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看這一身好皮膚，葉瑾瑜喜得眉開眼笑，哪個女孩子不愛美呢，上輩子是沒條件，空有美貌，卻沒有條件保養好皮膚，穿好衣服，整個人形象毫不出彩，這輩子有條件了一定要對自己好點才行。
穿好衣服之後，葉瑾瑜先給生命之樹澆了水，先不說葉瑾瑜要防止前世爸媽慘死的悲劇重演，單是生命之樹的效用就足夠葉瑾瑜用心對待了。然後又出了院子，去田地那裏。
三種土地裏種的作物都已經成熟了，所有的農作物還都是上一任主人種下的靈植，紫土地裏的是金嶺果，產自金嶺，作用和靈泉水一樣，是補充元氣的好東西；黑土地裏的是蓮菜，長得像雪蓮，其實隻是靈氣充裕的蔬菜；黃土地裏的是靈米，也是靈氣充裕的米，在遠古時期非常常見。
趁著現在有時間葉瑾瑜趕緊開始收割，下一次種植就不種這些靈植了，要種植一些家用的食物，小麥、稻子、玉米、紅薯還有各種蔬菜等，這樣可以減輕點家裏的負擔，這個年代政策剛開始改變除了真正的土豪之外，一般人的家裏月收入不過三百元左右，不過好在這會東西便宜，而且還有糧票可以用，還不會買不起吃的，所以瑾瑜家裏的生活還是可以的。
不僅是這些農作物，還有水果之類的，家裏人都愛吃的蘋果、梨、葡萄、櫻桃、榛子、栗子等等總之能弄到的水果都要種好。還有家禽雞鴨豬牛羊等等。
葉瑾瑜一邊幹活一邊調動元氣運行，剛開始總是不協調，做不到一心二用，不是元氣運行停止就是手上的活忘記做，後來漸漸的熟練了，就做到了雙管齊下，一邊幹活，一邊運行元氣兩不耽誤。
黃土地上的作物還沒收完，體內的元氣已經消耗一空，葉瑾瑜整個人也累得手腳酸軟大汗淋漓，放下手中的鐮刀原地坐下開始打坐。
打坐的時候葉瑾瑜發現元氣消耗到了極限再打坐的效果非常好，吸收元氣的速度加快了很多，而且元氣團的體積也變得比之前更大。
這下瑾瑜幹活更加賣力，每次都是把元氣消耗到一幹二淨然後就打坐。
後來瑾瑜發現可以直接調動元氣收獲農作物，不僅省的動手彎腰，而且修煉速度也大大加快。
整個下午瑾瑜都在重複著兩件事：幹活，打坐，直到把莊稼收割完畢葉瑾瑜的修為已經進入了入門期。
經過這次試驗，瑾瑜總結出的經驗是，除了天材地寶輔助修行之外，還可以通過極限消耗來達到加快修煉的目的，而且這種方式還有一個好處就是可以在修煉進階的同時鍛煉自己的精神力。
既然如此，瑾瑜想平時修煉就不拘泥於打坐一種方式了，還可以用精神力配合元氣禦物做一些事情，這樣豈不是更方便？不過唯一的缺點就是怕被人撞到，要是被人看到估計會被當成妖怪抓去解剖吧。想到穿著白大褂的科學怪人雙手拿著手術刀，對著手術台上瑟瑟發抖的她露出奸笑，瑾瑜默默地抖了抖，腦洞開太大了。
做完這些事情，瑾瑜看了看時間，才下午四點半，也就是說距離爸爸媽媽下班還有一個小時，換算成空間時間就是十個小時，這期間瑾瑜還可以做好多事情。
想了想，瑾瑜決定把剩餘的時間用來練習巫族法術——符籙之術。
符籙術起源於巫覡，始見於東漢。《後漢書·方術傳》載：“河南有麹聖卿，善為丹書符，劾厭殺鬼神而使命之。”又記：費長房向賣藥翁（被稱為壺公）學道，賣藥翁“為作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’……遂能醫療眾病，鞭笞百鬼，及驅使社公”。“後失其符，為眾鬼所殺。”
《雲笈七簽》卷七《符字》說：“以道之精氣，布之簡墨，會物之精氣。”某些道士、煉氣士書符時運氣於符上，以之治病，可能產生一定療效。道書謂：“符無正形，以氣而靈。”
經過多年滄海變遷，後世之人大多已經不知道符籙之術是源自於遠古巫術，而是認為符籙之術是道家法門，從遠古到公元前商周之時符籙之術尚在黃金時期。雖然道法也分為了不同的派別，比如南北之分，但是道門人才濟濟，精通符籙的更是多不勝數，且符術等級相當的高。直到漢朝巫蠱之禍禍亂朝綱，皇家下令打壓此一脈，符籙之術才進入凋零期。
但是這個時候，有關於符籙之術的文字記載還是很繁茂的。直到近代十年動蕩時期各種珍貴的史籍文物遭到了毀滅性的打擊，佛、道凋零，很多術法才失傳了。
綜上所述，這是一門很好的保命之法，而且有能力的道門中人都很受歡迎，試想，一個能夠輕易掌控人的富貴生死的大師，誰不捧著，腦子被門擠了才會去得罪她。
對於剛入道門的初學者而言，畫符是一件非常嚴肅的事，非同兒戲，要擺香案，上香，請神，事先淨身，又淨手，淨口，淨筆紙墨硯台，禱告完後，取筆一揮而就，噴上法水，再禱告，再頂禮、送神，缺一不可。
瑾瑜到庫房取了朱砂，黃紙符筆等畫符必備用品之後，就去浴室洗澡了。
儀式嚴謹，瑾瑜也不能搞特殊，嚴格按照先人前輩的要求擺香案，上香，請神，淨身，又淨手，淨口，淨筆紙墨硯台。不過這期間瑾瑜也沒閑著，默默地在腦子裏將書中所寫的畫符要領過了幾遍。然後向諸神禱告，禱告完後，瑾瑜握好筆，寧心靜氣，運轉元氣，將元氣附著到符筆之上，開始畫符。
作為練習，瑾瑜畫的都是“平安符”這種低級符籙，畢竟飯要一口一口的吃，不可能一口吃成個胖子。
開始之後，瑾瑜才發現學習畫符並不像自己想象的那麽簡單。
首先不管是驅魔鎮鬼的高級符籙還是簡單的平安符，畫法都極為繁複，也就是說你在想著畫符筆順的時候，還得兼顧著運轉元氣，賦予紙上，如果光是這樣，以葉瑾瑜重生之後更為發達聰明的大腦來說並不是什麽難事，難的是在兼顧這兩樣的同時，還得把符籙上的元氣捋順溝通在一起，並且元氣分布要均勻，才能使其成為一張完整的符籙。
葉瑾瑜畫的第一張符，才畫到一半就因為元氣掌握的不到位，導致元氣外泄，使得符紙爆裂，元氣散逸，第一張符紙就這麽廢掉了。瑾瑜也不氣餒，失敗了就吸取失敗的經驗，執筆重來。一次不行兩次，兩次三次不行，一百次還不行嗎。
就這樣不斷的失敗，不斷的畫，葉瑾瑜剩下的**個小時都耗在了這上麵，最終的結果也不過是畫好了一張符，還隻是半成品，附著在畫符軌跡上的元氣不均勻，形成的氣場時強時弱，並不穩定。就算是這樣瑾瑜也很高興，這麽多的時間沒白費，終於給她畫成了，而且找到了畫平安符的規律以後要做的就是不斷地熟能生巧了。
想到明天還要去大購物，葉瑾瑜又畫了幾張換形符，沒辦法，臨南鎮這小地方誰不認識誰啊，要是用瑾瑜本身的樣子去買這些東西，說不得被誰看見了，多嘴去問葉爸葉媽的話就兜不住了。
畫完符看了看時間，葉瑾瑜沒再耽擱，換好衣服出了空間。趁著爸爸媽媽沒迴來，收拾了一下房間。
看這一身好皮膚，葉瑾瑜喜得眉開眼笑，哪個女孩子不愛美呢，上輩子是沒條件，空有美貌，卻沒有條件保養好皮膚，穿好衣服，整個人形象毫不出彩，這輩子有條件了一定要對自己好點才行。
穿好衣服之後，葉瑾瑜先給生命之樹澆了水，先不說葉瑾瑜要防止前世爸媽慘死的悲劇重演，單是生命之樹的效用就足夠葉瑾瑜用心對待了。然後又出了院子，去田地那裏。
三種土地裏種的作物都已經成熟了，所有的農作物還都是上一任主人種下的靈植，紫土地裏的是金嶺果，產自金嶺，作用和靈泉水一樣，是補充元氣的好東西；黑土地裏的是蓮菜，長得像雪蓮，其實隻是靈氣充裕的蔬菜；黃土地裏的是靈米，也是靈氣充裕的米，在遠古時期非常常見。
趁著現在有時間葉瑾瑜趕緊開始收割，下一次種植就不種這些靈植了，要種植一些家用的食物，小麥、稻子、玉米、紅薯還有各種蔬菜等，這樣可以減輕點家裏的負擔，這個年代政策剛開始改變除了真正的土豪之外，一般人的家裏月收入不過三百元左右，不過好在這會東西便宜，而且還有糧票可以用，還不會買不起吃的，所以瑾瑜家裏的生活還是可以的。
不僅是這些農作物，還有水果之類的，家裏人都愛吃的蘋果、梨、葡萄、櫻桃、榛子、栗子等等總之能弄到的水果都要種好。還有家禽雞鴨豬牛羊等等。
葉瑾瑜一邊幹活一邊調動元氣運行，剛開始總是不協調，做不到一心二用，不是元氣運行停止就是手上的活忘記做，後來漸漸的熟練了，就做到了雙管齊下，一邊幹活，一邊運行元氣兩不耽誤。
黃土地上的作物還沒收完，體內的元氣已經消耗一空，葉瑾瑜整個人也累得手腳酸軟大汗淋漓，放下手中的鐮刀原地坐下開始打坐。
打坐的時候葉瑾瑜發現元氣消耗到了極限再打坐的效果非常好，吸收元氣的速度加快了很多，而且元氣團的體積也變得比之前更大。
這下瑾瑜幹活更加賣力，每次都是把元氣消耗到一幹二淨然後就打坐。
後來瑾瑜發現可以直接調動元氣收獲農作物，不僅省的動手彎腰，而且修煉速度也大大加快。
整個下午瑾瑜都在重複著兩件事：幹活，打坐，直到把莊稼收割完畢葉瑾瑜的修為已經進入了入門期。
經過這次試驗，瑾瑜總結出的經驗是，除了天材地寶輔助修行之外，還可以通過極限消耗來達到加快修煉的目的，而且這種方式還有一個好處就是可以在修煉進階的同時鍛煉自己的精神力。
既然如此，瑾瑜想平時修煉就不拘泥於打坐一種方式了，還可以用精神力配合元氣禦物做一些事情，這樣豈不是更方便？不過唯一的缺點就是怕被人撞到，要是被人看到估計會被當成妖怪抓去解剖吧。想到穿著白大褂的科學怪人雙手拿著手術刀，對著手術台上瑟瑟發抖的她露出奸笑，瑾瑜默默地抖了抖，腦洞開太大了。
做完這些事情，瑾瑜看了看時間，才下午四點半，也就是說距離爸爸媽媽下班還有一個小時，換算成空間時間就是十個小時，這期間瑾瑜還可以做好多事情。
想了想，瑾瑜決定把剩餘的時間用來練習巫族法術——符籙之術。
符籙術起源於巫覡，始見於東漢。《後漢書·方術傳》載：“河南有麹聖卿，善為丹書符，劾厭殺鬼神而使命之。”又記：費長房向賣藥翁（被稱為壺公）學道，賣藥翁“為作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’……遂能醫療眾病，鞭笞百鬼，及驅使社公”。“後失其符，為眾鬼所殺。”
《雲笈七簽》卷七《符字》說：“以道之精氣，布之簡墨，會物之精氣。”某些道士、煉氣士書符時運氣於符上，以之治病，可能產生一定療效。道書謂：“符無正形，以氣而靈。”
經過多年滄海變遷，後世之人大多已經不知道符籙之術是源自於遠古巫術，而是認為符籙之術是道家法門，從遠古到公元前商周之時符籙之術尚在黃金時期。雖然道法也分為了不同的派別，比如南北之分，但是道門人才濟濟，精通符籙的更是多不勝數，且符術等級相當的高。直到漢朝巫蠱之禍禍亂朝綱，皇家下令打壓此一脈，符籙之術才進入凋零期。
但是這個時候，有關於符籙之術的文字記載還是很繁茂的。直到近代十年動蕩時期各種珍貴的史籍文物遭到了毀滅性的打擊，佛、道凋零，很多術法才失傳了。
綜上所述，這是一門很好的保命之法，而且有能力的道門中人都很受歡迎，試想，一個能夠輕易掌控人的富貴生死的大師，誰不捧著，腦子被門擠了才會去得罪她。
對於剛入道門的初學者而言，畫符是一件非常嚴肅的事，非同兒戲，要擺香案，上香，請神，事先淨身，又淨手，淨口，淨筆紙墨硯台，禱告完後，取筆一揮而就，噴上法水，再禱告，再頂禮、送神，缺一不可。
瑾瑜到庫房取了朱砂，黃紙符筆等畫符必備用品之後，就去浴室洗澡了。
儀式嚴謹，瑾瑜也不能搞特殊，嚴格按照先人前輩的要求擺香案，上香，請神，淨身，又淨手，淨口，淨筆紙墨硯台。不過這期間瑾瑜也沒閑著，默默地在腦子裏將書中所寫的畫符要領過了幾遍。然後向諸神禱告，禱告完後，瑾瑜握好筆，寧心靜氣，運轉元氣，將元氣附著到符筆之上，開始畫符。
作為練習，瑾瑜畫的都是“平安符”這種低級符籙，畢竟飯要一口一口的吃，不可能一口吃成個胖子。
開始之後，瑾瑜才發現學習畫符並不像自己想象的那麽簡單。
首先不管是驅魔鎮鬼的高級符籙還是簡單的平安符，畫法都極為繁複，也就是說你在想著畫符筆順的時候，還得兼顧著運轉元氣，賦予紙上，如果光是這樣，以葉瑾瑜重生之後更為發達聰明的大腦來說並不是什麽難事，難的是在兼顧這兩樣的同時，還得把符籙上的元氣捋順溝通在一起，並且元氣分布要均勻，才能使其成為一張完整的符籙。
葉瑾瑜畫的第一張符，才畫到一半就因為元氣掌握的不到位，導致元氣外泄，使得符紙爆裂，元氣散逸，第一張符紙就這麽廢掉了。瑾瑜也不氣餒，失敗了就吸取失敗的經驗，執筆重來。一次不行兩次，兩次三次不行，一百次還不行嗎。
就這樣不斷的失敗，不斷的畫，葉瑾瑜剩下的**個小時都耗在了這上麵，最終的結果也不過是畫好了一張符，還隻是半成品，附著在畫符軌跡上的元氣不均勻，形成的氣場時強時弱，並不穩定。就算是這樣瑾瑜也很高興，這麽多的時間沒白費，終於給她畫成了，而且找到了畫平安符的規律以後要做的就是不斷地熟能生巧了。
想到明天還要去大購物，葉瑾瑜又畫了幾張換形符，沒辦法，臨南鎮這小地方誰不認識誰啊，要是用瑾瑜本身的樣子去買這些東西，說不得被誰看見了，多嘴去問葉爸葉媽的話就兜不住了。
畫完符看了看時間，葉瑾瑜沒再耽擱，換好衣服出了空間。趁著爸爸媽媽沒迴來，收拾了一下房間。