第74章 似佛非佛性力禪道
妖獸都市(懺情):業緣 作者:荼蘼春夢 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“咖喱大師”仿佛會讀心術,分明聽到了她的心聲,出塵一笑:“因緣似水,隨業流轉,命運在最初的時候就已經注定了會向哪個方向流走。路,又怎麽會走錯?”
雁落羽聽懂了一點點,卻又不太明白,總之,讓人釋懷。所有的注意力都在手裏的“活女神”像上,對視著神像額頭上的第三隻眼,“師傅,她跟我以前見過的所有佛像都不一樣。在我的印象裏,佛像都是仁愛慈祥的樣子。說句大不敬的話,要不是您提前告訴我她是佛像,我一定會把這三眼十臂、周身漆黑的神像當做了夜叉。“
曇慧欣然一笑,露出滿嘴的白牙,顯然沒有生氣:“‘佛魔一心’本是修佛的心地法門。人之善惡,皆由心生。心善則佛,心惡則魔。佛魔原無定性,無非隨心念的善惡轉移而已。
誠實、謙恭、慈悲、勤儉,皆是善念。欺詐、驕慢、嗔恨、淫惰,皆屬惡念。因而一念善,則佛應之。身心的環境就會變得祥和,而化於佛。不但會使善者更善,惡者亦會轉而為善。一念惡,則魔應之。身心環境轉為惡劣,而化於魔。不但會使惡者更惡,善者亦會轉而為惡。故日‘凡聖不出一心,善惡皆由心造’。心佛則佛,心魔則魔,道理就是這麽簡單。”
雁落羽望著手裏的神像輕輕點了點頭,笑容略帶自嘲,“照這麽說,長得兇神惡煞,也未必就是壞人。”就像席喬政,從第一眼看見那張‘奪命夜叉’似的臉,她就認定他是個壞人了。後來又聽說了關於他的那些血腥故事,知道他是北美洲最無法無天的大毒梟。到她終於摘下那張兇神惡煞的麵具時,已經來不及了。。。。。。
見鬼,居然又想到了麵具。大概再也見不到那副“梨花帶雨”了吧?大師說,路不會走錯,那副麵具背後真的是故人嗎?
剛剛那場夢裏,江邊的男人又是誰呢?
可就算是那個“妻妾成群”又能怎麽樣?他就是長對翅膀也難飛進刑苑的重重高牆。
“咖喱大師”笑眯眯地撿起她隨手放在地上的白薯,在手裏掂了掂,“不吃也不要浪費了,聽和尚講法,就當做是給和尚的布施吧?”
“嗬嗬,用白薯布施,太沒誠意了。”不是不舍得,心中多少覺得有些不妥。
“和尚在意的是一顆布施的誠心。和尚心裏甜,白薯到了和尚嘴裏亦會變成美味佳肴。姑娘心裏苦,美味佳肴到了姑娘嘴裏也不過是塊白薯。”
“說得真好。要是能早些認識您,我大概早就安安心心地剃頭出家了,也不會被關在這個鬼地方。”“佛法真理,本不可說。亦如中土的‘老莊之道’,正所謂:道可道非常道,名可名非常名。出世入世,皆是假名,終歸一心。當知真心為出世,妄心為入世。出世是佛法,入世是世法。出世是法身,入世是報身。佛法與世法本來不二法,心善是菩提,心惡是夜叉。”
落羽一個勁兒搖頭,越聽越迷糊。什麽名啊,世啊,好亂啊。
“不懂沒關係,臨俗世經萬劫而得菩提,禪悟隻在花開的一刹那。”
“但願有一天,我的那朵花也會開吧?”法不法的不重要,反正她很快就會被處死了。真正感興趣的是這尊“難近母”,沒機會去尼泊爾,聽這“咖喱大師”講講也好。迴頭看了眼一邊啃白薯,一邊聽大師講法的“姥姥們“,湊上前去問道,“師傅,給我說說這尊‘難近母’吧?”
“難近母,原名杜爾伽,梵地及西域稱其為突伽女神,原是大自在天濕婆的妻子。她的誕生有個有趣的故事。據說在遠古的時候,西天有一個很厲害的大魔王,就是天神的死敵,檀那婆的首領——牛魔王。牛魔王非常厲害,將帝釋天及眾天神打得落花流水,並將他們都趕出了天界。
帝釋天沒辦法,隻好向三大神求救。梵天、毗濕奴、濕婆聽了都非常憤怒,憤怒得眉毛倒豎,眼睛噴出火。後來帝釋天他們也跟著一起噴出火。
結果,當大家的怨念結合到一起時,火堆中就誕生了猙獰可怕的杜爾迦女神。可稱作世界上最強的諸神怨念集合而成的兵器!
後來眾神還把自己最強的武器交給了她。濕婆的三叉戟、毗濕奴的神盤、水神伐樓那的神螺、帝釋天的金剛杵,以及其坐騎愛羅婆多神象脖子上的神鍾,最後她還獲得了喜馬拉雅女神贈與的雪獅。最終,杜爾伽打敗了牛魔王,將其送去了閻摩的枉死城。”
“天啊,怨念真的可以殺人嗎?”不禁想起橫島忠夫的那句經典:如果憎恨能殺人的話,你已經死了一百遍了!。“照師傅的話,這突伽女神應該是有史以來最霸道的神了,那些什麽什麽大神貌似都不是她的對手。”
“難近母是我‘陀羅尼怛特羅’的金剛主尊之一。依經文說,她是大菩薩化度眾生的一門方便,是神人合一的女菩薩。她為男性眾生說法,也以執手,擁抱,接吻等行為使天、人、阿修羅遠離貪欲。依佛法說:不同類的眾生,有不同類的‘淫事’,如‘二二交會’的,‘相抱’的,‘執手’的,‘相顧而笑’的,‘眼相顧視’的。她曾化身伎女‘婆須蜜多’,使每個和她睡過覺的男人最終成了虔誠的佛教徒,以欲製欲,使人銷魂之至,觸發男人內心裏的愛,從而拯救他們肮髒、貪婪的靈魂。”
“我一直以為菩薩是戒除男女之事的,怎麽還可以這樣?”遠遠悖離了她以往的認知。
“和尚信奉的既非大乘,亦非小乘,乃是密宗之‘陀羅尼怛特羅’。所謂‘怛特羅’原是指印度教性力派的‘怛特羅’聖典。加上了‘陀羅尼’三個字,便成了佛化密教,亦或稱其為密化佛教。因為修行的側重點不同,密教內派別混亂。崇奉性力派者,以‘怛特羅’為中心,重視輪座禮拜,供獻人身而行男女雜交之事,欲在合歡的恍惚中與神合一,姑且不論其心正邪,其行猥雜下流令人輕視。我等崇奉佛說者,以佛典“陀羅尼”為中心,乃去除前者猥雜弊風,潛修佛門教義。”
“密?密宗?”困惑,貌似與二十一世紀吸引全世界眼球的“藏密”有某種說不清的聯係。因為對中國曆史沒有概念性的坐標,雁落羽並不知道,她所處的北魏時代正是佛教東傳,派別分支各自發展的時期。她腦袋裏想到的“藏密”還要再等三四百年才會形成。“咖喱大師”信奉的“怛特羅佛教”可以看做是藏密的祖宗。
雁落羽聽懂了一點點,卻又不太明白,總之,讓人釋懷。所有的注意力都在手裏的“活女神”像上,對視著神像額頭上的第三隻眼,“師傅,她跟我以前見過的所有佛像都不一樣。在我的印象裏,佛像都是仁愛慈祥的樣子。說句大不敬的話,要不是您提前告訴我她是佛像,我一定會把這三眼十臂、周身漆黑的神像當做了夜叉。“
曇慧欣然一笑,露出滿嘴的白牙,顯然沒有生氣:“‘佛魔一心’本是修佛的心地法門。人之善惡,皆由心生。心善則佛,心惡則魔。佛魔原無定性,無非隨心念的善惡轉移而已。
誠實、謙恭、慈悲、勤儉,皆是善念。欺詐、驕慢、嗔恨、淫惰,皆屬惡念。因而一念善,則佛應之。身心的環境就會變得祥和,而化於佛。不但會使善者更善,惡者亦會轉而為善。一念惡,則魔應之。身心環境轉為惡劣,而化於魔。不但會使惡者更惡,善者亦會轉而為惡。故日‘凡聖不出一心,善惡皆由心造’。心佛則佛,心魔則魔,道理就是這麽簡單。”
雁落羽望著手裏的神像輕輕點了點頭,笑容略帶自嘲,“照這麽說,長得兇神惡煞,也未必就是壞人。”就像席喬政,從第一眼看見那張‘奪命夜叉’似的臉,她就認定他是個壞人了。後來又聽說了關於他的那些血腥故事,知道他是北美洲最無法無天的大毒梟。到她終於摘下那張兇神惡煞的麵具時,已經來不及了。。。。。。
見鬼,居然又想到了麵具。大概再也見不到那副“梨花帶雨”了吧?大師說,路不會走錯,那副麵具背後真的是故人嗎?
剛剛那場夢裏,江邊的男人又是誰呢?
可就算是那個“妻妾成群”又能怎麽樣?他就是長對翅膀也難飛進刑苑的重重高牆。
“咖喱大師”笑眯眯地撿起她隨手放在地上的白薯,在手裏掂了掂,“不吃也不要浪費了,聽和尚講法,就當做是給和尚的布施吧?”
“嗬嗬,用白薯布施,太沒誠意了。”不是不舍得,心中多少覺得有些不妥。
“和尚在意的是一顆布施的誠心。和尚心裏甜,白薯到了和尚嘴裏亦會變成美味佳肴。姑娘心裏苦,美味佳肴到了姑娘嘴裏也不過是塊白薯。”
“說得真好。要是能早些認識您,我大概早就安安心心地剃頭出家了,也不會被關在這個鬼地方。”“佛法真理,本不可說。亦如中土的‘老莊之道’,正所謂:道可道非常道,名可名非常名。出世入世,皆是假名,終歸一心。當知真心為出世,妄心為入世。出世是佛法,入世是世法。出世是法身,入世是報身。佛法與世法本來不二法,心善是菩提,心惡是夜叉。”
落羽一個勁兒搖頭,越聽越迷糊。什麽名啊,世啊,好亂啊。
“不懂沒關係,臨俗世經萬劫而得菩提,禪悟隻在花開的一刹那。”
“但願有一天,我的那朵花也會開吧?”法不法的不重要,反正她很快就會被處死了。真正感興趣的是這尊“難近母”,沒機會去尼泊爾,聽這“咖喱大師”講講也好。迴頭看了眼一邊啃白薯,一邊聽大師講法的“姥姥們“,湊上前去問道,“師傅,給我說說這尊‘難近母’吧?”
“難近母,原名杜爾伽,梵地及西域稱其為突伽女神,原是大自在天濕婆的妻子。她的誕生有個有趣的故事。據說在遠古的時候,西天有一個很厲害的大魔王,就是天神的死敵,檀那婆的首領——牛魔王。牛魔王非常厲害,將帝釋天及眾天神打得落花流水,並將他們都趕出了天界。
帝釋天沒辦法,隻好向三大神求救。梵天、毗濕奴、濕婆聽了都非常憤怒,憤怒得眉毛倒豎,眼睛噴出火。後來帝釋天他們也跟著一起噴出火。
結果,當大家的怨念結合到一起時,火堆中就誕生了猙獰可怕的杜爾迦女神。可稱作世界上最強的諸神怨念集合而成的兵器!
後來眾神還把自己最強的武器交給了她。濕婆的三叉戟、毗濕奴的神盤、水神伐樓那的神螺、帝釋天的金剛杵,以及其坐騎愛羅婆多神象脖子上的神鍾,最後她還獲得了喜馬拉雅女神贈與的雪獅。最終,杜爾伽打敗了牛魔王,將其送去了閻摩的枉死城。”
“天啊,怨念真的可以殺人嗎?”不禁想起橫島忠夫的那句經典:如果憎恨能殺人的話,你已經死了一百遍了!。“照師傅的話,這突伽女神應該是有史以來最霸道的神了,那些什麽什麽大神貌似都不是她的對手。”
“難近母是我‘陀羅尼怛特羅’的金剛主尊之一。依經文說,她是大菩薩化度眾生的一門方便,是神人合一的女菩薩。她為男性眾生說法,也以執手,擁抱,接吻等行為使天、人、阿修羅遠離貪欲。依佛法說:不同類的眾生,有不同類的‘淫事’,如‘二二交會’的,‘相抱’的,‘執手’的,‘相顧而笑’的,‘眼相顧視’的。她曾化身伎女‘婆須蜜多’,使每個和她睡過覺的男人最終成了虔誠的佛教徒,以欲製欲,使人銷魂之至,觸發男人內心裏的愛,從而拯救他們肮髒、貪婪的靈魂。”
“我一直以為菩薩是戒除男女之事的,怎麽還可以這樣?”遠遠悖離了她以往的認知。
“和尚信奉的既非大乘,亦非小乘,乃是密宗之‘陀羅尼怛特羅’。所謂‘怛特羅’原是指印度教性力派的‘怛特羅’聖典。加上了‘陀羅尼’三個字,便成了佛化密教,亦或稱其為密化佛教。因為修行的側重點不同,密教內派別混亂。崇奉性力派者,以‘怛特羅’為中心,重視輪座禮拜,供獻人身而行男女雜交之事,欲在合歡的恍惚中與神合一,姑且不論其心正邪,其行猥雜下流令人輕視。我等崇奉佛說者,以佛典“陀羅尼”為中心,乃去除前者猥雜弊風,潛修佛門教義。”
“密?密宗?”困惑,貌似與二十一世紀吸引全世界眼球的“藏密”有某種說不清的聯係。因為對中國曆史沒有概念性的坐標,雁落羽並不知道,她所處的北魏時代正是佛教東傳,派別分支各自發展的時期。她腦袋裏想到的“藏密”還要再等三四百年才會形成。“咖喱大師”信奉的“怛特羅佛教”可以看做是藏密的祖宗。