讓杜允和傷心的是，《福建時報》竟然隻字未提永曆帝！
要知道，天傘公司的兩個董事，可是他有情有義的兩個手下啊！
當然，他們現在還在印度大陸上——
杜允和出這一份邀請後，現整個氛圍都變了！
場麵出現了驟然的冷場——竟然一時間無人應對！
杜允和當時隻能笑笑說：“老夫可以毀家紓難，可以馬革裹屍，但是，老夫相信人世間不可以沒有三綱五常，韃虜作亂皆由此生，漢唐惑人皆從此，諸位君子，有願隨老夫前往的嗎？”
一片冷場。
哈哈，杜允和當時就明白了，真正隻為了利的是他們呀！
越是德之所缺，越是要別人有德啊！
他輕輕吟誦著，輕鬆地去尋永勝王了，他要辭行嘍。
“渭城朝雨浥輕塵，
客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，
西出陽關無故人。”
當他找到了永勝王鄭彩後，永勝王鄭彩恨不得一腳想把他踢飛了。
但是不能。
反而多加了些馬票和隨行物品，還為他找好了可以送往的船隻。
後來，當杜允和見到了永曆帝後，大哭不已，血珠泣下，曰：“行屍走肉久矣，如今見君，心可安定！”
第七百二十三章 實用主義的世界
送杜允和走的時候，永勝王鄭彩心中大恨！
他已經踢出去一些腐儒了，這裏麵還有一些《福建時報》報社裏的寫手。
氣死了，確實像漢唐集團所說的那樣，說話不講邏輯的人，大有人在！
自從他從漢唐集團的人那裏，明確明白邏輯這個含義後，永勝王鄭彩簡直就把邏輯這個詞掛在嘴邊了。
龍岩煤礦發生坍塌，死了一百多礦工！
但是這很正常，漢唐集團的礦山上，經常也發生這樣的事情，那個《漢唐時報》上總有報道，然後他們指責這個，指責那個的，也是忙亂一陣子，總有後續報道。
挖礦死人和出海死人是常態，不算啥，進山打獵還死人呢。
但是對這次礦難，《福建時報》報社裏有個寫手在報上寫了“多難以固邦國”的一篇文章，內容差點把永勝王鄭彩氣死了。
這還講邏輯不了？！
永勝王鄭彩知道這句話是來自晉劉琨《勸進表》的一句話，“或多難以固邦國，或殷憂以啟聖明”。
但是人家可是用了或可以，但是到你這裏變成必然了！沒有了或可以，怎麽可能直接做到多難以固邦國？！
再說了，你不學著他們《漢唐時報》的寫法，倒好像是多盼著來幾場礦難，我龍岩，安溪之地便會超過漢唐集團的水平？！
這是什麽邏輯！
當然，也不是真踢了他們，全都安排到孔子學院教書去！
開辦了孔子學院後，永勝王鄭彩心情格外高興，特別是聽說在熱蘭遮城的孔子學院，那是經常被各路蕃子給擠得爆滿！
這絕對是好事情！
傳播我儒家文化，南孔的；弘揚我大明精神，漢族的！
這是功在千秋，見效於今的好事情——
紅毛蕃來了，請自己去巴達維亞建孔子學院，因為漢唐集團的漢語言培訓中心不去那裏，他們竟然認為那裏是蠻夷地區，治安可能無保障！
因為知識分子不是商人——
好，我鄭家集團去！
紅毛蕃給地方，給建房，這可以，但是咱不能讓紅毛蕃笑了去，占那個小便宜不值得，書本免費，這個教學免費！
他們想要會說漢唐式漢語的老師？
其實這幾年下來，基本都會——
倭商也來了，請自己去江戶建孔子學院，因為漢唐集團的漢語言培訓中心不去那裏，他們竟然認為那裏是蠻夷地區，治安無保障！
好，我鄭家集團去！
倭商的情況，永勝王鄭彩太明白了，若是沒有漢唐集團的人來，我先前還要向他們買武器啊！
明末時期，所謂的“海禁”政策有所寬鬆，日本德川家康迫切要求恢複中日通商貿易。
當時，鄭家大哥鄭芝龍，把日本作為主要海貿對象，開辟了從泉州到日本長崎的海貿航道，此後日本與泉州、漳浦往來貨船頻繁。
鄭芝龍帶著鄭彩等人，用平底船運往日本一些明大陸的大宗商品，這裏主要是生絲及絲織品。
而且他還與葡萄牙商人秘密合作，把澳門貨物海運日本，再把日貨銷往呂宋，賣給西班牙人。
總之，從1641年至1646年間，鄭芝龍的商船絡繹不絕地往返於福建、台灣、澳門以及日本和東南亞各國之間，其貨船進出日本港口數量，比荷蘭船多出7倍～11倍。
這其實還得利於鄭芝龍宗教信仰的多元化，完全的實用主義。
與荷蘭人做生意時，他可以入新教。
與葡萄牙人做生意時，他可以受羅馬公教洗禮，同時信仰道教海神媽祖與佛教的摩利支天菩薩。
與日本倭商做生意時，還可以參拜神道教的八幡神。
隻要有利於生意的發展，隻要得到利益，你讓他信啥教都可以。
當他實力真的發展起來後，在日本，鄭家的勢力大到可以直接聯係到日本各家大名。
而且，在對荷蘭聯合東印度公司的貿易中，鄭芝龍海商集團與荷蘭商人建立貿易關係，可以把大明的大量砂糖運往波斯及歐洲各國。
如此，當年的鄭彩眼看著以鄭芝龍為代表的鄭家勢力，以龐大的船隊、雄厚的資金、多渠道的貿易，獲取了巨大的經濟利益。
他那時在海貿中，完全掌控了台灣海峽製海權，並向外國貨船征稅。
海氛頗息，通販洋貨，內客外商，皆用鄭氏旗號，無儆無虞，商賈有二十倍之利。
海舶若不得鄭氏令旗，不能往來，每一舶例入三千金，歲入千萬計，芝龍以此富敵國，滄海大洋如內地矣。
永勝王鄭彩還知道，那個現在在潮州城地區的大木，還有一個胞弟，田川七左衛門，他還在日本。
當初鄭芝龍將這個次子過繼給妻子田川氏娘家，因此名為田川。
1645年時，鄭芝龍派人把田川氏接到安平，而其次子七左衛門被留在日本。
七左衛門長大後，曾擔任鄭氏家族在日本的代表，從事中日貿易。
在鄭家勢力如日中天時，鄭芝龍是規劃其為貿易線上日方分部的主持人，就算在現在的時候，田川七左衛門仍還不斷輸送人力、物資供應其兄，且維持組織海上貿易命脈，所有大木在潮州地區有一部分人馬采用日本武士的裝備了。
這些個情況，永勝王鄭彩都很清楚。
如同在明大陸的南宋時期一樣，當遭受到異族入侵的關鍵時候，他們都會向日本求救，但是，結果一樣的，在最需要他們的時候，從來得不到這個原先仰慕他們的國家和地區的幫助。
因為，日本國家和地區也從來都是實用主義者。
早在日本正保三年吧，也就是1646年，鄭芝龍派遣的正使黃征明從福州向日本出航，最終到達長崎。
使者帶來鄭芝龍的書信總共八封，其中致日本的正京天皇兩封，將軍三封，長崎王，也就是長崎奉行三封。
其中給正京天皇的一封信的內容是這樣的：
“……附隆武皇帝（唐王）之赦旨，引周之彭濮、唐之迴鶻之事，意在求借勁兵也。前雲借兵五千，今欲更多，以戰勝敵兵。”
他們還帶來許多禮品，要求對方派遣強大的援軍。
那時幕府接到這些書信後，以老中們為中心，反複地討論了數天。
其結果，禦三家均讚成出兵，當時的主持者之一，雲尾張大人雲：“三人中，吾居長，應派吾為主將。”
同時，他自己要求出陣。
當時反對的隻有井伊直孝一人，他反駁說，禦三家的意見有一定道理，是可以信賴的，但……關於求援事，吾以為不會立任何功勞，亦無益之至。
結果大家認為井伊直孝言之有理，取消了派遣援軍。
事實上，當時的德川賴宣還說：“國家出援兵，無功則不僅為本邦之恥，且長期與外國結仇，成為永世之害；如我兵有功，得其地亦荒其田，於國無益，反招後世之弊，不可從其請……”
由此看來，反對的不是井伊直孝，而是禦三家中的一家，紀伊的德川賴宣，也就是大家說說罷了。
不過，總的來說，他們在口頭上，有相當多強有力的讚成意見，讚成的似乎占優勢。
但最後大概是慎重論取勝，暫且決定觀望靜候。
這裏說暫且，是因為一般人認為雖然暫時決定采取拒絕的態度，在內心裏始終沒有完全放棄出兵的意圖。
接著準備特派豐後府內城主日野根織部正等人為正使去長崎，直接向鄭芝龍的使者轉達幕府的意見。
但是，這個時候傳來了唐王和鄭芝龍的據點福州淪陷的消息，特別是鄭芝龍主動投降吧，於是把一切都取消了。
以後鄭芝龍投降了韃虜，但其子鄭大木仍舊孤軍奮戰，支持大明朝，並向日本國派來了使者，要求援軍和物資，想借著當年父親的餘威乞師、乞資。
還是早有1648年，鄭大木在信中說：“……餘生於日本，思慕日本之心尤深。今處艱難之際，懇請日本以叔侄、兄弟之情待餘，施予恩惠。”
當時這個血緣相連的唇齒真情很感人，可是有用嗎？
當時的幕府也進行過討論，但是未複信，幕府當時判斷鄭家已經毫無可能翻身，打算拋棄了他們。
可是，後來事情出現變化了！
鄭家氏族的另一旁枝突然暴起，在幕府還正在盤算，這個突然冒出的漢唐集團完全擊敗紅毛蕃後，會有什麽變化時，永勝伯鄭彩占領了福建地區全境！
而且聽說他有比鐵炮更兇猛的火器！
1543年，葡萄牙人把鐵炮，也就是火槍帶到日本種子島，然後種子島的藩主種子島時堯購買了這些鐵炮，讓家臣學習了它的製法，逐漸將火槍推廣到全國諸大名。
但是，聽說鄭家的這一旁枝還有比這鐵炮更兇猛的火器時——有的大名在意了，有的不在意，但是幕府改變了做法。
一方麵他們恢複了與鄭大木的來往，鄭大木開始在三個雞蛋上跳舞了。
要知道，天傘公司的兩個董事，可是他有情有義的兩個手下啊！
當然，他們現在還在印度大陸上——
杜允和出這一份邀請後，現整個氛圍都變了！
場麵出現了驟然的冷場——竟然一時間無人應對！
杜允和當時隻能笑笑說：“老夫可以毀家紓難，可以馬革裹屍，但是，老夫相信人世間不可以沒有三綱五常，韃虜作亂皆由此生，漢唐惑人皆從此，諸位君子，有願隨老夫前往的嗎？”
一片冷場。
哈哈，杜允和當時就明白了，真正隻為了利的是他們呀！
越是德之所缺，越是要別人有德啊！
他輕輕吟誦著，輕鬆地去尋永勝王了，他要辭行嘍。
“渭城朝雨浥輕塵，
客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，
西出陽關無故人。”
當他找到了永勝王鄭彩後，永勝王鄭彩恨不得一腳想把他踢飛了。
但是不能。
反而多加了些馬票和隨行物品，還為他找好了可以送往的船隻。
後來，當杜允和見到了永曆帝後，大哭不已，血珠泣下，曰：“行屍走肉久矣，如今見君，心可安定！”
第七百二十三章 實用主義的世界
送杜允和走的時候，永勝王鄭彩心中大恨！
他已經踢出去一些腐儒了，這裏麵還有一些《福建時報》報社裏的寫手。
氣死了，確實像漢唐集團所說的那樣，說話不講邏輯的人，大有人在！
自從他從漢唐集團的人那裏，明確明白邏輯這個含義後，永勝王鄭彩簡直就把邏輯這個詞掛在嘴邊了。
龍岩煤礦發生坍塌，死了一百多礦工！
但是這很正常，漢唐集團的礦山上，經常也發生這樣的事情，那個《漢唐時報》上總有報道，然後他們指責這個，指責那個的，也是忙亂一陣子，總有後續報道。
挖礦死人和出海死人是常態，不算啥，進山打獵還死人呢。
但是對這次礦難，《福建時報》報社裏有個寫手在報上寫了“多難以固邦國”的一篇文章，內容差點把永勝王鄭彩氣死了。
這還講邏輯不了？！
永勝王鄭彩知道這句話是來自晉劉琨《勸進表》的一句話，“或多難以固邦國，或殷憂以啟聖明”。
但是人家可是用了或可以，但是到你這裏變成必然了！沒有了或可以，怎麽可能直接做到多難以固邦國？！
再說了，你不學著他們《漢唐時報》的寫法，倒好像是多盼著來幾場礦難，我龍岩，安溪之地便會超過漢唐集團的水平？！
這是什麽邏輯！
當然，也不是真踢了他們，全都安排到孔子學院教書去！
開辦了孔子學院後，永勝王鄭彩心情格外高興，特別是聽說在熱蘭遮城的孔子學院，那是經常被各路蕃子給擠得爆滿！
這絕對是好事情！
傳播我儒家文化，南孔的；弘揚我大明精神，漢族的！
這是功在千秋，見效於今的好事情——
紅毛蕃來了，請自己去巴達維亞建孔子學院，因為漢唐集團的漢語言培訓中心不去那裏，他們竟然認為那裏是蠻夷地區，治安可能無保障！
因為知識分子不是商人——
好，我鄭家集團去！
紅毛蕃給地方，給建房，這可以，但是咱不能讓紅毛蕃笑了去，占那個小便宜不值得，書本免費，這個教學免費！
他們想要會說漢唐式漢語的老師？
其實這幾年下來，基本都會——
倭商也來了，請自己去江戶建孔子學院，因為漢唐集團的漢語言培訓中心不去那裏，他們竟然認為那裏是蠻夷地區，治安無保障！
好，我鄭家集團去！
倭商的情況，永勝王鄭彩太明白了，若是沒有漢唐集團的人來，我先前還要向他們買武器啊！
明末時期，所謂的“海禁”政策有所寬鬆，日本德川家康迫切要求恢複中日通商貿易。
當時，鄭家大哥鄭芝龍，把日本作為主要海貿對象，開辟了從泉州到日本長崎的海貿航道，此後日本與泉州、漳浦往來貨船頻繁。
鄭芝龍帶著鄭彩等人，用平底船運往日本一些明大陸的大宗商品，這裏主要是生絲及絲織品。
而且他還與葡萄牙商人秘密合作，把澳門貨物海運日本，再把日貨銷往呂宋，賣給西班牙人。
總之，從1641年至1646年間，鄭芝龍的商船絡繹不絕地往返於福建、台灣、澳門以及日本和東南亞各國之間，其貨船進出日本港口數量，比荷蘭船多出7倍～11倍。
這其實還得利於鄭芝龍宗教信仰的多元化，完全的實用主義。
與荷蘭人做生意時，他可以入新教。
與葡萄牙人做生意時，他可以受羅馬公教洗禮，同時信仰道教海神媽祖與佛教的摩利支天菩薩。
與日本倭商做生意時，還可以參拜神道教的八幡神。
隻要有利於生意的發展，隻要得到利益，你讓他信啥教都可以。
當他實力真的發展起來後，在日本，鄭家的勢力大到可以直接聯係到日本各家大名。
而且，在對荷蘭聯合東印度公司的貿易中，鄭芝龍海商集團與荷蘭商人建立貿易關係，可以把大明的大量砂糖運往波斯及歐洲各國。
如此，當年的鄭彩眼看著以鄭芝龍為代表的鄭家勢力，以龐大的船隊、雄厚的資金、多渠道的貿易，獲取了巨大的經濟利益。
他那時在海貿中，完全掌控了台灣海峽製海權，並向外國貨船征稅。
海氛頗息，通販洋貨，內客外商，皆用鄭氏旗號，無儆無虞，商賈有二十倍之利。
海舶若不得鄭氏令旗，不能往來，每一舶例入三千金，歲入千萬計，芝龍以此富敵國，滄海大洋如內地矣。
永勝王鄭彩還知道，那個現在在潮州城地區的大木，還有一個胞弟，田川七左衛門，他還在日本。
當初鄭芝龍將這個次子過繼給妻子田川氏娘家，因此名為田川。
1645年時，鄭芝龍派人把田川氏接到安平，而其次子七左衛門被留在日本。
七左衛門長大後，曾擔任鄭氏家族在日本的代表，從事中日貿易。
在鄭家勢力如日中天時，鄭芝龍是規劃其為貿易線上日方分部的主持人，就算在現在的時候，田川七左衛門仍還不斷輸送人力、物資供應其兄，且維持組織海上貿易命脈，所有大木在潮州地區有一部分人馬采用日本武士的裝備了。
這些個情況，永勝王鄭彩都很清楚。
如同在明大陸的南宋時期一樣，當遭受到異族入侵的關鍵時候，他們都會向日本求救，但是，結果一樣的，在最需要他們的時候，從來得不到這個原先仰慕他們的國家和地區的幫助。
因為，日本國家和地區也從來都是實用主義者。
早在日本正保三年吧，也就是1646年，鄭芝龍派遣的正使黃征明從福州向日本出航，最終到達長崎。
使者帶來鄭芝龍的書信總共八封，其中致日本的正京天皇兩封，將軍三封，長崎王，也就是長崎奉行三封。
其中給正京天皇的一封信的內容是這樣的：
“……附隆武皇帝（唐王）之赦旨，引周之彭濮、唐之迴鶻之事，意在求借勁兵也。前雲借兵五千，今欲更多，以戰勝敵兵。”
他們還帶來許多禮品，要求對方派遣強大的援軍。
那時幕府接到這些書信後，以老中們為中心，反複地討論了數天。
其結果，禦三家均讚成出兵，當時的主持者之一，雲尾張大人雲：“三人中，吾居長，應派吾為主將。”
同時，他自己要求出陣。
當時反對的隻有井伊直孝一人，他反駁說，禦三家的意見有一定道理，是可以信賴的，但……關於求援事，吾以為不會立任何功勞，亦無益之至。
結果大家認為井伊直孝言之有理，取消了派遣援軍。
事實上，當時的德川賴宣還說：“國家出援兵，無功則不僅為本邦之恥，且長期與外國結仇，成為永世之害；如我兵有功，得其地亦荒其田，於國無益，反招後世之弊，不可從其請……”
由此看來，反對的不是井伊直孝，而是禦三家中的一家，紀伊的德川賴宣，也就是大家說說罷了。
不過，總的來說，他們在口頭上，有相當多強有力的讚成意見，讚成的似乎占優勢。
但最後大概是慎重論取勝，暫且決定觀望靜候。
這裏說暫且，是因為一般人認為雖然暫時決定采取拒絕的態度，在內心裏始終沒有完全放棄出兵的意圖。
接著準備特派豐後府內城主日野根織部正等人為正使去長崎，直接向鄭芝龍的使者轉達幕府的意見。
但是，這個時候傳來了唐王和鄭芝龍的據點福州淪陷的消息，特別是鄭芝龍主動投降吧，於是把一切都取消了。
以後鄭芝龍投降了韃虜，但其子鄭大木仍舊孤軍奮戰，支持大明朝，並向日本國派來了使者，要求援軍和物資，想借著當年父親的餘威乞師、乞資。
還是早有1648年，鄭大木在信中說：“……餘生於日本，思慕日本之心尤深。今處艱難之際，懇請日本以叔侄、兄弟之情待餘，施予恩惠。”
當時這個血緣相連的唇齒真情很感人，可是有用嗎？
當時的幕府也進行過討論，但是未複信，幕府當時判斷鄭家已經毫無可能翻身，打算拋棄了他們。
可是，後來事情出現變化了！
鄭家氏族的另一旁枝突然暴起，在幕府還正在盤算，這個突然冒出的漢唐集團完全擊敗紅毛蕃後，會有什麽變化時，永勝伯鄭彩占領了福建地區全境！
而且聽說他有比鐵炮更兇猛的火器！
1543年，葡萄牙人把鐵炮，也就是火槍帶到日本種子島，然後種子島的藩主種子島時堯購買了這些鐵炮，讓家臣學習了它的製法，逐漸將火槍推廣到全國諸大名。
但是，聽說鄭家的這一旁枝還有比這鐵炮更兇猛的火器時——有的大名在意了，有的不在意，但是幕府改變了做法。
一方麵他們恢複了與鄭大木的來往，鄭大木開始在三個雞蛋上跳舞了。