，如果失去了如今的地位（力量），成為一個失敗者，在麵對不能抵擋的力量之前，失去一切希望，你當何去何從（又有何處可以讓自己安定下來呢）？
程知遠望著那座山，荀況在一側道：“我聽說趙國死了人，足有數百萬。”
“榆次的妖神被仙人所殺，那位仙人則行蹤不明。”
程知遠沒有掩飾，在荀子麵前，掩飾毫無意義，他既然問出來了，那就已經知道了。
“是我。”
他望著高山，眼神從清澈逐漸變得渾濁，裏麵青白色時隱時現，殺意與死氣逐漸湧起，但很快又被他按壓下去。
“何天之衢，道大行也。”
程知遠是強自說出的這八個字，但事實上，他說的也沒有錯。
荀況覺得很有意思：
“你又如何解這八個字呢？”
程知遠道：“從開始的時候，我就已經把我的答案寫在連山中了，何天之衢正是山天大蓄卦，上九。”
“不過卦辭，每個人有每個人的解法，各自解法不同。”
“天衢者，上之所履，而不與下共者也。德有以守之，雖以予人而莫敢受，苟無其德，雖吾不予夫將有取之者。”
“上九之德足以自固，是以無忌於乾而大進之。其曰何天之衢者，何天衢之有，而不汝進也？夫惟以天衢進之，而乾大服矣。”
程知遠道：“什麽是大作為？”
程知遠殺心濃重，針對徐無鬼的恨意湧動起來，這一次便有些難以遏製。
越王為這股殺意驚訝，並且眼神第一次生出了極大的欣賞。
仙人往往少了人性，越王憎恨越女的原因之一，就是越女在攻擊他的時候，毫無殺意。
可劍客，哪怕是斬草也會有殺意。
有殺意，這才像是世俗的劍。
“沒有大道，那就用劍砍出一條，無路造路，逢山開山，遇江截江。”
“我意平山海，山海皆可平，這是我的何天之衢！”
他看向荀子：“若有一日劍道成就，我便當斬掉此稷下之山。”
荀子笑了起來：“我一定會看到那一天的。”
斬山開道。
就像是斬掉徐無鬼一般。
所以說若有一日。
那便是必有一日。
斬山則平意，荀子不因此而動怒，因為這本就是他提出來的命題。
如果此山為敵，那自然當斬去，斬山不為斬稷下，因為程知遠已經來過稷下講學。
越王則是神情猙獰，笑容看上去極為可怕。
劍客本就該如此。
荀況領著程知遠向前行去，心中卻是道，你卻是不知道，那學宮中第一個解出題來的人，她的答案也和你一樣。
但她終究是心有猶豫，念叨著君子當三思而後行，故而否認了第一次脫口而出的答案。
那往往都是本心意，不是說凡人脫口而出也是本心意，而僅僅是修行者會如此。
因為知道了聖門道理，有了自己的是非觀念，在道理與教義之間塑造自己的意誌，故而當答題時，最先出現在心頭的，便是自己的本心意思。
隻是至聖門下都講究三思而行，《大學》有言，謀定而後動，知止而有行。
荀況忽然想到，正好，這次的講學之行，倒是可以讓這兩人照一次麵，想來，對於何天之衢的理解，這兩個人應該有共同語言。
道理的碰撞，往往能產生最為絢爛的火光，世間紛呈美好，莫不皆從道的碰撞而來。
荀況很期待這兩個人的見麵。
既然道當大行，那大道如此之寬，總能容許有人同行。
程知遠負三劍背書箱，在二聖的引領下，終於來到了這座稷下學宮。
數月前，自己與司馬夝說，想要來這裏看看。
曾經遇到過的虞霜也說要來這裏。
天下知識都儲存在此，三宮之中，稷下的經雖然沒有太學繁多，但是稷下講經的人，則是很多很多。
但程知遠不需要，一個也不需要。
荀子與越王出現在他的兩側。
二位聖人中，荀子也是再一次望見這座學宮。
風雪之中，天地銀裝素裹。
他忽然想起，在無數年前，他來到這座學宮時的情景。
齊威王變法，與塗山氏，岐薑氏同謀劃，後，稷下學宮橫空出世，不過是短短數年，便一躍與鬼穀、西郊並稱天下三大道理所在之地，而學宮的出現，也導致太學的人員連年愈減，五學合並為一，隻稱太學，不再冠以其他稱唿。
而縱橫鬼穀，雲夢宮也逐漸從不屑，到正視，再到最後的驚歎與苦澀。
太學受到影響，難道雲夢沒有麽？
當然是有的。
兵家列陣，上將伐謀，這些東西，稷下學宮也教。
兵門聖人因此也會出現在稷下學宮，這就導致去雲夢宮的學子也少了很多。
但雲夢宮依舊是有人流的，因為天下越亂，雲夢越是興盛。
而天下大亂，太學便自然無人問津。
“要在亂世安身立命......不是靠華麗的辭藻，要拿出貨真價實的東西，縱然是要當個說客，也必須知道怎麽去抓住敵人的心思。”
荀況的眼中出現追憶之色，他有些恍惚，似乎見到了當年第一次來到這裏的自己。
縱然已是聖人位，但麵對這座學宮，還是不免生出敬仰之情。
“程知遠，我問你，天下之亂，亂在何方？”
荀況的目光悠遠，越王在一側，倒是提前迴答：
“禮崩樂壞，妖世浮圖，一切源自於四千餘年前的幽王之死。”
荀況微笑不語。
程知遠道：“幽王死，天子衰，但在幽王之前，人心已變。”
“我曾聞至聖孔子言過，詩經三百，一言已蔽之，曰為‘思無邪’。”
“但世上卻無一人可做到思無邪。”
程知遠：“人心思變，皆坐得天子，故養癰成患。”
荀況歎息：“人之初，性本惡，這也是我不同意孟軻的觀點，人是由善便惡，還是本來性中便有惡的因素呢？”
“樹德務滋，除惡務本.......”
荀況指著遠方，那有一座高山。
“你今年的題，問的很有意思。你看，現在那座高山，你可戰而勝之麽？”
程知遠答曰不能。
荀況再問：“既不能勝，如何迴應題目中的疑問？”
不能持之以恆修行的人，失去的遠遠多於得到的，如果失去了如今的地位（力量），成為一個失敗者，在麵對不能抵擋的力量之前，失去一切希望，你當何去何從（又有何處可以讓自己安定下來呢）？
程知遠望著那座山，荀況在一側道：“我聽說趙國死了人，足有數百萬。”
“榆次的妖神被仙人所殺，那位仙人則行蹤不明。”
程知遠沒有掩飾，在荀子麵前，掩飾毫無意義，他既然問出來了，那就已經知道了。
“是我。”
他望著高山，眼神從清澈逐漸變得渾濁，裏麵青白色時隱時現，殺意與死氣逐漸湧起，但很快又被他按壓下去。
“何天之衢，道大行也。”
程知遠是強自說出的這八個字，但事實上，他說的也沒有錯。
荀況覺得很有意思：
“你又如何解這八個字呢？”
程知遠道：“從開始的時候，我就已經把我的答案寫在連山中了，何天之衢正是山天大蓄卦，上九。”
“不過卦辭，每個人有每個人的解法，各自解法不同。”
“天衢者，上之所履，而不與下共者也。德有以守之，雖以予人而莫敢受，苟無其德，雖吾不予夫將有取之者。”
“上九之德足以自固，是以無忌於乾而大進之。其曰何天之衢者，何天衢之有，而不汝進也？夫惟以天衢進之，而乾大服矣。”
程知遠道：“什麽是大作為？”
程知遠殺心濃重，針對徐無鬼的恨意湧動起來，這一次便有些難以遏製。
越王為這股殺意驚訝，並且眼神第一次生出了極大的欣賞。
仙人往往少了人性，越王憎恨越女的原因之一，就是越女在攻擊他的時候，毫無殺意。
可劍客，哪怕是斬草也會有殺意。
有殺意，這才像是世俗的劍。
“沒有大道，那就用劍砍出一條，無路造路，逢山開山，遇江截江。”
“我意平山海，山海皆可平，這是我的何天之衢！”
他看向荀子：“若有一日劍道成就，我便當斬掉此稷下之山。”
荀子笑了起來：“我一定會看到那一天的。”
斬山開道。
就像是斬掉徐無鬼一般。
所以說若有一日。
那便是必有一日。
斬山則平意，荀子不因此而動怒，因為這本就是他提出來的命題。
如果此山為敵，那自然當斬去，斬山不為斬稷下，因為程知遠已經來過稷下講學。
越王則是神情猙獰，笑容看上去極為可怕。
劍客本就該如此。
荀況領著程知遠向前行去，心中卻是道，你卻是不知道，那學宮中第一個解出題來的人，她的答案也和你一樣。
但她終究是心有猶豫，念叨著君子當三思而後行，故而否認了第一次脫口而出的答案。
那往往都是本心意，不是說凡人脫口而出也是本心意，而僅僅是修行者會如此。
因為知道了聖門道理，有了自己的是非觀念，在道理與教義之間塑造自己的意誌，故而當答題時，最先出現在心頭的，便是自己的本心意思。
隻是至聖門下都講究三思而行，《大學》有言，謀定而後動，知止而有行。
荀況忽然想到，正好，這次的講學之行，倒是可以讓這兩人照一次麵，想來，對於何天之衢的理解，這兩個人應該有共同語言。
道理的碰撞，往往能產生最為絢爛的火光，世間紛呈美好，莫不皆從道的碰撞而來。
荀況很期待這兩個人的見麵。
既然道當大行，那大道如此之寬，總能容許有人同行。