長安東市，並不是因位於長安城東而得名，而是與西市相連，同位於長安西北角；由於兩市東西對望，故稱為西市、東市。
對於生活在長安，乃至於整個長安城輻射範圍內，各縣、鄉、村的百姓而言，長安兩市，便是主要的生活物資獲取點。
蓋因為漢律規定，但凡牽扯錢物交易的商業活動，都必須在官府規定的場地——市集進行。
也就是說，即便是一個農戶，想要將家裏母雞下的蛋賣出去，也要乖乖到市集向市吏報備，取得交易許可，才能在市集內將雞蛋賣出。
就如同劉弘此時看到的場景一般：除了獲得官府長久許可，而建立在市集中的商鋪之外，東市內的街道旁，隨處可見在麵前擺著一個菜籃子，或是幾捆幹柴的百姓。
而在這樣魚龍混雜的市集，突然出現的劉弘一行人，無疑成為了人們目光中的焦點。
為了掩飾自己的身份，劉弘不著痕跡的走進了一家售賣布匹的商鋪，打量起鋪內陳列的各式布匹。
看著劉弘一行人走進那家以蜀錦質量著稱的鋪子，東市內的人才將注意力收迴，繼續售賣著自己的貨物，或者挑選著想要購買的生活物資。
“喲！貴客登門呐！”
劉弘剛邁入門檻，迎麵便走來一個身著錦袍，略顯富態，滿手玉扳指的中年男子，諂笑道：“少君可是來對地方啦！”
“吾家蜀錦，於整個長安城，也是小有名氣哩~”
說著，男子便跟隨著劉弘地腳步，依次介紹著店內的布匹。
不過片刻，男子話鋒一轉，故作神秘道：“店內這些，少君當是瞧不上眼，不如隨小的到堂後，瞧瞧上錦？”
劉弘卻是興致寥寥的擺了擺手，這兒摸一摸，那兒看一看，不時詢問著各式布匹的價格。
——在貴重金屬為貨幣原材料的封建時代，布匹，才是永遠不會貶值的硬通貨。
糧食會隨著世道，收成等因素上下浮動，就像粟米，西漢開國初能暴漲到八千錢，現在能賣八十錢；到了曆史上文景之治末期，更是曾跌破四十五錢。
即便是錢幣，也是大有文章可做——可以摻鉛，可以做小一點，薄一點。
唯由布匹，由於產量不會有太大波動，其需求也幾乎不會下降。
所以，要想了解封建時代某一時間點的社會狀況，布匹，無疑是一個重要的參照物。
“此布一匹，需錢八銖幾許？”
隨手指向門口處，略有些素黃的粗麻布，劉弘迴過頭，看向依舊喋喋不休的男子。
劉弘一身貴族打扮，身後跟著的護衛也不似尋常人家，男子本以為來的是某個勳貴家的公子；見劉弘卻對繡有華麗圖案地蜀錦毫無興致，反而問起最便宜的粗麻布，男子心中不由泛起嘀咕。
“少君，此粗麻矣，乃鄉野匹夫製衣所用···”
話還沒說完，男子就見劉弘目光中隱隱帶上了兇光，便趕忙改口道：“粗麻，尺十一錢；若以錢八銖賈，匹當錢百四十二枚···”
漢室的布，通常以‘匹’為計量單位，一匹布，指的就是寬六尺（139cm），長十丈（23.1m）的布條。
而布匹的價格，在秦始皇帝統一度量衡之後的很長一段時間裏，都非常詭異的維持在一尺十一錢的價格。
無論其他諸如糧食、土地等其他等價物漲降，布匹都像是不會有通貨膨脹般，屹立在每尺十一錢的價格線。
但凡有一些經濟頭腦的人，對這種狀況都會有疑惑：如果物價上漲，布匹作為等價物，不就不值錢了？
亦或是物資寬裕，物價都下降的時節，布匹反而更加金貴了？
這，就是劉弘此來東市的第二個目的——了解一下西元前的金融本位體：‘布本位’，究竟是如何保證其金融地位，比後世的美元與黃金還要硬朗的。
如果今天不來到市集，親自看一看，劉弘在深宮中閉門造車，能想出來的無非兩點：無論天下發生多大的變化，布匹的產量，永遠都趕不上需求！
戰亂的年代，人口自然是更少，帶有精力耐心織布的人也同樣減少，物價暴漲，布匹的價格卻能在供不應求的情況下，維持在每尺十一錢，並不漲價。
這是因為：到了所有人都吃不飽肚子的時候，一匹布，遠遠比不上一碗米來的金貴！
沒有布，沒衣服穿，左右不過是穿的破一些，或是冷一些；沒的吃，那可是要連命都要失去！
到了太平時代，百姓民安居樂業，雖說不上家家戶戶有餘糧，但吃上飯還是大部分人都能做到的；農閑時分的婦女們，也能抽出空織布售賣，補貼家用。
這種時候，相對於其餘等價物逐漸下滑的價格，布匹在產量上升的同時，卻反而不降價？
這，則是因為：吃飽肚子的目標達成，老百姓的下一個追求，就是穿暖，甚至穿得好看，穿的體麵。
並且天下太平了，沒有計劃生育遏製，人口必然會呈指數上升；而布匹的產量衝破天去，也不過是每個嫻熟的婦女忙活半個月，也才能織出來一匹。
更何況麻布的原材料：苧麻，是需要種植，占據耕地麵積的！
所以，無論天下人口是多是少，在機械化紡織沒有出現之前，布匹的產量，會永遠維持在‘恰好無法滿足需求’的微妙點。
因此，布匹才會如同被人為操控般，詭異的維持一個定價；老百姓也習慣每一尺粗麻布，都賣十一錢的價格。
基於此，布匹才能成為封建時代的等價物。
甚至於在戰亂時期，亦或是偏遠一些的地方，布匹的公信力，會比銅錢還要高，僅次於黃金！
對此，劉弘自然不是抱著欣賞的態度看待的——劉弘的策劃中，農業發展是未來第一個要做的事；而隨著農業水平的穩步提升，紡織業必然會被動的得到發展。
布匹的產量，也會隨著製造工藝的發展而提高；總有一天，布匹‘供不應求’的局麵會被打破。
當布匹不再能充當穩定的金融本位參考時，國家的經濟秩序就將變的脆弱無比；隨便一個小道消息，或是天災、人禍，都很有可能摧毀金融秩序，讓天下迴到以物易物的遠古時代。
所以，劉弘需要在現在就開始籌謀策劃，為布匹尋找一個替代物，來充當金融等價參考物，為金融秩序插上一根定海神針。
在絕大多數封建王朝，乃至於後世的近現代，充當等價物的，都是貴重金屬。
如戰國到兩漢的銅，之後的銀，以及永遠不會貶值的黃金。
劉弘也隻能從漢室具有的貴重金屬裏，選擇數量足夠多的銅。
這或許很奇怪：漢室的錢幣，本來就是以銅為材質，難道不足以充當貨幣，或是等價參照物嗎？
原本，是可以的。
但是自從原主的爺爺——漢太祖高皇帝劉邦，一拍腦袋推行了三銖錢之後，銅錢的公信力，就已經被打擊的體無完膚。
——就如同方才，布店掌櫃所說的那樣，八銖錢一枚，就是‘八錢’，掌櫃之所以認可一枚八銖錢指‘八錢’，是因為八銖錢，確確實實有八銖那麽重！
八銖錢，就是八銖重的銅！
雖然實際上可能含有雜質，但至少能保證有一半以上的銅含量。
那劉邦發行的三銖錢，為什麽不能被市場所認可，甚至將漢室金融秩序攪了個七八爛，甚至到了皇帝都找不到八匹同樣顏色的馬，丞相都隻能坐牛車上朝呢？
因為劉邦規定：一枚三銖錢的購買力，等同於當時流行的秦半兩錢！
而秦半兩錢，有足足十二銖重！
更讓人無語的是，劉邦發行的三銖錢，別說一半的銅含量了，一眼掃過去，都看不出來是枚銅錢——銅，哪有銀白色的？
分明就是鉛！
撇開成色不說，劉邦說三銖重的錢，具有十二銖的麵值，百姓又不敢違抗，怎麽辦呢？
簡單，原本賣一錢的東西，現在賣四錢就好了。
這樣，就不會有損失了。
就這樣，漢室天下一夜之間通貨膨脹四倍！而銅，則在一夜之間，貶值為原來的四分之一。
深感銅不值錢的百姓，都慌忙的將手裏的銅錢撒入市場，以換迴更保值得布、糧、牲畜等物資，以避免財產貶值。
幾天之後，市麵上除了劉邦的三銖錢以外，就再也沒有任何貨物流通了···
而私底下，百姓也不願意將手中的布匹、糧食等硬通貨，換成泛著銀白色光澤的鉛製三銖錢；就這樣，在周室開始出現，並在之後逐漸發展出來的貨幣製度，在時隔四百年之後，被遠古時期的‘以物易物’所取代。
劉邦死後，呂後臨朝執政，深感國家貧弱，便對金融秩序進行了一次校正——廢黜錢三銖，行錢八銖。
相較於重量三銖，麵值十二銖的三銖錢，八銖錢的出現，無疑更容易為市場所接受；呂後也沒有耍流氓——八銖錢的麵值就是八銖，重量決定麵值。
但是，為了給劉邦擦屁股，呂後隻能無奈的加上一條補充條例——隻要沒有完全斷裂，上麵的銘文還能看清，並且不完全是鉛製的錢幣，都具備與重量相應的麵值；如果拒收，就要罰金四兩。
通俗來講就是：國家不再鑄造三銖錢，三銖錢也不再具有十二銖的麵值，但已經存在的三銖錢，依舊具備三銖的麵值。
這就使得，漢室的貨幣市場遲遲不能統一，市場上充斥的呂後八銖錢，高帝三銖錢，秦半兩錢；甚至是更遙遠的戰國刀幣，也依舊流傳於市場。
在曆史上，這種情況一直延續到了武帝一朝，隨著成色足，重量達標，且沒有‘附加’麵值的五銖錢出現之後，漢室貨幣才被統一。
對於生活在長安，乃至於整個長安城輻射範圍內，各縣、鄉、村的百姓而言，長安兩市，便是主要的生活物資獲取點。
蓋因為漢律規定，但凡牽扯錢物交易的商業活動，都必須在官府規定的場地——市集進行。
也就是說，即便是一個農戶，想要將家裏母雞下的蛋賣出去，也要乖乖到市集向市吏報備，取得交易許可，才能在市集內將雞蛋賣出。
就如同劉弘此時看到的場景一般：除了獲得官府長久許可，而建立在市集中的商鋪之外，東市內的街道旁，隨處可見在麵前擺著一個菜籃子，或是幾捆幹柴的百姓。
而在這樣魚龍混雜的市集，突然出現的劉弘一行人，無疑成為了人們目光中的焦點。
為了掩飾自己的身份，劉弘不著痕跡的走進了一家售賣布匹的商鋪，打量起鋪內陳列的各式布匹。
看著劉弘一行人走進那家以蜀錦質量著稱的鋪子，東市內的人才將注意力收迴，繼續售賣著自己的貨物，或者挑選著想要購買的生活物資。
“喲！貴客登門呐！”
劉弘剛邁入門檻，迎麵便走來一個身著錦袍，略顯富態，滿手玉扳指的中年男子，諂笑道：“少君可是來對地方啦！”
“吾家蜀錦，於整個長安城，也是小有名氣哩~”
說著，男子便跟隨著劉弘地腳步，依次介紹著店內的布匹。
不過片刻，男子話鋒一轉，故作神秘道：“店內這些，少君當是瞧不上眼，不如隨小的到堂後，瞧瞧上錦？”
劉弘卻是興致寥寥的擺了擺手，這兒摸一摸，那兒看一看，不時詢問著各式布匹的價格。
——在貴重金屬為貨幣原材料的封建時代，布匹，才是永遠不會貶值的硬通貨。
糧食會隨著世道，收成等因素上下浮動，就像粟米，西漢開國初能暴漲到八千錢，現在能賣八十錢；到了曆史上文景之治末期，更是曾跌破四十五錢。
即便是錢幣，也是大有文章可做——可以摻鉛，可以做小一點，薄一點。
唯由布匹，由於產量不會有太大波動，其需求也幾乎不會下降。
所以，要想了解封建時代某一時間點的社會狀況，布匹，無疑是一個重要的參照物。
“此布一匹，需錢八銖幾許？”
隨手指向門口處，略有些素黃的粗麻布，劉弘迴過頭，看向依舊喋喋不休的男子。
劉弘一身貴族打扮，身後跟著的護衛也不似尋常人家，男子本以為來的是某個勳貴家的公子；見劉弘卻對繡有華麗圖案地蜀錦毫無興致，反而問起最便宜的粗麻布，男子心中不由泛起嘀咕。
“少君，此粗麻矣，乃鄉野匹夫製衣所用···”
話還沒說完，男子就見劉弘目光中隱隱帶上了兇光，便趕忙改口道：“粗麻，尺十一錢；若以錢八銖賈，匹當錢百四十二枚···”
漢室的布，通常以‘匹’為計量單位，一匹布，指的就是寬六尺（139cm），長十丈（23.1m）的布條。
而布匹的價格，在秦始皇帝統一度量衡之後的很長一段時間裏，都非常詭異的維持在一尺十一錢的價格。
無論其他諸如糧食、土地等其他等價物漲降，布匹都像是不會有通貨膨脹般，屹立在每尺十一錢的價格線。
但凡有一些經濟頭腦的人，對這種狀況都會有疑惑：如果物價上漲，布匹作為等價物，不就不值錢了？
亦或是物資寬裕，物價都下降的時節，布匹反而更加金貴了？
這，就是劉弘此來東市的第二個目的——了解一下西元前的金融本位體：‘布本位’，究竟是如何保證其金融地位，比後世的美元與黃金還要硬朗的。
如果今天不來到市集，親自看一看，劉弘在深宮中閉門造車，能想出來的無非兩點：無論天下發生多大的變化，布匹的產量，永遠都趕不上需求！
戰亂的年代，人口自然是更少，帶有精力耐心織布的人也同樣減少，物價暴漲，布匹的價格卻能在供不應求的情況下，維持在每尺十一錢，並不漲價。
這是因為：到了所有人都吃不飽肚子的時候，一匹布，遠遠比不上一碗米來的金貴！
沒有布，沒衣服穿，左右不過是穿的破一些，或是冷一些；沒的吃，那可是要連命都要失去！
到了太平時代，百姓民安居樂業，雖說不上家家戶戶有餘糧，但吃上飯還是大部分人都能做到的；農閑時分的婦女們，也能抽出空織布售賣，補貼家用。
這種時候，相對於其餘等價物逐漸下滑的價格，布匹在產量上升的同時，卻反而不降價？
這，則是因為：吃飽肚子的目標達成，老百姓的下一個追求，就是穿暖，甚至穿得好看，穿的體麵。
並且天下太平了，沒有計劃生育遏製，人口必然會呈指數上升；而布匹的產量衝破天去，也不過是每個嫻熟的婦女忙活半個月，也才能織出來一匹。
更何況麻布的原材料：苧麻，是需要種植，占據耕地麵積的！
所以，無論天下人口是多是少，在機械化紡織沒有出現之前，布匹的產量，會永遠維持在‘恰好無法滿足需求’的微妙點。
因此，布匹才會如同被人為操控般，詭異的維持一個定價；老百姓也習慣每一尺粗麻布，都賣十一錢的價格。
基於此，布匹才能成為封建時代的等價物。
甚至於在戰亂時期，亦或是偏遠一些的地方，布匹的公信力，會比銅錢還要高，僅次於黃金！
對此，劉弘自然不是抱著欣賞的態度看待的——劉弘的策劃中，農業發展是未來第一個要做的事；而隨著農業水平的穩步提升，紡織業必然會被動的得到發展。
布匹的產量，也會隨著製造工藝的發展而提高；總有一天，布匹‘供不應求’的局麵會被打破。
當布匹不再能充當穩定的金融本位參考時，國家的經濟秩序就將變的脆弱無比；隨便一個小道消息，或是天災、人禍，都很有可能摧毀金融秩序，讓天下迴到以物易物的遠古時代。
所以，劉弘需要在現在就開始籌謀策劃，為布匹尋找一個替代物，來充當金融等價參考物，為金融秩序插上一根定海神針。
在絕大多數封建王朝，乃至於後世的近現代，充當等價物的，都是貴重金屬。
如戰國到兩漢的銅，之後的銀，以及永遠不會貶值的黃金。
劉弘也隻能從漢室具有的貴重金屬裏，選擇數量足夠多的銅。
這或許很奇怪：漢室的錢幣，本來就是以銅為材質，難道不足以充當貨幣，或是等價參照物嗎？
原本，是可以的。
但是自從原主的爺爺——漢太祖高皇帝劉邦，一拍腦袋推行了三銖錢之後，銅錢的公信力，就已經被打擊的體無完膚。
——就如同方才，布店掌櫃所說的那樣，八銖錢一枚，就是‘八錢’，掌櫃之所以認可一枚八銖錢指‘八錢’，是因為八銖錢，確確實實有八銖那麽重！
八銖錢，就是八銖重的銅！
雖然實際上可能含有雜質，但至少能保證有一半以上的銅含量。
那劉邦發行的三銖錢，為什麽不能被市場所認可，甚至將漢室金融秩序攪了個七八爛，甚至到了皇帝都找不到八匹同樣顏色的馬，丞相都隻能坐牛車上朝呢？
因為劉邦規定：一枚三銖錢的購買力，等同於當時流行的秦半兩錢！
而秦半兩錢，有足足十二銖重！
更讓人無語的是，劉邦發行的三銖錢，別說一半的銅含量了，一眼掃過去，都看不出來是枚銅錢——銅，哪有銀白色的？
分明就是鉛！
撇開成色不說，劉邦說三銖重的錢，具有十二銖的麵值，百姓又不敢違抗，怎麽辦呢？
簡單，原本賣一錢的東西，現在賣四錢就好了。
這樣，就不會有損失了。
就這樣，漢室天下一夜之間通貨膨脹四倍！而銅，則在一夜之間，貶值為原來的四分之一。
深感銅不值錢的百姓，都慌忙的將手裏的銅錢撒入市場，以換迴更保值得布、糧、牲畜等物資，以避免財產貶值。
幾天之後，市麵上除了劉邦的三銖錢以外，就再也沒有任何貨物流通了···
而私底下，百姓也不願意將手中的布匹、糧食等硬通貨，換成泛著銀白色光澤的鉛製三銖錢；就這樣，在周室開始出現，並在之後逐漸發展出來的貨幣製度，在時隔四百年之後，被遠古時期的‘以物易物’所取代。
劉邦死後，呂後臨朝執政，深感國家貧弱，便對金融秩序進行了一次校正——廢黜錢三銖，行錢八銖。
相較於重量三銖，麵值十二銖的三銖錢，八銖錢的出現，無疑更容易為市場所接受；呂後也沒有耍流氓——八銖錢的麵值就是八銖，重量決定麵值。
但是，為了給劉邦擦屁股，呂後隻能無奈的加上一條補充條例——隻要沒有完全斷裂，上麵的銘文還能看清，並且不完全是鉛製的錢幣，都具備與重量相應的麵值；如果拒收，就要罰金四兩。
通俗來講就是：國家不再鑄造三銖錢，三銖錢也不再具有十二銖的麵值，但已經存在的三銖錢，依舊具備三銖的麵值。
這就使得，漢室的貨幣市場遲遲不能統一，市場上充斥的呂後八銖錢，高帝三銖錢，秦半兩錢；甚至是更遙遠的戰國刀幣，也依舊流傳於市場。
在曆史上，這種情況一直延續到了武帝一朝，隨著成色足，重量達標，且沒有‘附加’麵值的五銖錢出現之後，漢室貨幣才被統一。