聽聞田何的詢問，劉弘不由陷入了沉思之中。
要說劉弘真打算打擊漢室的神學界，那無疑是危言聳聽了。
別的不說，起碼在涉嫌《易》的人和事兒上，劉弘是做足了優待和安撫的。
甚至就連處置非法神職人員，也是按照其‘是否曾學習《易》’來作為甄別標準。
所以作為易學代表的田何，或者說整個廣大‘通《易》’群體，非但不會因為其‘精通《易》’而遭受波及，反而會因此而躲過一劫。
——劉弘在詔令中說得很清楚了：沒學過《易》的，才算是欺詐性質的神棍，反之則受中央承認。
這樣一來，田何此次前來叫苦的意味，就非常值得劉弘品味了。
須得一提的事，儒家學說且先不論起是非對錯，起碼在對諸子百家的文化影響之上，是基本做到了‘無所不包’的。
就拿如今最有競爭力的幾大學派，即法、儒、黃老等幾家學說而言，其一半以上的價值理論體係，幾乎都是從儒家學說分離而出。
儒家本身自是不必多說，在孔仲尼的徒子徒孫傳言下，依舊保留了大半經典典故，以及學派核心思想。
法家，雖然尊管仲、李悝為‘開道祖師’，但不得不否認的是，作為法家法、術、勢等核心思想價值體係的建立者，李悝本人，其實是子夏的門徒。
而將法家思想真是整合，提出健全體係的秦相李斯，也同樣是大儒：荀子的門徒。
至於黃老學，則是在已有的治世之術上，汲取了儒家的《易》學營養，發展出了破局迷信色彩的老莊派係。
從這就能很容易的看出：雖然儒家在如今漢室混的算不上太好，但無論是誰混得好，儒家都是能施加一定程度的影響的。
而在這其中，又尤其以包羅萬象、被諸子百家都用來借鑒的《易》，為其中之罪。
從某種角度上來說，易學甚至已經不再是儒學的一個分支，而是整個諸子百家學說的一個集大成者，以及核心價值觀的高度相似者。
可以這麽說：儒、法、黃老三家學說，任何一個不複存在，甚至三家一起滅亡，都不一定會對天下輿論界、學術界造成太大影響。
但要是易學不複存在，那神州大陸的思想，便將再次迴到遠古時期的混亂當中。
蓋因為易學在如今天下學術界的地位，幾乎不亞於後世的社會zy核心價值掛！
幾乎任何與學術有關的研究、學說，其內容都會發現易學的影子在內，甚至直接就是在易學所建立的理論體係之上進行論證。
也正是因為如此，劉弘對於這個哪怕在後世，都能發揮自身能量的學派，給與了高度的重視。
——在劉弘針對神棍群體下達的政令中，對於曾學習過易學的人，幾乎是人人都給了當官的機會！
如此說來，易學在此次事件中，應該是最大的贏家，最大的獲利方才對。
在這種情況下，作為易學當代代表的嫡係傳人田何，卻依舊不顧自己年邁的身軀，親自來到皇宮拜見劉弘，甚至略有些失禮的問出‘陛下難道要趕緊殺絕嗎’的問題，顯然是不符合常理的。
而這，便是讓劉弘覺得最有意思的地方。
“究竟是誰有這麽大的麵子，能把田何這樣的老學閥請出山，替自己衝鋒陷陣呢···”
哪怕不考慮學術界的崇高地位，光是田何年近九十的高齡，就足以保證其在漢室，擁有絕大多數人無法企及的社會地位。
道理很簡單：在漢室，年紀七十歲以上的老者，就有很大的概率受賜幾杖，成為鄉間田野受人尊敬的三老。
三老這個群體在漢室的恐怖之處，幾乎不亞於後世明清時的王族子弟，以及新時代的紅一代！
根據漢律的規定，凡受賜幾杖者，皆為三老，免稅、賦、役；可行於禦道之側，可自由出入縣級及以下地方政府單位，見二千石不拜！
像田何這種年近九十的，那更是不用說了——就連作為皇帝的劉弘見了，都得是小心翼翼的伺候著，生怕給老人家氣出個好歹。
甚至從理論上，當麵對一個九十高齡的老者是，哪怕劉弘作為皇帝，那也是要先拜，而後‘慌忙拒絕對方行拜禮’的！
都不用說別的，光一點，就足以證明田何這樣的老者，在漢室具有的社會地位。
——當朝禦史大夫張蒼，擁有國家行政單位三號首長的政治身份，荀子門徒的學術地位，將近八十歲的高齡，在麵對比自己年長不過十歲的田何時，卻依舊要執‘子侄禮’！
這樣一個皇帝都不敢輕易招惹，朝中重臣都要敬重的老壽星，在漢室幾乎不存在‘被某人脅迫’的可能性。
也就是說，田何今日出現在未央宮內，是完全出於自己的個人意願，來為某一個受神棍群體牽連的群體打抱不平。
如此說來，那個‘被牽連’的群體是何方神聖，也就很顯而易見了。
——除了如今的執政學派：黃老學外，沒有任何一個學派，能讓田老爺子不顧自己一把年紀，撇開老臉，前來指責劉弘‘欲絕易學’！
也隻有執政學派遭受打擊，才足以驚動田老爺子出山，出於政治穩定的考慮勸諫劉弘。
想到這裏，劉弘便不由一失笑。
“倒是沒想到，還有這麽一項意外收獲···”
作為漢室如今的執政學派，以及學術話語權最高的政治學派，黃老學的優劣勢都十分明顯。
其優勢自是不必多說，光是曆史上一個‘文景之治’，就足以道明一切。
而黃老學的劣勢，也同樣能在曆史上窺見端倪。
在曆史上，華夏大地經過春秋戰國、秦末漢初接連上百年的戰亂，使得人口、社會秩序被眼中破壞，百廢待興，民心思安。
在這樣的大背景下，漢室鼎立，提倡休養生息，與民休息的黃老學，自然而然的成為了時代的選擇。
而這個特性，又使得黃老學‘小政府’的政治提倡，具有十分明顯的時代局限性。
即：黃老學，幾乎隻適用於亂世之後的文明重建、複蘇階段，卻並不適用於發展、開拓。
在曆史上，黃老學便曾經曆高祖、孝惠、呂後三朝的積累，以及文、景兩代的巔峰，完成了漢政權的文明重建使命，最終在景帝、武帝年間，逐步退出政治舞台。
從客觀角度而言，黃老學在漢室被淘汰，幾乎是曆史的必然，並沒有什麽值得研究的地方。
但問題的關鍵點在於：作為曾經得執政學派，黃老學沒落的速度，實在是快的令人發指···
在曆史上的文帝年間，黃老學還依舊穩坐政壇一把交椅；但景帝剛一登基，黃老學就被依舊背負‘暴秦’汙點的法家給重創！
雖然在吳楚之亂之後，法家也逐漸在政壇沒有了聲音，但儒家的強勢崛起，卻又讓黃老學光速失去政治話語權。
要說法家的崛起，是因為晁錯‘披著儒生的馬甲’，懷著險惡用心潛伏到了時為太子的劉啟身邊，對劉啟的政治理念起到了影響，那也還說得過去。
黃老學輸給法家，也可以勉強解釋為‘非戰之罪’。
但儒家的崛起，尤其是在黃老學執政的大環境下肉眼可見的崛起，並在短短幾十年後統一華夏學術界，形成‘罷黜百家，獨尊儒術’的場景，卻是令人無論如何，都無法理解的。
——要知道在華夏數千年的曆史上，漢室，幾乎算是對儒家最具敵意的封建政權！
就連現在，民間關於‘高皇帝vs某儒生’的傳說故事，都依舊屢見不鮮。
什麽，高皇帝一腳把儒生踢泥地裏啊~高皇帝在儒生的冠帽裏撒尿啊~
甚至於眾所周知的‘高陽酒徒’之說，都足以讓儒家在漢室抬不起頭，奔忙於生存和傳言。
被這樣一個學派彎道超車，短短幾十年就喪失全部政治話語權，已經很能說明：景帝一朝的黃老學說，已經是到了無可救藥的地步。
那究竟是怎樣駭人的‘病毒’，將黃老學士子的思想荼毒到了這個地步，使其戰鬥力如此低下，居然抵不過‘高陽酒徒’們呢？
這其中的理由，可以說是錯綜複雜，也可以說是機緣巧合。
要說黃老學說本身存在問題，這就不客觀了——要知道即便是在武帝登基，儒家全麵進駐政治權利中心之後，黃老學依舊曾憑借竇太後廢建元新政，而短暫的‘迴光返照’。
既然不是學術本身存在的問題，那就是發展和延續的問題了。
這也很好理解：現如今，如果是法家出身的士子，那學個十年《商君書》，再看幾年漢律，就足以和廷尉吳公一樣，被稱之為‘治刑名學’，成為一個合格的‘法律人’了。
儒家也差不多——學個十年《詩》《書》，在有些天賦，就很有可能一飛衝天，得到帝王家的青睞。
——年僅二十有餘，卻官職當朝尚書令的賈誼，就是明證！
但賈誼這樣的青年才俊，可能出在儒家，也可能出在法家，唯一不可能的，就是出在黃老學。
在法家，年齡達到三十歲，治學十年以上的，都已經能被稱之為‘新生代力量’；儒家，更是屢屢奉獻三十歲以內的青年才俊，為後世人所傳唱。
但在講究‘悟’的黃老學，情況則和後世的中醫一樣：沒長兩縷白胡子，都沒人敢說自己‘治炎黃之術’！
至於學派中的‘才俊’，那更是有漢一朝都沒有過六十歲以下的！
如此漫長的‘人才成熟期’，必然會使得黃老學極易麵臨人才斷檔，青黃不接，乃至於‘徒弟還沒學完，師父就老死了’的尷尬狀況。
至於民間百姓的支持，自也是比不上有教無類的儒家，以及‘人才吸收能力’出類拔萃的法家。
很簡單的道理：學儒十年，法二十，學黃老卻要四十甚至五十年才能畢業！
就算是這樣，畢業出來，還很可能無法保證什麽地位？
如此不成正比的付出、收獲比，必然會導致年輕士子望而卻步，轉而去學儒、法等‘更容易出成績’的學說。
至於‘偶爾有幾個杠精非要頭鐵’的意外狀況，也被黃老學自身完全規避——與有教無類，開山授業的儒家，以及對人才來源要求不高的法家不同，黃老學的人才來源，十分精準的定位在了貴族階級身上。
這一係列機緣巧合，使得黃老學的學派傳承極其脆弱，但凡某一代的學術繼承者能力不足，或是授業者活的短了些，就足以使得黃老學麵臨‘學說部分失傳’的尷尬狀況。
但光此一項，顯然也不足以使得黃老學，在曆史上的景帝一朝，短短二十到三十年的時間內，直接從執政學派退化為‘在野學派’，從此再也不曾出現在過華夏曆史。
真正導致黃老學沒落，或者說，加速黃老學退出曆史進程的因素，便恰恰是黃老學從《易》學中汲取營養，從而誕生的學術分支：老莊之說。
‘莊周夢蝶’的典故，在後世可謂是耳熟能詳；而黃老學中的‘黃、老’二字，便泛指華夏始祖：黃帝軒轅，以及後世道教所奉的先祖：老子李耳。
在黃老學最開始的思想核心中，無論是黃帝的部分，還是李耳的倡導，幾乎都沒有提到莊周夢蝶這般具有神話色彩的內容。
但在《易》學憑借其強大的時代前瞻性，逐漸在華夏學術界搶占一席之地時，黃老學卻十分精準的提取了其中的糟粕，將幾乎所有迷信的內容汲取，誕生出了‘老莊學派’。
在黃老學勢大的漢室除，這個現象自然是不明顯——大佬們白天處理政事，晚上迴家煉個丹、修個仙，也沒人能說什麽。
但在曆史上的景帝、武帝一朝，這個曾經不起眼，被黃老巨擘們視為‘個人愛好’的學派分支，卻成為了壓死黃老學說的最後一根稻草。
——幾乎所有的黃老學巨擘，都在景、武帝年間歸隱山林，投身在了光榮的修仙事業當中！
當所有骨幹都去修仙，新鮮血液得不到指導，隻能跟著去煉丹、修仙時，黃老學的沒落乃至於消亡，也就成為了必然。
要說劉弘真打算打擊漢室的神學界，那無疑是危言聳聽了。
別的不說，起碼在涉嫌《易》的人和事兒上，劉弘是做足了優待和安撫的。
甚至就連處置非法神職人員，也是按照其‘是否曾學習《易》’來作為甄別標準。
所以作為易學代表的田何，或者說整個廣大‘通《易》’群體，非但不會因為其‘精通《易》’而遭受波及，反而會因此而躲過一劫。
——劉弘在詔令中說得很清楚了：沒學過《易》的，才算是欺詐性質的神棍，反之則受中央承認。
這樣一來，田何此次前來叫苦的意味，就非常值得劉弘品味了。
須得一提的事，儒家學說且先不論起是非對錯，起碼在對諸子百家的文化影響之上，是基本做到了‘無所不包’的。
就拿如今最有競爭力的幾大學派，即法、儒、黃老等幾家學說而言，其一半以上的價值理論體係，幾乎都是從儒家學說分離而出。
儒家本身自是不必多說，在孔仲尼的徒子徒孫傳言下，依舊保留了大半經典典故，以及學派核心思想。
法家，雖然尊管仲、李悝為‘開道祖師’，但不得不否認的是，作為法家法、術、勢等核心思想價值體係的建立者，李悝本人，其實是子夏的門徒。
而將法家思想真是整合，提出健全體係的秦相李斯，也同樣是大儒：荀子的門徒。
至於黃老學，則是在已有的治世之術上，汲取了儒家的《易》學營養，發展出了破局迷信色彩的老莊派係。
從這就能很容易的看出：雖然儒家在如今漢室混的算不上太好，但無論是誰混得好，儒家都是能施加一定程度的影響的。
而在這其中，又尤其以包羅萬象、被諸子百家都用來借鑒的《易》，為其中之罪。
從某種角度上來說，易學甚至已經不再是儒學的一個分支，而是整個諸子百家學說的一個集大成者，以及核心價值觀的高度相似者。
可以這麽說：儒、法、黃老三家學說，任何一個不複存在，甚至三家一起滅亡，都不一定會對天下輿論界、學術界造成太大影響。
但要是易學不複存在，那神州大陸的思想，便將再次迴到遠古時期的混亂當中。
蓋因為易學在如今天下學術界的地位，幾乎不亞於後世的社會zy核心價值掛！
幾乎任何與學術有關的研究、學說，其內容都會發現易學的影子在內，甚至直接就是在易學所建立的理論體係之上進行論證。
也正是因為如此，劉弘對於這個哪怕在後世，都能發揮自身能量的學派，給與了高度的重視。
——在劉弘針對神棍群體下達的政令中，對於曾學習過易學的人，幾乎是人人都給了當官的機會！
如此說來，易學在此次事件中，應該是最大的贏家，最大的獲利方才對。
在這種情況下，作為易學當代代表的嫡係傳人田何，卻依舊不顧自己年邁的身軀，親自來到皇宮拜見劉弘，甚至略有些失禮的問出‘陛下難道要趕緊殺絕嗎’的問題，顯然是不符合常理的。
而這，便是讓劉弘覺得最有意思的地方。
“究竟是誰有這麽大的麵子，能把田何這樣的老學閥請出山，替自己衝鋒陷陣呢···”
哪怕不考慮學術界的崇高地位，光是田何年近九十的高齡，就足以保證其在漢室，擁有絕大多數人無法企及的社會地位。
道理很簡單：在漢室，年紀七十歲以上的老者，就有很大的概率受賜幾杖，成為鄉間田野受人尊敬的三老。
三老這個群體在漢室的恐怖之處，幾乎不亞於後世明清時的王族子弟，以及新時代的紅一代！
根據漢律的規定，凡受賜幾杖者，皆為三老，免稅、賦、役；可行於禦道之側，可自由出入縣級及以下地方政府單位，見二千石不拜！
像田何這種年近九十的，那更是不用說了——就連作為皇帝的劉弘見了，都得是小心翼翼的伺候著，生怕給老人家氣出個好歹。
甚至從理論上，當麵對一個九十高齡的老者是，哪怕劉弘作為皇帝，那也是要先拜，而後‘慌忙拒絕對方行拜禮’的！
都不用說別的，光一點，就足以證明田何這樣的老者，在漢室具有的社會地位。
——當朝禦史大夫張蒼，擁有國家行政單位三號首長的政治身份，荀子門徒的學術地位，將近八十歲的高齡，在麵對比自己年長不過十歲的田何時，卻依舊要執‘子侄禮’！
這樣一個皇帝都不敢輕易招惹，朝中重臣都要敬重的老壽星，在漢室幾乎不存在‘被某人脅迫’的可能性。
也就是說，田何今日出現在未央宮內，是完全出於自己的個人意願，來為某一個受神棍群體牽連的群體打抱不平。
如此說來，那個‘被牽連’的群體是何方神聖，也就很顯而易見了。
——除了如今的執政學派：黃老學外，沒有任何一個學派，能讓田老爺子不顧自己一把年紀，撇開老臉，前來指責劉弘‘欲絕易學’！
也隻有執政學派遭受打擊，才足以驚動田老爺子出山，出於政治穩定的考慮勸諫劉弘。
想到這裏，劉弘便不由一失笑。
“倒是沒想到，還有這麽一項意外收獲···”
作為漢室如今的執政學派，以及學術話語權最高的政治學派，黃老學的優劣勢都十分明顯。
其優勢自是不必多說，光是曆史上一個‘文景之治’，就足以道明一切。
而黃老學的劣勢，也同樣能在曆史上窺見端倪。
在曆史上，華夏大地經過春秋戰國、秦末漢初接連上百年的戰亂，使得人口、社會秩序被眼中破壞，百廢待興，民心思安。
在這樣的大背景下，漢室鼎立，提倡休養生息，與民休息的黃老學，自然而然的成為了時代的選擇。
而這個特性，又使得黃老學‘小政府’的政治提倡，具有十分明顯的時代局限性。
即：黃老學，幾乎隻適用於亂世之後的文明重建、複蘇階段，卻並不適用於發展、開拓。
在曆史上，黃老學便曾經曆高祖、孝惠、呂後三朝的積累，以及文、景兩代的巔峰，完成了漢政權的文明重建使命，最終在景帝、武帝年間，逐步退出政治舞台。
從客觀角度而言，黃老學在漢室被淘汰，幾乎是曆史的必然，並沒有什麽值得研究的地方。
但問題的關鍵點在於：作為曾經得執政學派，黃老學沒落的速度，實在是快的令人發指···
在曆史上的文帝年間，黃老學還依舊穩坐政壇一把交椅；但景帝剛一登基，黃老學就被依舊背負‘暴秦’汙點的法家給重創！
雖然在吳楚之亂之後，法家也逐漸在政壇沒有了聲音，但儒家的強勢崛起，卻又讓黃老學光速失去政治話語權。
要說法家的崛起，是因為晁錯‘披著儒生的馬甲’，懷著險惡用心潛伏到了時為太子的劉啟身邊，對劉啟的政治理念起到了影響，那也還說得過去。
黃老學輸給法家，也可以勉強解釋為‘非戰之罪’。
但儒家的崛起，尤其是在黃老學執政的大環境下肉眼可見的崛起，並在短短幾十年後統一華夏學術界，形成‘罷黜百家，獨尊儒術’的場景，卻是令人無論如何，都無法理解的。
——要知道在華夏數千年的曆史上，漢室，幾乎算是對儒家最具敵意的封建政權！
就連現在，民間關於‘高皇帝vs某儒生’的傳說故事，都依舊屢見不鮮。
什麽，高皇帝一腳把儒生踢泥地裏啊~高皇帝在儒生的冠帽裏撒尿啊~
甚至於眾所周知的‘高陽酒徒’之說，都足以讓儒家在漢室抬不起頭，奔忙於生存和傳言。
被這樣一個學派彎道超車，短短幾十年就喪失全部政治話語權，已經很能說明：景帝一朝的黃老學說，已經是到了無可救藥的地步。
那究竟是怎樣駭人的‘病毒’，將黃老學士子的思想荼毒到了這個地步，使其戰鬥力如此低下，居然抵不過‘高陽酒徒’們呢？
這其中的理由，可以說是錯綜複雜，也可以說是機緣巧合。
要說黃老學說本身存在問題，這就不客觀了——要知道即便是在武帝登基，儒家全麵進駐政治權利中心之後，黃老學依舊曾憑借竇太後廢建元新政，而短暫的‘迴光返照’。
既然不是學術本身存在的問題，那就是發展和延續的問題了。
這也很好理解：現如今，如果是法家出身的士子，那學個十年《商君書》，再看幾年漢律，就足以和廷尉吳公一樣，被稱之為‘治刑名學’，成為一個合格的‘法律人’了。
儒家也差不多——學個十年《詩》《書》，在有些天賦，就很有可能一飛衝天，得到帝王家的青睞。
——年僅二十有餘，卻官職當朝尚書令的賈誼，就是明證！
但賈誼這樣的青年才俊，可能出在儒家，也可能出在法家，唯一不可能的，就是出在黃老學。
在法家，年齡達到三十歲，治學十年以上的，都已經能被稱之為‘新生代力量’；儒家，更是屢屢奉獻三十歲以內的青年才俊，為後世人所傳唱。
但在講究‘悟’的黃老學，情況則和後世的中醫一樣：沒長兩縷白胡子，都沒人敢說自己‘治炎黃之術’！
至於學派中的‘才俊’，那更是有漢一朝都沒有過六十歲以下的！
如此漫長的‘人才成熟期’，必然會使得黃老學極易麵臨人才斷檔，青黃不接，乃至於‘徒弟還沒學完，師父就老死了’的尷尬狀況。
至於民間百姓的支持，自也是比不上有教無類的儒家，以及‘人才吸收能力’出類拔萃的法家。
很簡單的道理：學儒十年，法二十，學黃老卻要四十甚至五十年才能畢業！
就算是這樣，畢業出來，還很可能無法保證什麽地位？
如此不成正比的付出、收獲比，必然會導致年輕士子望而卻步，轉而去學儒、法等‘更容易出成績’的學說。
至於‘偶爾有幾個杠精非要頭鐵’的意外狀況，也被黃老學自身完全規避——與有教無類，開山授業的儒家，以及對人才來源要求不高的法家不同，黃老學的人才來源，十分精準的定位在了貴族階級身上。
這一係列機緣巧合，使得黃老學的學派傳承極其脆弱，但凡某一代的學術繼承者能力不足，或是授業者活的短了些，就足以使得黃老學麵臨‘學說部分失傳’的尷尬狀況。
但光此一項，顯然也不足以使得黃老學，在曆史上的景帝一朝，短短二十到三十年的時間內，直接從執政學派退化為‘在野學派’，從此再也不曾出現在過華夏曆史。
真正導致黃老學沒落，或者說，加速黃老學退出曆史進程的因素，便恰恰是黃老學從《易》學中汲取營養，從而誕生的學術分支：老莊之說。
‘莊周夢蝶’的典故，在後世可謂是耳熟能詳；而黃老學中的‘黃、老’二字，便泛指華夏始祖：黃帝軒轅，以及後世道教所奉的先祖：老子李耳。
在黃老學最開始的思想核心中，無論是黃帝的部分，還是李耳的倡導，幾乎都沒有提到莊周夢蝶這般具有神話色彩的內容。
但在《易》學憑借其強大的時代前瞻性，逐漸在華夏學術界搶占一席之地時，黃老學卻十分精準的提取了其中的糟粕，將幾乎所有迷信的內容汲取，誕生出了‘老莊學派’。
在黃老學勢大的漢室除，這個現象自然是不明顯——大佬們白天處理政事，晚上迴家煉個丹、修個仙，也沒人能說什麽。
但在曆史上的景帝、武帝一朝，這個曾經不起眼，被黃老巨擘們視為‘個人愛好’的學派分支，卻成為了壓死黃老學說的最後一根稻草。
——幾乎所有的黃老學巨擘，都在景、武帝年間歸隱山林，投身在了光榮的修仙事業當中！
當所有骨幹都去修仙，新鮮血液得不到指導，隻能跟著去煉丹、修仙時，黃老學的沒落乃至於消亡，也就成為了必然。