以‘免陸賈太中大夫之職，罷官告老’，作為對此次事件的最終處置方案，劉弘便草草結束了這場特殊至極的廷議。
但這並不意味著，陸賈出使南越一事所引發的政治、學術餘波，會自此打住。
——對浮丘伯‘另擇才俊以繼《禮》’的請求，劉弘也給出了答複：著奉常有司遣使往魯地，以此事相問於魯地大儒：申培！
作為楚元王劉交的同門師弟，這位曾在曆史上為武帝劉徹所敬重的大儒，此時還尚未成為受天下人敬重的‘魯申公’。
單就此事而言，劉弘以魯儒一脈安身立命的《禮》學傳承問題，相問於專精《詩》的申培，其實也有些不合適。
蓋因漢室初，準確意義上的‘魯儒’，指的並非是居住在魯地的儒生，而是受魯地文化圈的影響，對《周禮》有一定研究，行為舉止符合‘魯-《禮》’流派特征的儒生。
這個流派的特征，主要就是老生常談的那幾點。
拿太史公在《史記·貨殖列傳》中的地圖炮來說，就是‘俗好儒，備於禮，故其民齪齪，儉嗇，畏罪遠邪，好賈趨利’。
意思就是說，魯地民風多尚儒風，很注重禮儀，百姓大都小心謹慎，比較節儉吝嗇，害怕犯罪，比較喜歡通過商業獲取利益。
而‘魯儒’作為魯地最具鮮明特征的儒家分支，其特性，更是在太史公對魯地百姓的評價基礎上，將某些部分做到了極致。
太史公的眼中，魯人事‘注重禮儀’，而魯儒，則是全靠一本《周禮》安身立命，甚至以此作為剝削底層百姓的理論依據！
——上下尊卑，秩序綱常嘛！
魯人大都‘節儉吝嗇’，而魯儒，卻都稱得上是‘一毛不拔’！
為了能從百姓手裏多摳出一枚銅錢，魯儒甚至會不惜搬出聖人大義，來作為自己‘收斂民財’的理論依據！
至於魯人‘喜歡行商逐利’，在魯儒身上更是發揮到了極致。
——魯儒不單是喜歡通過商業獲取利益，而是一切能獲取利益的事，魯儒都能做得出來！
就拿如今天下，地主富戶對佃戶的租稅來說，關中渭河以南，普遍維持在四成，渭河以北三成。
少府將上林苑的官田租給破產農民，地租雖然也是三成，但劉氏天子動輒‘大赦’‘免稅’‘去賦’的情況下，在上林苑租種官田的佃戶，一年到頭基本不用花租稅。
在有些特殊情況下，上林苑的佃戶一年到頭下來，甚至會發現自己得到的賞賜，比交上去的租稅還要多！
也正是在這種低到‘倒貼錢’的租稅下，上林苑才能以不過數十萬頃的麵積，就成為漢室階級平衡的調節閥。
原因很簡單：當一個農民破產之後，隻要帶著戶瀆等身份證明，到地方官府登記，表明自己希望租種上林苑的皇家官田，隻要在後續的政審中，沒有出現太大的問題，那就大概率能租到一片60-80畝大小的官田。
搬到上林苑之後，但凡這個破產的農民手腳勤奮些，把田畝看顧的好一些，就能憑借幾乎為零的租稅，以及劉氏天子三天兩頭發下來的‘賞賜’，在五到十年之內，攢下足夠置辦幾十畝薄田的積蓄。
就這樣，原本毫無逆轉可能的‘自耕農-半自耕半佃農-佃農-奴隸’的惡性循環，就被上林苑給強行逆轉。
原本會成為佃農，並隨著利滾利的欠款最終輪為奴隸的一個家庭，便能在五到十年之內，重新迴到半自耕-半佃農階級。
若是再本分一些，那重新成為自耕農，也就是指日可待的事。
關中其他地方的狀況，對百姓雖然沒有上林苑那麽友好，但總體來講，也還在可以接受的程度。
哪怕是在租稅高達四成的渭北地區，地主也會對家中的佃農履行一定的看顧職責，包括代繳稅賦、徭役，逢年過節送些酒肉布匹，在青黃不接之時借糧等。
在土地相對肥沃的渭水以南，佃農和自耕農的年收入，更是幾乎沒差太多。
一戶自耕農種地百畝，得米三百石，其中要拿出二十石作為農稅。
按照一戶五口計算，每年六百錢的口賦，那就又是將近八石粟米。
再加上家中的壯勞力被征發徭役，而對田畝產出造成的間接影響，又是一比不小的損失。
綜合來講，一個五口人所組成的自耕農家庭，在有田百畝、畝產三石的條件下，一年到頭所能得到的產出，大概就在二百二十至二百三十石粟米之間。
而渭水以南的佃農，每年產出粟米三百石，隻需要按三成的租稅，將其中九十石交給地主即刻！
其餘的稅賦、徭役等等，都由地主承擔。
——稅賦部分，地主大都會替佃農繳納，至於徭役，地主更是會十分仁慈的派自己家中私奴，替佃農服徭役。
將奴隸派去服徭役，地主就能省下一筆不菲的‘夥食費’，還能按照‘每人每天五錢’的標準，得到一筆聊勝於無的徭役苦工費。
而佃農得了好處，自也是對地主老爺感恩戴德，轉頭去安心種田，恨不能日夜守在田邊。
這樣一來，單論渭水以南的狀況，佃農和自耕農同時耕種一百畝田，年產出基本就相差十到二十石粟米。
而佃農的生活狀況，在西出函穀之後，就見瞬間掉好大一個台階！
——關外的河南、河內、河東，地租妥妥在四成以上！
再往東，到梁、趙之地，更是很有可能會達到一般以上。
而佃農地租的巔峰，便在齊-楚-梁三國交接處：魯地。
如果單論佃租，魯地的租稅其實還比梁國低一些——雖然高於四成，但也不會高過五成。
但魯地的四成租稅，和關中渭北地區可不是一迴事。
——在承擔四成租稅的同時，魯地佃農還要自己承擔十五稅一（過去）的農稅、每人每年百二十錢的口賦，以及每名成年男子每三年一次、每次三十至四十五天的徭役！
更有甚者，在田畝收成不好，亦或是造了洪澇、蝗蟲之災時，魯地的地主非但不會如同關中的地主那般減免租稅，反倒會加租稅！
就拿去年來說，關中田畝大都糧產減少三分之一，關東齊、楚、梁等地減半，劉弘第一時間作出反應，下令農稅減半，口賦減少三分之二。
關中的地主富戶也都做出了響應，大都將當年的佃租，降低到了二成左右。
關東地區，如梁、楚等地，雖然不太有‘地主降低租稅’的傳聞，但也出現難得一見的出現了‘地主代繳稅賦，以安佃農之心’的場麵。
而在儒家先聖：孔仲尼的故鄉，位於齊-楚交界處的魯地，卻出現了令人發指的現象。
——為了彌補田畝產出降低所造成的損失，魯地地主一致將租稅，提高到了六成！
要知道魯地位處關東，行的是一步乘一百二十步的小畝！
佃農租種百畝田，年收獲頂多不超過一百五十石！
而去年，魯地平均畝（小畝）產甚至降到了一石···
在高達六成的租稅下，魯地佃農辛勞整年，得米糧百石，其中卻有六十石，被送到了地主老爺家中的糧倉。
就連剩下的四十石，也沒能逃過魯地地主那雙貪婪的眼睛。
——朝堂下令農稅減半，從十五稅一改為三十稅一，口賦從一百二十錢改為四十錢；魯地地主卻是嘿嘿一笑，直接將這個信息封鎖！
而後，便是魯地地主‘響應政府號召’，先按十五稅一的農稅稅率、每人一百二十錢的口賦，從百姓僅剩的四十石米糧中，取走了將近十五石。
之後，魯地地主再按照三十稅一、每人四十錢的標準，‘替’百姓把稅、賦交給官府。
在這樣一番操作之後，魯地地主去年的收入，非但沒有因為年景不好而降低，反倒是因為劉弘減免稅賦，而得到了一個巨幅的提升！
反觀魯地佃農，卻是辛苦耕種大半年，最後帶著一家老小五口人，看著糧倉僅剩的二十五石米糧欲哭無淚···
之後的狀況，任誰也都能猜到了——左右不過是米糧不夠吃，向地主借高利貸性質的口糧，而後利滾利滾利滾利，最終欠下自己八輩子都還不清的巨額債務，最終隻能委身為奴。
甚至就連‘逼良為奴’這一項，魯地豪強做的也比關中地主更沒有底線！
如果在關中，某一家農民欠地主十數萬甚至數十萬錢，那左右不過是全家委身為奴，替地主耕作一生，先前的債務一筆勾銷。
而魯地豪強的作為，卻是將‘斤斤計較’體現的淋漓盡致。
——每年秋收之後，魯地的奴隸價格，都會出現嚴重人為痕跡的嚴重跳水！
原本價值五萬錢的男奴，會在秋收後的一夜之間，廉價到一萬錢以內！
而秋收之後，剛好就是佃農該繳清佃租，以及欠款的時日。
在這種時候，一個佃農欠地主十萬錢，那即便全家委身為奴，也隻能還清其中的三萬錢。
也就是說：在全家成為地主的奴隸之後，這一家可憐人，還要背負著一筆巨額的欠款！
對於已經委身為奴，成為地主‘生產工具’的奴隸而言，別說幾萬錢了，哪怕隻是幾百錢、幾十錢，那也是無法通過合法渠道還清的。
原因很簡單：作為‘生產工具’，奴隸通過任何手段得到的金錢，都屬於地主所有！
而這就意味著，一旦某一戶農民舉家委身為奴，就意味著這一家人世世代代，都要成為地主的奴隸。
擺脫這種悲慘命運的手段，除了幾乎不可能發生的‘斷絕血脈’之外，就隻剩下違法犯罪，亦或是‘殺官造反’一條路。
更讓劉弘感到心驚膽戰的是，自去年，魯地地主上演了這麽一出教科書級的‘如何榨取泥腿子最後一絲剩餘價值’的親身示範後，類似的做法，正逐漸以魯地為中心，向周圍的齊、楚、梁等國擴散！
若非鬧出了這麽大的動靜，讓當時正在主持滎陽會戰的柴武都聽到了風聲，劉弘也不可能坐在數千裏外的長安城內，就得知關東沿海地區的狀況。
在得知這個狀況之後，劉弘的第一反應，就是殺光魯地所有百石以上的官員！
道理再正常不過——如此大規模的欺壓百姓事件，卻連一絲、一豪的氣味都沒傳入朝堂，劉弘都是從當時尚為武職、率軍駐紮在飛狐逕的柴武嘴裏知曉此事！
如此駭然聽聞的狀況，要說魯地官員全都是魯地豪強的狗腿子，那或許還有些牽強；但隔一個砍一個，卻必然不會有冤魂！
等冷靜下來之後，劉弘便一直在思考這個問題：魯地的問題，到底應該怎麽解決？
簡單粗暴的血洗官場，費時費力、損害政府威望不說，對於真正造成這個狀況的魯地地主豪強階級，根本無法造成絲毫打擊。
而漢室控製地方豪強坐大的陵邑製度，也是在魯地官員與地方豪強同流合汙之後，變得不再靠譜。
自然而然的，劉弘就打起了一勞永逸的主意。
——魯地豪強，是一個什麽樣的群體？
不嚴謹的說，魯地豪強富戶，幾乎可以完全和魯儒群體劃等號！
十個魯地豪強當中，必然有九個，是魯儒一脈的中堅力量！
至於剩下那一個，也起碼是情感偏向魯儒，認可魯儒‘上下尊卑’之思想的敗類。
就連被儒家封為聖人的仲尼，那也是貴族出身；詩經、尚書、周禮、周易，樂經、春秋等‘六經’，也是字字句句不理‘我為地主貴族階級帶鹽’的意味。
認識到這個問題的本質之後，劉弘所做出的反應，自然也就是情理之中了。
——擒賊先擒王！
既然魯地的問題，是因為魯儒一脈的存在，那要想實行精準打擊，那目標就得是魯儒一脈。
至於後來派陸賈出使南越，也算是劉弘的一個嚐試了。
一來，陸賈確實是如今漢室僅有的‘南越問題專家’，派他去，多少能讓趙佗那個老不死的安分一點。
這二來麽···
——魯人‘節儉吝嗇’，魯儒‘一毛不拔’，作為魯儒一脈代表人物的陸賈，真能在南越管的住自己的手？
果不其然，陸賈不出意外的‘沒管住手’，就給了劉弘一個名正言順，往魯地派官員的理由。
——《禮》學傳人，自然要魯儒一脈決定，爺們兒派個官員過去溝通一下，總不至於說爺們兒‘無的放矢’吧？
但這並不意味著，陸賈出使南越一事所引發的政治、學術餘波，會自此打住。
——對浮丘伯‘另擇才俊以繼《禮》’的請求，劉弘也給出了答複：著奉常有司遣使往魯地，以此事相問於魯地大儒：申培！
作為楚元王劉交的同門師弟，這位曾在曆史上為武帝劉徹所敬重的大儒，此時還尚未成為受天下人敬重的‘魯申公’。
單就此事而言，劉弘以魯儒一脈安身立命的《禮》學傳承問題，相問於專精《詩》的申培，其實也有些不合適。
蓋因漢室初，準確意義上的‘魯儒’，指的並非是居住在魯地的儒生，而是受魯地文化圈的影響，對《周禮》有一定研究，行為舉止符合‘魯-《禮》’流派特征的儒生。
這個流派的特征，主要就是老生常談的那幾點。
拿太史公在《史記·貨殖列傳》中的地圖炮來說，就是‘俗好儒，備於禮，故其民齪齪，儉嗇，畏罪遠邪，好賈趨利’。
意思就是說，魯地民風多尚儒風，很注重禮儀，百姓大都小心謹慎，比較節儉吝嗇，害怕犯罪，比較喜歡通過商業獲取利益。
而‘魯儒’作為魯地最具鮮明特征的儒家分支，其特性，更是在太史公對魯地百姓的評價基礎上，將某些部分做到了極致。
太史公的眼中，魯人事‘注重禮儀’，而魯儒，則是全靠一本《周禮》安身立命，甚至以此作為剝削底層百姓的理論依據！
——上下尊卑，秩序綱常嘛！
魯人大都‘節儉吝嗇’，而魯儒，卻都稱得上是‘一毛不拔’！
為了能從百姓手裏多摳出一枚銅錢，魯儒甚至會不惜搬出聖人大義，來作為自己‘收斂民財’的理論依據！
至於魯人‘喜歡行商逐利’，在魯儒身上更是發揮到了極致。
——魯儒不單是喜歡通過商業獲取利益，而是一切能獲取利益的事，魯儒都能做得出來！
就拿如今天下，地主富戶對佃戶的租稅來說，關中渭河以南，普遍維持在四成，渭河以北三成。
少府將上林苑的官田租給破產農民，地租雖然也是三成，但劉氏天子動輒‘大赦’‘免稅’‘去賦’的情況下，在上林苑租種官田的佃戶，一年到頭基本不用花租稅。
在有些特殊情況下，上林苑的佃戶一年到頭下來，甚至會發現自己得到的賞賜，比交上去的租稅還要多！
也正是在這種低到‘倒貼錢’的租稅下，上林苑才能以不過數十萬頃的麵積，就成為漢室階級平衡的調節閥。
原因很簡單：當一個農民破產之後，隻要帶著戶瀆等身份證明，到地方官府登記，表明自己希望租種上林苑的皇家官田，隻要在後續的政審中，沒有出現太大的問題，那就大概率能租到一片60-80畝大小的官田。
搬到上林苑之後，但凡這個破產的農民手腳勤奮些，把田畝看顧的好一些，就能憑借幾乎為零的租稅，以及劉氏天子三天兩頭發下來的‘賞賜’，在五到十年之內，攢下足夠置辦幾十畝薄田的積蓄。
就這樣，原本毫無逆轉可能的‘自耕農-半自耕半佃農-佃農-奴隸’的惡性循環，就被上林苑給強行逆轉。
原本會成為佃農，並隨著利滾利的欠款最終輪為奴隸的一個家庭，便能在五到十年之內，重新迴到半自耕-半佃農階級。
若是再本分一些，那重新成為自耕農，也就是指日可待的事。
關中其他地方的狀況，對百姓雖然沒有上林苑那麽友好，但總體來講，也還在可以接受的程度。
哪怕是在租稅高達四成的渭北地區，地主也會對家中的佃農履行一定的看顧職責，包括代繳稅賦、徭役，逢年過節送些酒肉布匹，在青黃不接之時借糧等。
在土地相對肥沃的渭水以南，佃農和自耕農的年收入，更是幾乎沒差太多。
一戶自耕農種地百畝，得米三百石，其中要拿出二十石作為農稅。
按照一戶五口計算，每年六百錢的口賦，那就又是將近八石粟米。
再加上家中的壯勞力被征發徭役，而對田畝產出造成的間接影響，又是一比不小的損失。
綜合來講，一個五口人所組成的自耕農家庭，在有田百畝、畝產三石的條件下，一年到頭所能得到的產出，大概就在二百二十至二百三十石粟米之間。
而渭水以南的佃農，每年產出粟米三百石，隻需要按三成的租稅，將其中九十石交給地主即刻！
其餘的稅賦、徭役等等，都由地主承擔。
——稅賦部分，地主大都會替佃農繳納，至於徭役，地主更是會十分仁慈的派自己家中私奴，替佃農服徭役。
將奴隸派去服徭役，地主就能省下一筆不菲的‘夥食費’，還能按照‘每人每天五錢’的標準，得到一筆聊勝於無的徭役苦工費。
而佃農得了好處，自也是對地主老爺感恩戴德，轉頭去安心種田，恨不能日夜守在田邊。
這樣一來，單論渭水以南的狀況，佃農和自耕農同時耕種一百畝田，年產出基本就相差十到二十石粟米。
而佃農的生活狀況，在西出函穀之後，就見瞬間掉好大一個台階！
——關外的河南、河內、河東，地租妥妥在四成以上！
再往東，到梁、趙之地，更是很有可能會達到一般以上。
而佃農地租的巔峰，便在齊-楚-梁三國交接處：魯地。
如果單論佃租，魯地的租稅其實還比梁國低一些——雖然高於四成，但也不會高過五成。
但魯地的四成租稅，和關中渭北地區可不是一迴事。
——在承擔四成租稅的同時，魯地佃農還要自己承擔十五稅一（過去）的農稅、每人每年百二十錢的口賦，以及每名成年男子每三年一次、每次三十至四十五天的徭役！
更有甚者，在田畝收成不好，亦或是造了洪澇、蝗蟲之災時，魯地的地主非但不會如同關中的地主那般減免租稅，反倒會加租稅！
就拿去年來說，關中田畝大都糧產減少三分之一，關東齊、楚、梁等地減半，劉弘第一時間作出反應，下令農稅減半，口賦減少三分之二。
關中的地主富戶也都做出了響應，大都將當年的佃租，降低到了二成左右。
關東地區，如梁、楚等地，雖然不太有‘地主降低租稅’的傳聞，但也出現難得一見的出現了‘地主代繳稅賦，以安佃農之心’的場麵。
而在儒家先聖：孔仲尼的故鄉，位於齊-楚交界處的魯地，卻出現了令人發指的現象。
——為了彌補田畝產出降低所造成的損失，魯地地主一致將租稅，提高到了六成！
要知道魯地位處關東，行的是一步乘一百二十步的小畝！
佃農租種百畝田，年收獲頂多不超過一百五十石！
而去年，魯地平均畝（小畝）產甚至降到了一石···
在高達六成的租稅下，魯地佃農辛勞整年，得米糧百石，其中卻有六十石，被送到了地主老爺家中的糧倉。
就連剩下的四十石，也沒能逃過魯地地主那雙貪婪的眼睛。
——朝堂下令農稅減半，從十五稅一改為三十稅一，口賦從一百二十錢改為四十錢；魯地地主卻是嘿嘿一笑，直接將這個信息封鎖！
而後，便是魯地地主‘響應政府號召’，先按十五稅一的農稅稅率、每人一百二十錢的口賦，從百姓僅剩的四十石米糧中，取走了將近十五石。
之後，魯地地主再按照三十稅一、每人四十錢的標準，‘替’百姓把稅、賦交給官府。
在這樣一番操作之後，魯地地主去年的收入，非但沒有因為年景不好而降低，反倒是因為劉弘減免稅賦，而得到了一個巨幅的提升！
反觀魯地佃農，卻是辛苦耕種大半年，最後帶著一家老小五口人，看著糧倉僅剩的二十五石米糧欲哭無淚···
之後的狀況，任誰也都能猜到了——左右不過是米糧不夠吃，向地主借高利貸性質的口糧，而後利滾利滾利滾利，最終欠下自己八輩子都還不清的巨額債務，最終隻能委身為奴。
甚至就連‘逼良為奴’這一項，魯地豪強做的也比關中地主更沒有底線！
如果在關中，某一家農民欠地主十數萬甚至數十萬錢，那左右不過是全家委身為奴，替地主耕作一生，先前的債務一筆勾銷。
而魯地豪強的作為，卻是將‘斤斤計較’體現的淋漓盡致。
——每年秋收之後，魯地的奴隸價格，都會出現嚴重人為痕跡的嚴重跳水！
原本價值五萬錢的男奴，會在秋收後的一夜之間，廉價到一萬錢以內！
而秋收之後，剛好就是佃農該繳清佃租，以及欠款的時日。
在這種時候，一個佃農欠地主十萬錢，那即便全家委身為奴，也隻能還清其中的三萬錢。
也就是說：在全家成為地主的奴隸之後，這一家可憐人，還要背負著一筆巨額的欠款！
對於已經委身為奴，成為地主‘生產工具’的奴隸而言，別說幾萬錢了，哪怕隻是幾百錢、幾十錢，那也是無法通過合法渠道還清的。
原因很簡單：作為‘生產工具’，奴隸通過任何手段得到的金錢，都屬於地主所有！
而這就意味著，一旦某一戶農民舉家委身為奴，就意味著這一家人世世代代，都要成為地主的奴隸。
擺脫這種悲慘命運的手段，除了幾乎不可能發生的‘斷絕血脈’之外，就隻剩下違法犯罪，亦或是‘殺官造反’一條路。
更讓劉弘感到心驚膽戰的是，自去年，魯地地主上演了這麽一出教科書級的‘如何榨取泥腿子最後一絲剩餘價值’的親身示範後，類似的做法，正逐漸以魯地為中心，向周圍的齊、楚、梁等國擴散！
若非鬧出了這麽大的動靜，讓當時正在主持滎陽會戰的柴武都聽到了風聲，劉弘也不可能坐在數千裏外的長安城內，就得知關東沿海地區的狀況。
在得知這個狀況之後，劉弘的第一反應，就是殺光魯地所有百石以上的官員！
道理再正常不過——如此大規模的欺壓百姓事件，卻連一絲、一豪的氣味都沒傳入朝堂，劉弘都是從當時尚為武職、率軍駐紮在飛狐逕的柴武嘴裏知曉此事！
如此駭然聽聞的狀況，要說魯地官員全都是魯地豪強的狗腿子，那或許還有些牽強；但隔一個砍一個，卻必然不會有冤魂！
等冷靜下來之後，劉弘便一直在思考這個問題：魯地的問題，到底應該怎麽解決？
簡單粗暴的血洗官場，費時費力、損害政府威望不說，對於真正造成這個狀況的魯地地主豪強階級，根本無法造成絲毫打擊。
而漢室控製地方豪強坐大的陵邑製度，也是在魯地官員與地方豪強同流合汙之後，變得不再靠譜。
自然而然的，劉弘就打起了一勞永逸的主意。
——魯地豪強，是一個什麽樣的群體？
不嚴謹的說，魯地豪強富戶，幾乎可以完全和魯儒群體劃等號！
十個魯地豪強當中，必然有九個，是魯儒一脈的中堅力量！
至於剩下那一個，也起碼是情感偏向魯儒，認可魯儒‘上下尊卑’之思想的敗類。
就連被儒家封為聖人的仲尼，那也是貴族出身；詩經、尚書、周禮、周易，樂經、春秋等‘六經’，也是字字句句不理‘我為地主貴族階級帶鹽’的意味。
認識到這個問題的本質之後，劉弘所做出的反應，自然也就是情理之中了。
——擒賊先擒王！
既然魯地的問題，是因為魯儒一脈的存在，那要想實行精準打擊，那目標就得是魯儒一脈。
至於後來派陸賈出使南越，也算是劉弘的一個嚐試了。
一來，陸賈確實是如今漢室僅有的‘南越問題專家’，派他去，多少能讓趙佗那個老不死的安分一點。
這二來麽···
——魯人‘節儉吝嗇’，魯儒‘一毛不拔’，作為魯儒一脈代表人物的陸賈，真能在南越管的住自己的手？
果不其然，陸賈不出意外的‘沒管住手’，就給了劉弘一個名正言順，往魯地派官員的理由。
——《禮》學傳人，自然要魯儒一脈決定，爺們兒派個官員過去溝通一下，總不至於說爺們兒‘無的放矢’吧？