【題外話】淺話夢氏穿文
妖獸都市（懺情）：業緣 作者：荼蘼春夢 投票推薦 加入書簽 留言反饋
荼蘼寫文最重要的是自得其樂，也希望借這個平台愉悅更多心靈相通的友人。
荼蘼的文寓意比較深沉，不太符合“全民無厘頭”的主流。如今不論是電視還是網絡，大紅大紫的都是“搞笑”和“另類解構”。相對之下，男性讀物比較容易紅，比如《武林外傳》，《明朝的那些事》等等。要麽借古諷今，要麽是對正史的個人反思。。。。。。
可惜咱隻是個寫言情的，除了言情也沒本事寫別的。
隻想把言情文寫得有點營養，希望好朋友們在消磨時間的同時能得到一些收益。
荼蘼不是網絡寫手，隻不過現在是寫在電腦上，以前是寫在紙上。但求有緣人能讀到，能所感悟就好。
或者看成是修行，也可以看成是文化苦旅。
當初編輯找我的時候，我問的第一個問題是“有推薦嗎？”，第二個問題是，“簽了能不進v嗎？”（當然當時也沒想過進v不是那麽容易）當初純粹是衝著推薦簽的，錢不錢的不作考慮。遺憾的是，目前不進v就沒推薦。
隻想讓讀文的人日有所得，將大愛之心散播四海，喚起在紛繁紅塵中迷失已久的慈悲之心。
荼蘼的文透析人性，以佛學的視角解讀世界。緣起緣落，不求捧腹，隻求漾在唇邊的淡然一笑。
電視裏的綜藝節目，荒誕搞笑蔚然成風。對流行的盲從致使許多人迷失了自己。大喜大悲正是我極力避諱的東西，最值得高興的是許許多多的讀者因為荼蘼的文而張開了慧眼。
最開心的是看到評論裏提到：渾渾噩噩的女人開始充實自己，自怨自艾的家庭婦女開心了，為情所困的小姑娘成熟了，夫妻之間更加和睦了。。。。。。
荼蘼的文主要是寫給女人看的，筆尖浸透著對男人的同情與悲憫，在這個社會女人遠沒有男人那麽大的壓力，相反，更多的是迷惑與懈怠。期盼兩性之間更多的理解，換句時髦的話打個哈哈：為和諧社會進一份綿薄之力。
文的價值要看自己怎麽界定，也許是荼蘼對錢沒有概念的原因。
一篇網文自從傳上來，就會在網絡裏長久的存在下去。無數的人會從百度裏搜到它，偶然開啟，讀了之後可能影響一個人的一生。就像李白杜甫的詩，先秦諸子的書，因為有價值才會長遠的流傳下去。或許他們也該v？至少收點專利費。
淡靜似水，不屑投人性貪婪的所好，去迎合主流大眾的喜好。主流媒體已經把貪婪的人性利用到了極致。願作一隻船伐，載人撥開障目浮雲，笑看世間的紛紛擾擾。
佛度有緣人，然而眾生執迷才有了紅塵。能度的人為數不多，度一個算一個。
為善利他，清心自修，善業善果。
稍稍提一句，三篇都市文主要是反映社會現實，揭示、反思人性；兩篇半黑道文略有關聯，其中提到的黑道組織都是現實存在的，場景都是真實存在的，從側麵反映了華人麵臨的世界局勢；在這裏主要說說穿越文。
穿越文自然是以古韻為主（荼蘼力求把古今兩部分都抓住，所以寫出來的文往往難以分類）。如今網路上最紅的穿文通常是穿越到“某朝”，“某未知王朝”。這個比較方便天馬行空，故事的發展不受曆史的約束，從作者的角度出發也比較省事。當然，這與讀者的理解能力和思維方式也有一定關係。不是荼蘼尖刻，很多女孩子看書隻是為了打發無聊時間，隻圖一樂。日複一日，年複一年，結果便造就了一生的無知與淺薄。。。。。。
言情文中的“小白癡”能迷惑總裁，顛倒帝王，飛上枝頭變鳳凰；而現實中的無知與淺薄注定女人一生的蒼白。
常聽人說：人生隻圖一樂，糊裏糊塗地活著，隻要開心就好。
試問真正理解“難得糊塗”四個字的人有幾個？難得糊塗是大智若愚，不是真糊塗。要從真糊塗，到明白，再到貌似糊塗，樂於糊塗。前後兩個“糊塗”有本質的區別。
前一個“糊塗”是真正的“無知”，甚至不求知，不求甚解；後一個“糊塗”或許就是儒家常說的“中庸”，道家常說的“中和”，佛家常說的“極樂中道”。表現為辯證的思維，豁達的胸襟，兼容並包的心態。。。。。。
願親們，好朋友們在娛樂消遣的同時能略有所得，所以荼蘼在寫穿文的時候力圖落筆曆史。雖然不是嚴謹的史實，但也能從一個側麵反映某個特定時期的曆史麵貌和社會發展。
《兩生浮夢》落筆於晉末五胡亂中華時期，羯人建立的石趙政權。但荼蘼大幅篡改了曆史，最終用焚書坑儒圓了個彌天大謊。文中的戰爭和政治舉措都是石遂之父石虎的政績。而“烹美人頭”的太子石遂的確因謀反被其父石虎誅殺了。羯趙祖籍上黨，也就是今山西長治人，荼蘼是老西兒，所以選了這個題材。
《高昌遺夢》是以公元十一世紀西域高昌國為背景虛構的故事。文中的男主是真實存在的，畢勒哥是當時迴鶻高昌時期高昌國的亦都護，但史料記載很少，隻在西遼耶律大石借道高昌進攻哈喇汗國的故事中一閃而過。因為網站改版，此書慘遭冷落，挖開的舊坑隻能在每周二填一鏟子土了。因為記載太少，文中的許多故事是移花接木，比如“殺兄奪位”，“埋刀”，故事原型來自於印度的阿育王。還有一個誤會需要澄清，文中將哈桑和本阿裏寫成了玉素普卡迪爾汗的子侄，一是為了反映黑汗王朝雙汗並立的政權，二是為了成就雙蛟奪寶的故事。事實上玉素普才是小子輩，本阿裏才是爹，隻是希望大家記住這個統治過於闐的非常著名的穆斯林君主。
《妖獸都市：禁/奴》終於寫到了荼蘼家門口，女主穿去的北魏平城正是荼蘼的老家山西大同。古韻部分的男主選定了北魏太武帝拓跋燾，本文將從延和年末，經太平真君年間，一直寫到公元452年帝駕崩，次年雲岡開佛窟，再迴到現代。資料太少，荼蘼今天一大早去了博物館，認真了解了北魏年間的平城京畿地圖，以及北魏皇城的複原模型，力求將一段貼近真實曆史的穿文呈現給大家。不過故事的言情主體還是虛構的，講述了太武帝和女奴之間血淚書寫的愛情。從來沒虐過，終於找到個很適合虐的題材。
《好人》叫大家看懂了男人，《禁/奴》可以看做女人的自我剖析。
古韻行文的節奏會稍慢一點，最終的核心歸結為——“迦梨地母的眼淚”。
“迦梨地母”是濕婆的妻子帕爾瓦蒂憤怒時的化身，與梵天一樣也有三隻眼，可謂世界上最黑暗最醜惡最暴/虐的女神。帕爾瓦蒂兼具生殖與毀滅，創造與破壞雙重性格，另外一重化身是難近母杜爾枷，勇猛而剛強，給人戰勝黑暗的期望和力量。
嫉妒是女人憤怒的元兇，而寂寞孤獨是女人憤怒爆發的催化劑。把一群女人關在一個地方，就好像把一群母貓關在一起，那唯一的公貓成為女人們占有欲望的獵物也是最終的犧牲品。
荼蘼在寫文時最大的樂趣就是搜集資料，汲取養分的過程。但願能把更多有營養的東西糅雜在一部部精彩的小說裏奉獻給美麗智慧的親們。我思故我在！願親們日有所得，漸漸成為秀外惠中的知性女子，切勿渾渾噩噩坐等光陰流逝。
荼蘼的文寓意比較深沉，不太符合“全民無厘頭”的主流。如今不論是電視還是網絡，大紅大紫的都是“搞笑”和“另類解構”。相對之下，男性讀物比較容易紅，比如《武林外傳》，《明朝的那些事》等等。要麽借古諷今，要麽是對正史的個人反思。。。。。。
可惜咱隻是個寫言情的，除了言情也沒本事寫別的。
隻想把言情文寫得有點營養，希望好朋友們在消磨時間的同時能得到一些收益。
荼蘼不是網絡寫手，隻不過現在是寫在電腦上，以前是寫在紙上。但求有緣人能讀到，能所感悟就好。
或者看成是修行，也可以看成是文化苦旅。
當初編輯找我的時候，我問的第一個問題是“有推薦嗎？”，第二個問題是，“簽了能不進v嗎？”（當然當時也沒想過進v不是那麽容易）當初純粹是衝著推薦簽的，錢不錢的不作考慮。遺憾的是，目前不進v就沒推薦。
隻想讓讀文的人日有所得，將大愛之心散播四海，喚起在紛繁紅塵中迷失已久的慈悲之心。
荼蘼的文透析人性，以佛學的視角解讀世界。緣起緣落，不求捧腹，隻求漾在唇邊的淡然一笑。
電視裏的綜藝節目，荒誕搞笑蔚然成風。對流行的盲從致使許多人迷失了自己。大喜大悲正是我極力避諱的東西，最值得高興的是許許多多的讀者因為荼蘼的文而張開了慧眼。
最開心的是看到評論裏提到：渾渾噩噩的女人開始充實自己，自怨自艾的家庭婦女開心了，為情所困的小姑娘成熟了，夫妻之間更加和睦了。。。。。。
荼蘼的文主要是寫給女人看的，筆尖浸透著對男人的同情與悲憫，在這個社會女人遠沒有男人那麽大的壓力，相反，更多的是迷惑與懈怠。期盼兩性之間更多的理解，換句時髦的話打個哈哈：為和諧社會進一份綿薄之力。
文的價值要看自己怎麽界定，也許是荼蘼對錢沒有概念的原因。
一篇網文自從傳上來，就會在網絡裏長久的存在下去。無數的人會從百度裏搜到它，偶然開啟，讀了之後可能影響一個人的一生。就像李白杜甫的詩，先秦諸子的書，因為有價值才會長遠的流傳下去。或許他們也該v？至少收點專利費。
淡靜似水，不屑投人性貪婪的所好，去迎合主流大眾的喜好。主流媒體已經把貪婪的人性利用到了極致。願作一隻船伐，載人撥開障目浮雲，笑看世間的紛紛擾擾。
佛度有緣人，然而眾生執迷才有了紅塵。能度的人為數不多，度一個算一個。
為善利他，清心自修，善業善果。
稍稍提一句，三篇都市文主要是反映社會現實，揭示、反思人性；兩篇半黑道文略有關聯，其中提到的黑道組織都是現實存在的，場景都是真實存在的，從側麵反映了華人麵臨的世界局勢；在這裏主要說說穿越文。
穿越文自然是以古韻為主（荼蘼力求把古今兩部分都抓住，所以寫出來的文往往難以分類）。如今網路上最紅的穿文通常是穿越到“某朝”，“某未知王朝”。這個比較方便天馬行空，故事的發展不受曆史的約束，從作者的角度出發也比較省事。當然，這與讀者的理解能力和思維方式也有一定關係。不是荼蘼尖刻，很多女孩子看書隻是為了打發無聊時間，隻圖一樂。日複一日，年複一年，結果便造就了一生的無知與淺薄。。。。。。
言情文中的“小白癡”能迷惑總裁，顛倒帝王，飛上枝頭變鳳凰；而現實中的無知與淺薄注定女人一生的蒼白。
常聽人說：人生隻圖一樂，糊裏糊塗地活著，隻要開心就好。
試問真正理解“難得糊塗”四個字的人有幾個？難得糊塗是大智若愚，不是真糊塗。要從真糊塗，到明白，再到貌似糊塗，樂於糊塗。前後兩個“糊塗”有本質的區別。
前一個“糊塗”是真正的“無知”，甚至不求知，不求甚解；後一個“糊塗”或許就是儒家常說的“中庸”，道家常說的“中和”，佛家常說的“極樂中道”。表現為辯證的思維，豁達的胸襟，兼容並包的心態。。。。。。
願親們，好朋友們在娛樂消遣的同時能略有所得，所以荼蘼在寫穿文的時候力圖落筆曆史。雖然不是嚴謹的史實，但也能從一個側麵反映某個特定時期的曆史麵貌和社會發展。
《兩生浮夢》落筆於晉末五胡亂中華時期，羯人建立的石趙政權。但荼蘼大幅篡改了曆史，最終用焚書坑儒圓了個彌天大謊。文中的戰爭和政治舉措都是石遂之父石虎的政績。而“烹美人頭”的太子石遂的確因謀反被其父石虎誅殺了。羯趙祖籍上黨，也就是今山西長治人，荼蘼是老西兒，所以選了這個題材。
《高昌遺夢》是以公元十一世紀西域高昌國為背景虛構的故事。文中的男主是真實存在的，畢勒哥是當時迴鶻高昌時期高昌國的亦都護，但史料記載很少，隻在西遼耶律大石借道高昌進攻哈喇汗國的故事中一閃而過。因為網站改版，此書慘遭冷落，挖開的舊坑隻能在每周二填一鏟子土了。因為記載太少，文中的許多故事是移花接木，比如“殺兄奪位”，“埋刀”，故事原型來自於印度的阿育王。還有一個誤會需要澄清，文中將哈桑和本阿裏寫成了玉素普卡迪爾汗的子侄，一是為了反映黑汗王朝雙汗並立的政權，二是為了成就雙蛟奪寶的故事。事實上玉素普才是小子輩，本阿裏才是爹，隻是希望大家記住這個統治過於闐的非常著名的穆斯林君主。
《妖獸都市：禁/奴》終於寫到了荼蘼家門口，女主穿去的北魏平城正是荼蘼的老家山西大同。古韻部分的男主選定了北魏太武帝拓跋燾，本文將從延和年末，經太平真君年間，一直寫到公元452年帝駕崩，次年雲岡開佛窟，再迴到現代。資料太少，荼蘼今天一大早去了博物館，認真了解了北魏年間的平城京畿地圖，以及北魏皇城的複原模型，力求將一段貼近真實曆史的穿文呈現給大家。不過故事的言情主體還是虛構的，講述了太武帝和女奴之間血淚書寫的愛情。從來沒虐過，終於找到個很適合虐的題材。
《好人》叫大家看懂了男人，《禁/奴》可以看做女人的自我剖析。
古韻行文的節奏會稍慢一點，最終的核心歸結為——“迦梨地母的眼淚”。
“迦梨地母”是濕婆的妻子帕爾瓦蒂憤怒時的化身，與梵天一樣也有三隻眼，可謂世界上最黑暗最醜惡最暴/虐的女神。帕爾瓦蒂兼具生殖與毀滅，創造與破壞雙重性格，另外一重化身是難近母杜爾枷，勇猛而剛強，給人戰勝黑暗的期望和力量。
嫉妒是女人憤怒的元兇，而寂寞孤獨是女人憤怒爆發的催化劑。把一群女人關在一個地方，就好像把一群母貓關在一起，那唯一的公貓成為女人們占有欲望的獵物也是最終的犧牲品。
荼蘼在寫文時最大的樂趣就是搜集資料，汲取養分的過程。但願能把更多有營養的東西糅雜在一部部精彩的小說裏奉獻給美麗智慧的親們。我思故我在！願親們日有所得，漸漸成為秀外惠中的知性女子，切勿渾渾噩噩坐等光陰流逝。