看著劉弘這般悲痛欲絕的模樣，柴武心中五味陳雜，一時之間，竟不知該說什麽了。
古有戰神白起為士卒吸膿，白母哀哭：吾兒亡矣！
即便是柴武自己，也不過是出於長久共處的情感，勉強能做到對身邊的軍官解衣衣之，推食食之。
——就這，還是為了保證軍官們出於感恩，更好的輔佐自己治軍！
但真到了打仗時，對於不可避免的傷亡，柴武也隻能以‘慈不掌兵’來安慰自己。
可是對於廟堂之上的肉食者，尤其是對皇帝而言，士卒陣亡，應該隻是一串冰冷的數字，以及戰敗的恥辱而已。
小皇帝卻對幾百士卒的死亡如此悲痛？
這著實有點崩壞柴武的三觀！
即便是太祖高皇帝劉邦，在身邊的親密將領陣亡時，也隻是派人追悼兩句；日後想念了，才順便補償一下家人1。
——太祖劉邦，那可是能在項羽捕獲太上皇劉太公，試圖以烹殺劉邦他爹來威脅劉邦就範事，喊出一句‘煮好了請分我一碗肉’的人！
即便是以仁善親和著稱的孝惠皇帝，那也是能一聲令下，盡殺未央內侍，眼皮都不眨一下的狠人！
眼前這位，卻似乎不太一樣？
合格的掌權者，應該殺伐果斷才是，眼前這位，卻似是有些婦人之仁了吧···
與一旁的蟲達安慰劉弘坐下之後，心中疑慮的柴武靈機一動，決定試探一下劉弘。
“陛下，臣率部伏於長安東郊時，見一頷首欲損山木，遂縛之。”
說著，柴武裝作不經意間，打量著劉弘地麵色：“依陛下之意，此人當如何處置？”
正在蟲達安慰下暗自抹淚的劉弘聞言，先是一愣，然後才反應過來‘私損山木’是怎麽一迴事。
想到這裏，劉弘不禁為廣大的皇帝同行們感到悲哀。
——在封建社會，天地之間，無論是天上飛的，地上爬的，還是水裏遊的，理論上都屬於上天創造；而皇帝作為‘天之子’，天然的擁有者天地間得萬物！
誇張點說，百姓唿吸天地間得空氣，理論上都要得到皇帝的應允——因為空氣也屬於皇帝！
而柴武提到的這個‘損山木’，在此時可是重罪！
放在後世，甚至是幾十年之後，這件事根本不值一提：小老百姓拿把看到，背個筐子，去山上砍砍枯木，撿點柴火罷了。
但在現在這個時間點，任何破壞生態的舉動，都屬於‘盜竊’的範疇。
還不是一般的盜竊，而是偷皇帝的東西！
因為自然誕生的一切，都屬於皇帝的個人財產；私自砍伐樹木，就等於是偷皇帝的東西！
真要上綱上線，摁個‘大不敬’都不為過！
笑著搖搖頭，劉弘再擦擦眼角的淚，略整一番麵容，便輕聲道：“且喚入帳內，朕欲一見。”
作為後世人，劉弘對這種閑著蛋疼的操作相當鄙視。
說到底，這件事隻是皇帝們為了加深皇權在百姓心目中的神聖性，而故弄玄虛，整出來的把戲。
但皇權的合法性，真能靠著一句‘天授’，就深入人心，讓天下百姓心甘情願的被奴役？
如果真是這樣，那就不會有三百年王朝周期率了；百姓們活不下去，也不會提著鋤頭造反，而是乖乖蹲在家裏等死，不給安坐未央宮的‘天之子’添麻煩。
劉弘也從未想過，通過這種近乎‘空手套白狼’的手段，以幾句神秘神聖的外紗，去統治治下子民。
誠然，作為封建時代，皇權的神聖性是需要維持的；但在劉弘看來，皇帝的神聖，並不是幾句空洞飄渺的‘天授之’‘天之子’來證明的。
原本的曆史上，文帝劉恆掌權之後，下達‘許民馳山澤’令，以皇帝的身份，允許百姓在青黃不接的時日，自由上山撿柴、捕魚打獵，來維持生活。
然後，劉恆就成了百姓心目中的聖人！
劉恆有提到過他是上天之子嗎？有高高在上的命令百姓聽命於他嗎？
沒有！
是他切實的政策，使百姓的生活肉眼可見的好轉，百姓對其感恩戴德，才將其稱為聖人在世。
在西漢尋常百姓心中，文帝劉恆的地位，甚至比入關中而秋毫無犯，與民約法三章的劉邦還要高！
所以說，皇帝的神聖性，還是要靠切實的舉動，給治下百姓帶來看得見、摸得著的好處，才能得到保證。
真到了崇禎那個地步，即便再怎麽聲嘶力竭的喊‘朕是上天的兒子’‘爾等刁民乖乖跪下’，也終究躲不過找根歪脖子樹吊死的命運。
看著一個衣衫略有些破舊，麵色枯黃的中年男子被士卒押入賬內，劉弘不由盤算起來：禁山澤令，究竟要不要取消。
現成的例子擺在麵前，劉弘沒有道理舍近求遠，再去摸索出一個新的模式。
但文帝的許民弛山澤令，也不是全無壞處的——山川開放，百姓自然是得以喘息，家裏沒糧了，還能去山上逮個兔子摸個魚，撿點柴火拿去賣，也能換迴些吃食。
但比起形單影隻的百姓，真正收益的，是那些財大氣粗，擁有著強大組織能力的諸侯、勳貴，以及豪強巨賈！
在原本的曆史上，文帝開山禁，劉邦長兄劉忡之子，吳王劉濞便開始在吳地開山挖銅，不過幾十年間，便將吳地從窮鄉僻壤，開發成了天下數一數二的富庶之地！
傳言劉濞在位時，吳國百姓不需要承擔任何稅賦，一應稅賦都被劉濞承擔；正因此，劉濞才能在舉兵發起吳楚之亂，以‘清君側’的名義進逼長安時，得到整個吳地百姓的支持，拉起一支號稱一百二十萬人的龐大軍隊！
而劉濞之所以有底氣，自掏腰包承擔整個吳地百姓要交給朝廷的稅賦，就是因為從山礦中開采出來的銅，給劉濞帶來了無窮無盡的財富——銅融化鑄煉，那就是錢啊！
自文帝許民弛山澤，到文帝徹底清除勳臣勢力，掌握大權，不到十年間，劉濞的財富便已經膨脹到能和長安朝堂抗衡的地步；當時甚至有傳聞：天下鑄錢，半出於鄧通2，半出於劉濞。
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ps:1.該典故出於劉邦立國出，就在劉邦登基稱帝前幾天，大將奚涓戰死，過了一段時間，劉邦對這個勇武的大將十分思念，想將奚涓的戰功封到他的家人身上，但奚涓有沒有血脈，劉邦便不顧朝臣阻攔，封了奚涓的母親劉疵為魯母侯，排名西漢開國功臣排名第七位；也是西漢少有的女性侯爵。
從第七位這個比灌嬰還高的排名可以看出，奚涓生前，應該也是戰功赫赫的猛人。
2.鄧通，文帝劉恆寵官，坊間傳言為文帝的‘藍朋友’，是劉恆的親密心腹，為劉恆打理著鑄錢產業；景帝劉啟登基後將其處死，得以立威、得錢，對此史學家普遍認為，鄧通就是文帝留給景帝登基後宰了吃肉的‘遺產’。
古有戰神白起為士卒吸膿，白母哀哭：吾兒亡矣！
即便是柴武自己，也不過是出於長久共處的情感，勉強能做到對身邊的軍官解衣衣之，推食食之。
——就這，還是為了保證軍官們出於感恩，更好的輔佐自己治軍！
但真到了打仗時，對於不可避免的傷亡，柴武也隻能以‘慈不掌兵’來安慰自己。
可是對於廟堂之上的肉食者，尤其是對皇帝而言，士卒陣亡，應該隻是一串冰冷的數字，以及戰敗的恥辱而已。
小皇帝卻對幾百士卒的死亡如此悲痛？
這著實有點崩壞柴武的三觀！
即便是太祖高皇帝劉邦，在身邊的親密將領陣亡時，也隻是派人追悼兩句；日後想念了，才順便補償一下家人1。
——太祖劉邦，那可是能在項羽捕獲太上皇劉太公，試圖以烹殺劉邦他爹來威脅劉邦就範事，喊出一句‘煮好了請分我一碗肉’的人！
即便是以仁善親和著稱的孝惠皇帝，那也是能一聲令下，盡殺未央內侍，眼皮都不眨一下的狠人！
眼前這位，卻似乎不太一樣？
合格的掌權者，應該殺伐果斷才是，眼前這位，卻似是有些婦人之仁了吧···
與一旁的蟲達安慰劉弘坐下之後，心中疑慮的柴武靈機一動，決定試探一下劉弘。
“陛下，臣率部伏於長安東郊時，見一頷首欲損山木，遂縛之。”
說著，柴武裝作不經意間，打量著劉弘地麵色：“依陛下之意，此人當如何處置？”
正在蟲達安慰下暗自抹淚的劉弘聞言，先是一愣，然後才反應過來‘私損山木’是怎麽一迴事。
想到這裏，劉弘不禁為廣大的皇帝同行們感到悲哀。
——在封建社會，天地之間，無論是天上飛的，地上爬的，還是水裏遊的，理論上都屬於上天創造；而皇帝作為‘天之子’，天然的擁有者天地間得萬物！
誇張點說，百姓唿吸天地間得空氣，理論上都要得到皇帝的應允——因為空氣也屬於皇帝！
而柴武提到的這個‘損山木’，在此時可是重罪！
放在後世，甚至是幾十年之後，這件事根本不值一提：小老百姓拿把看到，背個筐子，去山上砍砍枯木，撿點柴火罷了。
但在現在這個時間點，任何破壞生態的舉動，都屬於‘盜竊’的範疇。
還不是一般的盜竊，而是偷皇帝的東西！
因為自然誕生的一切，都屬於皇帝的個人財產；私自砍伐樹木，就等於是偷皇帝的東西！
真要上綱上線，摁個‘大不敬’都不為過！
笑著搖搖頭，劉弘再擦擦眼角的淚，略整一番麵容，便輕聲道：“且喚入帳內，朕欲一見。”
作為後世人，劉弘對這種閑著蛋疼的操作相當鄙視。
說到底，這件事隻是皇帝們為了加深皇權在百姓心目中的神聖性，而故弄玄虛，整出來的把戲。
但皇權的合法性，真能靠著一句‘天授’，就深入人心，讓天下百姓心甘情願的被奴役？
如果真是這樣，那就不會有三百年王朝周期率了；百姓們活不下去，也不會提著鋤頭造反，而是乖乖蹲在家裏等死，不給安坐未央宮的‘天之子’添麻煩。
劉弘也從未想過，通過這種近乎‘空手套白狼’的手段，以幾句神秘神聖的外紗，去統治治下子民。
誠然，作為封建時代，皇權的神聖性是需要維持的；但在劉弘看來，皇帝的神聖，並不是幾句空洞飄渺的‘天授之’‘天之子’來證明的。
原本的曆史上，文帝劉恆掌權之後，下達‘許民馳山澤’令，以皇帝的身份，允許百姓在青黃不接的時日，自由上山撿柴、捕魚打獵，來維持生活。
然後，劉恆就成了百姓心目中的聖人！
劉恆有提到過他是上天之子嗎？有高高在上的命令百姓聽命於他嗎？
沒有！
是他切實的政策，使百姓的生活肉眼可見的好轉，百姓對其感恩戴德，才將其稱為聖人在世。
在西漢尋常百姓心中，文帝劉恆的地位，甚至比入關中而秋毫無犯，與民約法三章的劉邦還要高！
所以說，皇帝的神聖性，還是要靠切實的舉動，給治下百姓帶來看得見、摸得著的好處，才能得到保證。
真到了崇禎那個地步，即便再怎麽聲嘶力竭的喊‘朕是上天的兒子’‘爾等刁民乖乖跪下’，也終究躲不過找根歪脖子樹吊死的命運。
看著一個衣衫略有些破舊，麵色枯黃的中年男子被士卒押入賬內，劉弘不由盤算起來：禁山澤令，究竟要不要取消。
現成的例子擺在麵前，劉弘沒有道理舍近求遠，再去摸索出一個新的模式。
但文帝的許民弛山澤令，也不是全無壞處的——山川開放，百姓自然是得以喘息，家裏沒糧了，還能去山上逮個兔子摸個魚，撿點柴火拿去賣，也能換迴些吃食。
但比起形單影隻的百姓，真正收益的，是那些財大氣粗，擁有著強大組織能力的諸侯、勳貴，以及豪強巨賈！
在原本的曆史上，文帝開山禁，劉邦長兄劉忡之子，吳王劉濞便開始在吳地開山挖銅，不過幾十年間，便將吳地從窮鄉僻壤，開發成了天下數一數二的富庶之地！
傳言劉濞在位時，吳國百姓不需要承擔任何稅賦，一應稅賦都被劉濞承擔；正因此，劉濞才能在舉兵發起吳楚之亂，以‘清君側’的名義進逼長安時，得到整個吳地百姓的支持，拉起一支號稱一百二十萬人的龐大軍隊！
而劉濞之所以有底氣，自掏腰包承擔整個吳地百姓要交給朝廷的稅賦，就是因為從山礦中開采出來的銅，給劉濞帶來了無窮無盡的財富——銅融化鑄煉，那就是錢啊！
自文帝許民弛山澤，到文帝徹底清除勳臣勢力，掌握大權，不到十年間，劉濞的財富便已經膨脹到能和長安朝堂抗衡的地步；當時甚至有傳聞：天下鑄錢，半出於鄧通2，半出於劉濞。
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從第七位這個比灌嬰還高的排名可以看出，奚涓生前，應該也是戰功赫赫的猛人。
2.鄧通，文帝劉恆寵官，坊間傳言為文帝的‘藍朋友’，是劉恆的親密心腹，為劉恆打理著鑄錢產業；景帝劉啟登基後將其處死，得以立威、得錢，對此史學家普遍認為，鄧通就是文帝留給景帝登基後宰了吃肉的‘遺產’。