正武元年元月甲子日（初一），劉弘終於迎來了登基之後的第一次‘元朔’。
元朔，顧名思義，便是元月的第一天。
按照漢製，每個月的初一、十五，都要舉行朔望朝，一年共二十四次。
但每年的二十四次朔望朝，也並不完全相同——冬十月初一的大朝儀，以及元月初一的元朔，便是其中較為特殊的兩次。
十月初一的大朝儀，屬於漢室真正意義上的‘新年’，除了國家官方活動：大儺驅鬼外，還會有地方官員派代表抵達長安，向天子獻上新年賀禮。
而作為理論上‘與劉氏共享天下’的徹侯勳貴階級，也要向劉氏先祖，送上自己的祭品——酬金。
徹侯在祭祀中奉獻的酬金，按照徹侯的食邑，大概按‘每百戶食邑，獻金一金’的標準。
除了這些極具迷信色彩的活動，大朝儀也同樣保留了朔望朝‘議政’的特質。
如兩個月前的朔望朝，就很清晰的表明：大朝儀，就是漢室的‘年初計劃商討會’。
在大朝儀期間，中央會就國家目前存在的較大問題進行討論，並得出一個至少可貫徹一年的政治綱領。
而兩個月前的大朝儀，又是大朝儀中較為特殊的一次——劉弘登基之後，所主持的第一次大朝儀。
所以在那次大朝儀中，劉弘與朝臣百官、功侯大臣不止討論了內政外略，還提出了專屬於自己的政治聲音，並理順了自己的皇統，以及江山社稷的法理。
相較於政治意味濃厚的大朝儀，元朔日的朝儀，則相對隨意一些。
畢竟此時，漢室還在沿用顓頊曆，元月並非是一年的首日。
所以元朔朝與平日的朔望朝最大的一處不同，便是‘天子親耕籍田’，以及當晚在宣室殿的晚宴。
早上天還沒亮，劉弘便在朝臣百官的簇擁下，來到了長安城外的‘社稷’。
與大朝儀一樣，元朔日，劉弘也同樣要攜朝臣百官、勳貴大臣一起前往太廟、高廟祭祖。
除此之外，也同樣要在社稷的祭神台，向天神太一祈福，以祈禱漢室接下來的一年風調雨順，國泰民安。
作為漢室神格排名第一的天神——太一神，其實就是後世為人所熟知的東皇太一。
春秋戰國時期，東皇太一最受百姓信篤的，便是楚地。
如此說來，東皇太一成為漢室法定的‘天神’，也就不足為奇了——漢太祖高皇帝劉邦閣下，本就是楚人。
在朝臣百官的陪同下，按順序祭拜過太一廟、太上皇的太廟、劉邦的高廟，劉弘終於來到了社稷外的禦田。
在抵達社稷之後，劉弘又在奉常劉不疑的指引下，與朝臣百官祭奠了另一位古典神話中的人物：神農。
作為華夏曆史上與農業關聯最深的以為神話人物，神農在古華夏曆史上的很長一段時間內，都被華夏百姓摁上了‘保五穀豐登’的神職。
而天子親耕籍田，在《周禮》當中便被稱為：籍田禮。
根據叔孫通般《周禮》的記載，籍田禮需要在正月，天子與天下諸侯、百官一起祭奠神農，而後在都城以南的近郊，在天子的領導下，進行‘籍田親耕’。
祭祀神農的祭禮規格，也是最高的‘太牢’，即：牛、羊、豕(shi，豬）各一。
而漢室的狀況又略有些特殊——漢諸侯三年一朝，要讓他們參加每年一度的籍田禮，無疑是說笑。
所以《周禮》中的這部分規定，在漢室變成了‘天子攜百官共耕籍田’。
當然，如果有哪位諸侯王恰巧在長安，也會被皇帝拉去參加籍田禮。
而《周禮》所規定的‘都城以南之近郊’，放在漢室又有了一個巧合：長安城南郊，恰恰是宗廟、社稷所在。
所以漢室的籍田禮，也就形成了‘於社稷舉行’的慣例。
按照禮製，一板一眼祭奠過神農之後，劉弘才在百官簇擁之下，來到了社稷之內，專門用於籍田禮的一塊方形土地。
這塊專用於‘天子攜百官裝模作樣’的田畝，大約也就五十步見方，堪堪比得上後世的一塊足球場。
按如今漢室的度量衡，這片籍田，應該不超過二十畝。
來到籍田田埂，就見新任內史，在曆史上成為漢室丞相的故安侯申屠嘉，也手持一柄禮器級別的銅製鋤頭，來到了劉弘身邊。
“正月元朔，天子親耕籍田，以勸天下民從農耕~”
禮官一聲嘹亮的唱和聲落，立刻就有數位奉常禮官來到劉弘身邊，躬身一拜，便拿起一根細繩，將劉弘寬大的衣袖綁在了腋下。
等衣袍被打整完畢之後，劉弘頗有些驚訝的發現：自己現在這身打扮，像極了後世漫畫作品中，霓虹國的武士！
寬大的衣袍依舊俊美，但衣袖卻被細繩綁住，使得寬大的衣袖不再礙事；細繩在劉弘身前、身後均呈現‘x’行。
隻稍一思慮，劉弘便也釋懷了。
——霓虹國，除了那一頭奇醜無比的‘地中海中地’發型外，其餘所有的文化，基本都是傳承自華夏！
再多一樁服飾習俗，也算不上什麽奇怪的事。
而那杆禮器規格的銅耒，之所以由申屠嘉遞給劉弘，是因為在九卿當中，職責包含‘農事’的，恰恰就是內史。
——要知道內史的主官官名全稱，是治粟內史。
與‘專責禦輦’的馬政負責人太仆一樣，內史理論上最主要的職責，也是‘總掌天下農事’。
至於其餘諸如統掌關中治安、戶籍等工作，都隻是次要的。
接過申屠嘉手中的的銅耒，劉弘便在公卿大臣的目視下，來到了籍田邊沿。
“天子執耒，三推三反~”
隨著又一聲唱和響起，劉弘才規規矩矩的用手中的耒，在籍田上翻動著泥土。
在犁沒有大規模使用於耕作之前，耒（lěi），就是華夏百姓翻土、鬆土的工具。
耒，狀形類似一個‘y’，由一根主杆，和兩支稍彎曲的尖杆組成。
在播種之前，百姓便會用耒鬆土，而後再將糧種播種在田畝之中。
實際上，耒這種落後的農具，在戰國末期，曾短暫的被淘汰。
因為占據河南草原的秦國，曾一度大力發展牛耕！
而耒，也被秦少府的工匠們改造成了最原始的犁具。
所以耒，實際上可以理解為：由人作為驅動力的、更小的犁具。
至於為何會發生‘耒-犁-耒’這種開曆史倒車的狀況，則是因為：繼承了秦大半製度、疆域的漢室，並沒有繼承秦所掌控的河套草原。
沒有草原，就意味著牛、馬奇缺。
缺馬，讓漢室長期處在‘欲立騎軍而不能’的戰略劣勢；而缺牛，就使得戰國時期，就已經在華夏大地出現的‘牛耕’，再度倒退迴了遙遠的‘石器’時代。
——耒最早出現，就是在華夏文明由原始文明，進入農耕文明的‘後石器時代’！
之後，隨著銅的冶造工藝逐漸完善，華夏文明才從石器文明發展到了青銅文明。
但高昂的造價，使得青銅器在很長一段時間內，都保留在了禮器、兵器，以及奢侈家具的範疇當中。
再加上銅本就更脆，更容易斷裂的特性，使得華夏農耕文明，在進入鐵器時代的很長一段時間內，都以耒作為主要的農耕器具。
“真不是朕窮兵黷武啊···”
“哪怕是為了牛耕，朕也要把河套奪迴來！”
暗自發出一聲感歎，劉弘便緩緩倒退出幾天，在田埂倚耒而立，饒有興致的等候著接下來的進程。
——接下來，就是朝臣百官、公卿大臣，在籍田進行象征性的農耕作業了。
根據《周禮》的記載：籍田禮，以太牢祀先神農，在國都南麵近郊行；天子執耒三推三反（返），群臣以次耕，王公諸侯五推五反，卿大夫七推七反，士九推九反。
而具體到漢室，天子三推三反、諸侯五推五反沒有變化，但之後關於卿大夫、士的規定，就有一些不同了。
卿大夫、士，都屬於戰國時期所特有的階級名詞，而漢室，卻並沒有明確的‘卿’‘士’階級。
所以，《周禮》中關於卿大夫的規定，在漢室，就變成了‘徹侯七推七反’；士，也變成了‘無爵之二千石九推九反’。
就如劉弘此時所見：在劉弘完成‘天子禮’後，還未離京就國的梁王劉恆站出身，執行了‘五推五反’的諸侯禮。
其中甚至發生了一個小插曲！
——在完成第五次推、反之後，劉恆稍有些遲疑的迴過身，對劉弘提出‘為漢臣，不敢稱諸侯；懇請陛下許臣行卿大夫禮’！
對劉恆這番作態，劉弘心中自是滿意無比。
經過小半年的相處，劉弘對這位曆史上的文帝陛下，已經基本放下了心。
不得不說，此時方二十出頭的劉恆，別的不論，起碼‘上下尊卑’這一點，把控的極其到位。
或許在原本的曆史上，劉恆這種行為可以被理解為‘扮豬吃虎’，但這一世，劉恆這般恭敬的態度，卻讓代王一脈，保留了僅存的一絲生機。
但滿意歸滿意，劉弘也不可能答應劉恆這明顯刻意的作態。
隨著悼惠王諸子叛亂一事走向尾聲，漢室的削藩工作，也已經拿出了大致方案。
包括左官令、推恩令等一係列削奪諸侯王權力的方案，都被擺在了朝堂之上，於公卿百官共同敲定。
不出意外的話，等二世楚王劉郢客逝世，楚國也被納入削藩的範疇，漢室的內部問題，就將基本得到解決。
在這種情況下，劉弘不大可能在作出可以貶低諸侯王‘逼格’的事情。
——作為後世人，劉弘與便宜祖父劉邦最大的一處不同，就是劉邦要麵子，劉弘要裏子。
為了裏子，劉弘甚至可以完全撇開麵子不要！
如今，劉氏諸侯已經被磨去大半爪牙，劉弘已經得到了想要的‘裏子’，也就不介意做些麵上功夫，讓諸侯王的逼格看上去更高一些。
“梁王高帝子也，今更為宗親長者、諸侯之首，當行諸侯禮！”
隻一句交代，劉弘便製止了劉恆的舉動。
“卿大夫執鋤，七推七反~”
在劉恆也退出籍田，來到劉弘斜後方後，便是如今在世的徹侯當中，食邑最高的一位，帶頭走入了籍田。
——年僅十九歲，卻食邑萬三百六十戶的三世平陽侯，曹奇！
經過小半年的相處，劉弘對這位曆史上的文帝陛下，已經基本放下了心。
不得不說，此時方二十出頭的劉恆，別的不論，起碼‘上下尊卑’這一點，把控的極其到位。
或許在原本的曆史上，劉恆這種行為可以被理解為‘扮豬吃虎’，但這一世，劉恆這般恭敬的態度，卻讓代王一脈，保留了僅存的一絲生機。
但滿意歸滿意，劉弘也不可能答應劉恆這明顯刻意的作態。
隨著悼惠王諸子叛亂一事走向尾聲，漢室的削藩工作，也已經拿出了大致方案。
包括左官令、推恩令等一係列削奪諸侯王權力的方案，都被擺在了朝堂之上，於公卿百官共同敲定。
不出意外的話，等二世楚王劉郢客逝世，楚國也被納入削藩的範疇，漢室的內部問題，就將基本得到解決。
在這種情況下，劉弘不大可能在作出可以貶低諸侯王‘逼格’的事情。
——作為後世人，劉弘與便宜祖父劉邦最大的一處不同，就是劉邦要麵子，劉弘要裏子。
為了裏子，劉弘甚至可以完全撇開麵子不要！
如今，劉氏諸侯已經被磨去大半爪牙，劉弘已經得到了想要的‘裏子’，也就不介意做些麵上功夫，讓諸侯王的逼格看上去更高一些。
“梁王高帝子也，今更為宗親長者、諸侯之首，當行諸侯禮！”
隻一句交代，劉弘便製止了劉恆的舉動。
“卿大夫執鋤，七推七反~”
在劉恆也退出籍田，來到劉弘斜後方後，便是如今在世的徹侯當中，食邑最高的一位，帶頭走入了籍田。
——年僅十九歲，卻食邑萬三百六十戶的三世平陽侯，曹奇！
元朔，顧名思義，便是元月的第一天。
按照漢製，每個月的初一、十五，都要舉行朔望朝，一年共二十四次。
但每年的二十四次朔望朝，也並不完全相同——冬十月初一的大朝儀，以及元月初一的元朔，便是其中較為特殊的兩次。
十月初一的大朝儀，屬於漢室真正意義上的‘新年’，除了國家官方活動：大儺驅鬼外，還會有地方官員派代表抵達長安，向天子獻上新年賀禮。
而作為理論上‘與劉氏共享天下’的徹侯勳貴階級，也要向劉氏先祖，送上自己的祭品——酬金。
徹侯在祭祀中奉獻的酬金，按照徹侯的食邑，大概按‘每百戶食邑，獻金一金’的標準。
除了這些極具迷信色彩的活動，大朝儀也同樣保留了朔望朝‘議政’的特質。
如兩個月前的朔望朝，就很清晰的表明：大朝儀，就是漢室的‘年初計劃商討會’。
在大朝儀期間，中央會就國家目前存在的較大問題進行討論，並得出一個至少可貫徹一年的政治綱領。
而兩個月前的大朝儀，又是大朝儀中較為特殊的一次——劉弘登基之後，所主持的第一次大朝儀。
所以在那次大朝儀中，劉弘與朝臣百官、功侯大臣不止討論了內政外略，還提出了專屬於自己的政治聲音，並理順了自己的皇統，以及江山社稷的法理。
相較於政治意味濃厚的大朝儀，元朔日的朝儀，則相對隨意一些。
畢竟此時，漢室還在沿用顓頊曆，元月並非是一年的首日。
所以元朔朝與平日的朔望朝最大的一處不同，便是‘天子親耕籍田’，以及當晚在宣室殿的晚宴。
早上天還沒亮，劉弘便在朝臣百官的簇擁下，來到了長安城外的‘社稷’。
與大朝儀一樣，元朔日，劉弘也同樣要攜朝臣百官、勳貴大臣一起前往太廟、高廟祭祖。
除此之外，也同樣要在社稷的祭神台，向天神太一祈福，以祈禱漢室接下來的一年風調雨順，國泰民安。
作為漢室神格排名第一的天神——太一神，其實就是後世為人所熟知的東皇太一。
春秋戰國時期，東皇太一最受百姓信篤的，便是楚地。
如此說來，東皇太一成為漢室法定的‘天神’，也就不足為奇了——漢太祖高皇帝劉邦閣下，本就是楚人。
在朝臣百官的陪同下，按順序祭拜過太一廟、太上皇的太廟、劉邦的高廟，劉弘終於來到了社稷外的禦田。
在抵達社稷之後，劉弘又在奉常劉不疑的指引下，與朝臣百官祭奠了另一位古典神話中的人物：神農。
作為華夏曆史上與農業關聯最深的以為神話人物，神農在古華夏曆史上的很長一段時間內，都被華夏百姓摁上了‘保五穀豐登’的神職。
而天子親耕籍田，在《周禮》當中便被稱為：籍田禮。
根據叔孫通般《周禮》的記載，籍田禮需要在正月，天子與天下諸侯、百官一起祭奠神農，而後在都城以南的近郊，在天子的領導下，進行‘籍田親耕’。
祭祀神農的祭禮規格，也是最高的‘太牢’，即：牛、羊、豕(shi，豬）各一。
而漢室的狀況又略有些特殊——漢諸侯三年一朝，要讓他們參加每年一度的籍田禮，無疑是說笑。
所以《周禮》中的這部分規定，在漢室變成了‘天子攜百官共耕籍田’。
當然，如果有哪位諸侯王恰巧在長安，也會被皇帝拉去參加籍田禮。
而《周禮》所規定的‘都城以南之近郊’，放在漢室又有了一個巧合：長安城南郊，恰恰是宗廟、社稷所在。
所以漢室的籍田禮，也就形成了‘於社稷舉行’的慣例。
按照禮製，一板一眼祭奠過神農之後，劉弘才在百官簇擁之下，來到了社稷之內，專門用於籍田禮的一塊方形土地。
這塊專用於‘天子攜百官裝模作樣’的田畝，大約也就五十步見方，堪堪比得上後世的一塊足球場。
按如今漢室的度量衡，這片籍田，應該不超過二十畝。
來到籍田田埂，就見新任內史，在曆史上成為漢室丞相的故安侯申屠嘉，也手持一柄禮器級別的銅製鋤頭，來到了劉弘身邊。
“正月元朔，天子親耕籍田，以勸天下民從農耕~”
禮官一聲嘹亮的唱和聲落，立刻就有數位奉常禮官來到劉弘身邊，躬身一拜，便拿起一根細繩，將劉弘寬大的衣袖綁在了腋下。
等衣袍被打整完畢之後，劉弘頗有些驚訝的發現：自己現在這身打扮，像極了後世漫畫作品中，霓虹國的武士！
寬大的衣袍依舊俊美，但衣袖卻被細繩綁住，使得寬大的衣袖不再礙事；細繩在劉弘身前、身後均呈現‘x’行。
隻稍一思慮，劉弘便也釋懷了。
——霓虹國，除了那一頭奇醜無比的‘地中海中地’發型外，其餘所有的文化，基本都是傳承自華夏！
再多一樁服飾習俗，也算不上什麽奇怪的事。
而那杆禮器規格的銅耒，之所以由申屠嘉遞給劉弘，是因為在九卿當中，職責包含‘農事’的，恰恰就是內史。
——要知道內史的主官官名全稱，是治粟內史。
與‘專責禦輦’的馬政負責人太仆一樣，內史理論上最主要的職責，也是‘總掌天下農事’。
至於其餘諸如統掌關中治安、戶籍等工作，都隻是次要的。
接過申屠嘉手中的的銅耒，劉弘便在公卿大臣的目視下，來到了籍田邊沿。
“天子執耒，三推三反~”
隨著又一聲唱和響起，劉弘才規規矩矩的用手中的耒，在籍田上翻動著泥土。
在犁沒有大規模使用於耕作之前，耒（lěi），就是華夏百姓翻土、鬆土的工具。
耒，狀形類似一個‘y’，由一根主杆，和兩支稍彎曲的尖杆組成。
在播種之前，百姓便會用耒鬆土，而後再將糧種播種在田畝之中。
實際上，耒這種落後的農具，在戰國末期，曾短暫的被淘汰。
因為占據河南草原的秦國，曾一度大力發展牛耕！
而耒，也被秦少府的工匠們改造成了最原始的犁具。
所以耒，實際上可以理解為：由人作為驅動力的、更小的犁具。
至於為何會發生‘耒-犁-耒’這種開曆史倒車的狀況，則是因為：繼承了秦大半製度、疆域的漢室，並沒有繼承秦所掌控的河套草原。
沒有草原，就意味著牛、馬奇缺。
缺馬，讓漢室長期處在‘欲立騎軍而不能’的戰略劣勢；而缺牛，就使得戰國時期，就已經在華夏大地出現的‘牛耕’，再度倒退迴了遙遠的‘石器’時代。
——耒最早出現，就是在華夏文明由原始文明，進入農耕文明的‘後石器時代’！
之後，隨著銅的冶造工藝逐漸完善，華夏文明才從石器文明發展到了青銅文明。
但高昂的造價，使得青銅器在很長一段時間內，都保留在了禮器、兵器，以及奢侈家具的範疇當中。
再加上銅本就更脆，更容易斷裂的特性，使得華夏農耕文明，在進入鐵器時代的很長一段時間內，都以耒作為主要的農耕器具。
“真不是朕窮兵黷武啊···”
“哪怕是為了牛耕，朕也要把河套奪迴來！”
暗自發出一聲感歎，劉弘便緩緩倒退出幾天，在田埂倚耒而立，饒有興致的等候著接下來的進程。
——接下來，就是朝臣百官、公卿大臣，在籍田進行象征性的農耕作業了。
根據《周禮》的記載：籍田禮，以太牢祀先神農，在國都南麵近郊行；天子執耒三推三反（返），群臣以次耕，王公諸侯五推五反，卿大夫七推七反，士九推九反。
而具體到漢室，天子三推三反、諸侯五推五反沒有變化，但之後關於卿大夫、士的規定，就有一些不同了。
卿大夫、士，都屬於戰國時期所特有的階級名詞，而漢室，卻並沒有明確的‘卿’‘士’階級。
所以，《周禮》中關於卿大夫的規定，在漢室，就變成了‘徹侯七推七反’；士，也變成了‘無爵之二千石九推九反’。
就如劉弘此時所見：在劉弘完成‘天子禮’後，還未離京就國的梁王劉恆站出身，執行了‘五推五反’的諸侯禮。
其中甚至發生了一個小插曲！
——在完成第五次推、反之後，劉恆稍有些遲疑的迴過身，對劉弘提出‘為漢臣，不敢稱諸侯；懇請陛下許臣行卿大夫禮’！
對劉恆這番作態，劉弘心中自是滿意無比。
經過小半年的相處，劉弘對這位曆史上的文帝陛下，已經基本放下了心。
不得不說，此時方二十出頭的劉恆，別的不論，起碼‘上下尊卑’這一點，把控的極其到位。
或許在原本的曆史上，劉恆這種行為可以被理解為‘扮豬吃虎’，但這一世，劉恆這般恭敬的態度，卻讓代王一脈，保留了僅存的一絲生機。
但滿意歸滿意，劉弘也不可能答應劉恆這明顯刻意的作態。
隨著悼惠王諸子叛亂一事走向尾聲，漢室的削藩工作，也已經拿出了大致方案。
包括左官令、推恩令等一係列削奪諸侯王權力的方案，都被擺在了朝堂之上，於公卿百官共同敲定。
不出意外的話，等二世楚王劉郢客逝世，楚國也被納入削藩的範疇，漢室的內部問題，就將基本得到解決。
在這種情況下，劉弘不大可能在作出可以貶低諸侯王‘逼格’的事情。
——作為後世人，劉弘與便宜祖父劉邦最大的一處不同，就是劉邦要麵子，劉弘要裏子。
為了裏子，劉弘甚至可以完全撇開麵子不要！
如今，劉氏諸侯已經被磨去大半爪牙，劉弘已經得到了想要的‘裏子’，也就不介意做些麵上功夫，讓諸侯王的逼格看上去更高一些。
“梁王高帝子也，今更為宗親長者、諸侯之首，當行諸侯禮！”
隻一句交代，劉弘便製止了劉恆的舉動。
“卿大夫執鋤，七推七反~”
在劉恆也退出籍田，來到劉弘斜後方後，便是如今在世的徹侯當中，食邑最高的一位，帶頭走入了籍田。
——年僅十九歲，卻食邑萬三百六十戶的三世平陽侯，曹奇！
經過小半年的相處，劉弘對這位曆史上的文帝陛下，已經基本放下了心。
不得不說，此時方二十出頭的劉恆，別的不論，起碼‘上下尊卑’這一點，把控的極其到位。
或許在原本的曆史上，劉恆這種行為可以被理解為‘扮豬吃虎’，但這一世，劉恆這般恭敬的態度，卻讓代王一脈，保留了僅存的一絲生機。
但滿意歸滿意，劉弘也不可能答應劉恆這明顯刻意的作態。
隨著悼惠王諸子叛亂一事走向尾聲，漢室的削藩工作，也已經拿出了大致方案。
包括左官令、推恩令等一係列削奪諸侯王權力的方案，都被擺在了朝堂之上，於公卿百官共同敲定。
不出意外的話，等二世楚王劉郢客逝世，楚國也被納入削藩的範疇，漢室的內部問題，就將基本得到解決。
在這種情況下，劉弘不大可能在作出可以貶低諸侯王‘逼格’的事情。
——作為後世人，劉弘與便宜祖父劉邦最大的一處不同，就是劉邦要麵子，劉弘要裏子。
為了裏子，劉弘甚至可以完全撇開麵子不要！
如今，劉氏諸侯已經被磨去大半爪牙，劉弘已經得到了想要的‘裏子’，也就不介意做些麵上功夫，讓諸侯王的逼格看上去更高一些。
“梁王高帝子也，今更為宗親長者、諸侯之首，當行諸侯禮！”
隻一句交代，劉弘便製止了劉恆的舉動。
“卿大夫執鋤，七推七反~”
在劉恆也退出籍田，來到劉弘斜後方後，便是如今在世的徹侯當中，食邑最高的一位，帶頭走入了籍田。
——年僅十九歲，卻食邑萬三百六十戶的三世平陽侯，曹奇！