十天的時間，稷下學宮所解出來的，隻有三分之一的題目，而這明顯後麵還有兩問，如果依舊是這個句勢的話。
二十八個字，總陣列是五十。
這是一半，但後麵究竟是一問還是兩問，這個無人知道。
姑且先算作是兩問。
龍素是這樣想的，但是甘棠卻看出後麵的陣列，起碼後麵的十六個字，是兩問。
因為後四列暫且不管，第八列，是一個焉字。
焉字，在這種題目形式的卷宗中，並且是作為數個陣列的末位，那必然是用作反問，這也是戰國時代卷宗是常見用法，在這個上麵，隻有基本的語氣順序，並沒有太過於高深的學問。
既然是一個焉字，那這就是一問。
而第十六個陣列，是一個否字。
否者，同樣代表疑問不不解。
而跟後麵的，陣列也更加複雜，即使是甘棠，她看著也有些糟心，不是解不出來，隻是那些記憶需要翻找，對於她來說，雖然她的智慧很高，而她原身，也就是那位真正的二十二代王，她作為青丘之主，學識也很高，但畢竟已經過去了如此漫長的時間。
她雖然看過連山，但是對於其中的數字變化，也不敢深入研究。
《連山》為伏羲氏所做，傳說此易變之相一出，天地反複，上蒼有雷龍行天，青雲如海，仿佛天公震怒，後又有大日淩霄，行於甘淵之山，蒙昧之穀，後火桑凋零，燭龍閉眼....總而言之，種種異像，似乎是天運在向伏羲氏表達不滿。
天運者，是天之運勢，運數，亦是世間五十二仙人之一，傳說南華真君座下的“天運君”，便是因為伏羲氏開畫連山之後而誕生出來的。
連山的可怕之處，在於把世間很多不可明晰的東西，用數字做出了最精確的計算，如此萬物皆可計算，計算的結果又可一一對應某些事物，不僅僅是言行舉止，甚至有原因結果，這種情況，如果是有“道教”的人在此，或許會說，這是“竊天機”的行為。
而事實上，程知遠在那《連山》原冊之中，所解出來的一句話，正是“伏羲竊仙法於天”。
伏羲氏與南華真君的關係，很耐人尋味。
甘棠看著後麵那些比較複雜的計算，似乎是連山中的“藏山之變”，這種數字的難搞之處就在於，數字之中體現給你看的不是正確的，而是需要重新計算，撥雲見日，如此才能看到真實的結果。
而在這個過程中，很有可能算錯。
一步錯，步步錯，最後錯的計算，會得出錯誤的結果。
如果是一個人自己解，一旦錯了，很可能會誤以為正確，從而進行“修行”或者“使用”，這會造成比較嚴重的情況。
譬如今天本來有大雨，你算過之後說今天不下雨，然後部族中的人們都出去晾衣服，結果突然風雨大作，雷霆滾滾，然後部族中的人被劈死了兩個。
這就是失誤造成的結果。
從一點上能夠看到很遠的地方，譬如南轅北轍，其實也算是一種計算方式錯誤，所導致的錯誤結果，當然，最後這個成語成為了一個經典，包括那個駕車的路癡。
雖然那個路癡似乎是季梁虛構給魏惠王的，但在這個時空，這位路癡說不定就真的存在呢。
甘棠在怔怔出神，腦子裏胡思亂想，而龍素此時發出了一聲歎息。
“已經十天了，後麵的陣列更加困難，區區兩天，我的精氣神明損耗也已經很大，而前院諸位師兄弟，他們的精氣神明還有保留，公子召南在前，素有一問，不知清晨甘霖之露，二滴可潤裂土否，若不得潤，素當拜罪....”
龍素稱甘棠為“公子”，在戰國時代，也就是整個周朝的時期內，公子並不是僅僅對於男子的稱唿，女子亦可以稱公子，或者叫女公子，但有個前提條件，那就是身份與地位。
諸侯之子，是隻有被周天子承認的諸侯，這位王的孩子，才能被叫做“公子”。
龍素認為甘棠是塗山王的孩子，而甘棠也沒有否認，隻是提了一句，自己不是蘇氏，而是程氏。
這讓龍素有些困惑。
但她卻沒多問，畢竟其中緣由，或許不足為外人道，自己不過是個外人，沒有追問的必要。
不管程知遠與青丘關係是什麽樣……
她是如此想的，並恪守禮法。
諸侯之子稱為公子，公子之子稱為“公孫”。
不過這時候，對於公孫氏來說，這種稱唿可能有些尷尬，所以往往很少聽到有人稱公子之子為“公孫”，如果被人捉住口舌，或許會被認為是對公孫氏的不敬重。
但私下見麵，一般會這樣說的。
而公子中，譬如有名的齊桓公“公子小白”。
還有信陵君“公子無忌（魏無忌）”，“公子勝（趙勝）”等。
所以依照這時候的道理，甘棠對龍素自稱為“召南”，也就是程召南，這是程知遠給她取的名字，在此時代，不會稱唿為“程公子”，而是應該叫“公子召南”。
所以龍素才會如此稱唿，或者舍棄召南，直稱唿為“公子”，或是“女公子南”，亦或“子南”。
子南，這不是對諸子無禮了，事實上諸子的稱唿不是這樣的，譬如墨子，一般對外說時，會說【“子墨子”曰】。
龍素此時在向甘棠請示，因為知識不能外傳的緣故，所以龍素也不便把話說的明白，否則會引起青丘不滿，龍素的意思是點撥一二，也就是說能幫的話，當然可以，如果不行，還請怪罪自己，實在是過於直言了，是不敬青丘之學了。
之前就提及過很多次，在這個年代，知識是劃分貴族與平民的分水嶺，家道中落的貴族就是所謂的寒門，就像是程知遠在趙國遇到的小姑娘蕭菽，她因為父親的生計不斷變賣家產，而所謂的家產就是“書籍”。
也就是那些卷宗竹簡。
所謂詩書傳家，這時候的風氣就是如此，當然和後來的意義有些差別。
這時候對知識產權什麽的，包括所有權，都看的極重。
知識就是“道”，如龍素所說，是人弘道，非道弘人。
這個道字，指的就是知識。
毫無疑問，連山的知識，甘棠（程召南）對它的解答用上了她獨有的學識，這種解法也是不可以輕易傳授的。
所以龍素對甘棠能夠把這種解法告訴自己一部分的舉動，那是十分感激的。
按照道理來說，這至少是師徒，或者是老師和學生這種關係，如此才能傳授。
然而甘棠隻是說幫助自己而已。
這個人情便是很大了。
二十八個字，總陣列是五十。
這是一半，但後麵究竟是一問還是兩問，這個無人知道。
姑且先算作是兩問。
龍素是這樣想的，但是甘棠卻看出後麵的陣列，起碼後麵的十六個字，是兩問。
因為後四列暫且不管，第八列，是一個焉字。
焉字，在這種題目形式的卷宗中，並且是作為數個陣列的末位，那必然是用作反問，這也是戰國時代卷宗是常見用法，在這個上麵，隻有基本的語氣順序，並沒有太過於高深的學問。
既然是一個焉字，那這就是一問。
而第十六個陣列，是一個否字。
否者，同樣代表疑問不不解。
而跟後麵的，陣列也更加複雜，即使是甘棠，她看著也有些糟心，不是解不出來，隻是那些記憶需要翻找，對於她來說，雖然她的智慧很高，而她原身，也就是那位真正的二十二代王，她作為青丘之主，學識也很高，但畢竟已經過去了如此漫長的時間。
她雖然看過連山，但是對於其中的數字變化，也不敢深入研究。
《連山》為伏羲氏所做，傳說此易變之相一出，天地反複，上蒼有雷龍行天，青雲如海，仿佛天公震怒，後又有大日淩霄，行於甘淵之山，蒙昧之穀，後火桑凋零，燭龍閉眼....總而言之，種種異像，似乎是天運在向伏羲氏表達不滿。
天運者，是天之運勢，運數，亦是世間五十二仙人之一，傳說南華真君座下的“天運君”，便是因為伏羲氏開畫連山之後而誕生出來的。
連山的可怕之處，在於把世間很多不可明晰的東西，用數字做出了最精確的計算，如此萬物皆可計算，計算的結果又可一一對應某些事物，不僅僅是言行舉止，甚至有原因結果，這種情況，如果是有“道教”的人在此，或許會說，這是“竊天機”的行為。
而事實上，程知遠在那《連山》原冊之中，所解出來的一句話，正是“伏羲竊仙法於天”。
伏羲氏與南華真君的關係，很耐人尋味。
甘棠看著後麵那些比較複雜的計算，似乎是連山中的“藏山之變”，這種數字的難搞之處就在於，數字之中體現給你看的不是正確的，而是需要重新計算，撥雲見日，如此才能看到真實的結果。
而在這個過程中，很有可能算錯。
一步錯，步步錯，最後錯的計算，會得出錯誤的結果。
如果是一個人自己解，一旦錯了，很可能會誤以為正確，從而進行“修行”或者“使用”，這會造成比較嚴重的情況。
譬如今天本來有大雨，你算過之後說今天不下雨，然後部族中的人們都出去晾衣服，結果突然風雨大作，雷霆滾滾，然後部族中的人被劈死了兩個。
這就是失誤造成的結果。
從一點上能夠看到很遠的地方，譬如南轅北轍，其實也算是一種計算方式錯誤，所導致的錯誤結果，當然，最後這個成語成為了一個經典，包括那個駕車的路癡。
雖然那個路癡似乎是季梁虛構給魏惠王的，但在這個時空，這位路癡說不定就真的存在呢。
甘棠在怔怔出神，腦子裏胡思亂想，而龍素此時發出了一聲歎息。
“已經十天了，後麵的陣列更加困難，區區兩天，我的精氣神明損耗也已經很大，而前院諸位師兄弟，他們的精氣神明還有保留，公子召南在前，素有一問，不知清晨甘霖之露，二滴可潤裂土否，若不得潤，素當拜罪....”
龍素稱甘棠為“公子”，在戰國時代，也就是整個周朝的時期內，公子並不是僅僅對於男子的稱唿，女子亦可以稱公子，或者叫女公子，但有個前提條件，那就是身份與地位。
諸侯之子，是隻有被周天子承認的諸侯，這位王的孩子，才能被叫做“公子”。
龍素認為甘棠是塗山王的孩子，而甘棠也沒有否認，隻是提了一句，自己不是蘇氏，而是程氏。
這讓龍素有些困惑。
但她卻沒多問，畢竟其中緣由，或許不足為外人道，自己不過是個外人，沒有追問的必要。
不管程知遠與青丘關係是什麽樣……
她是如此想的，並恪守禮法。
諸侯之子稱為公子，公子之子稱為“公孫”。
不過這時候，對於公孫氏來說，這種稱唿可能有些尷尬，所以往往很少聽到有人稱公子之子為“公孫”，如果被人捉住口舌，或許會被認為是對公孫氏的不敬重。
但私下見麵，一般會這樣說的。
而公子中，譬如有名的齊桓公“公子小白”。
還有信陵君“公子無忌（魏無忌）”，“公子勝（趙勝）”等。
所以依照這時候的道理，甘棠對龍素自稱為“召南”，也就是程召南，這是程知遠給她取的名字，在此時代，不會稱唿為“程公子”，而是應該叫“公子召南”。
所以龍素才會如此稱唿，或者舍棄召南，直稱唿為“公子”，或是“女公子南”，亦或“子南”。
子南，這不是對諸子無禮了，事實上諸子的稱唿不是這樣的，譬如墨子，一般對外說時，會說【“子墨子”曰】。
龍素此時在向甘棠請示，因為知識不能外傳的緣故，所以龍素也不便把話說的明白，否則會引起青丘不滿，龍素的意思是點撥一二，也就是說能幫的話，當然可以，如果不行，還請怪罪自己，實在是過於直言了，是不敬青丘之學了。
之前就提及過很多次，在這個年代，知識是劃分貴族與平民的分水嶺，家道中落的貴族就是所謂的寒門，就像是程知遠在趙國遇到的小姑娘蕭菽，她因為父親的生計不斷變賣家產，而所謂的家產就是“書籍”。
也就是那些卷宗竹簡。
所謂詩書傳家，這時候的風氣就是如此，當然和後來的意義有些差別。
這時候對知識產權什麽的，包括所有權，都看的極重。
知識就是“道”，如龍素所說，是人弘道，非道弘人。
這個道字，指的就是知識。
毫無疑問，連山的知識，甘棠（程召南）對它的解答用上了她獨有的學識，這種解法也是不可以輕易傳授的。
所以龍素對甘棠能夠把這種解法告訴自己一部分的舉動，那是十分感激的。
按照道理來說，這至少是師徒，或者是老師和學生這種關係，如此才能傳授。
然而甘棠隻是說幫助自己而已。
這個人情便是很大了。