聽見皇帝的詢問,三人齊齊的看向郭允厚。


    英國公張維賢低聲道:“郭大人,你是主管這一方麵的,你的想法呢?”


    “本官……”


    郭允厚遲疑了一下,隨即一咬牙,沉聲道:“陛下曾經說過,大明是一個有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究,王子犯法與庶民同罪,那方外之地也不例外了。


    下官以為,此事必須嚴查到底。理由有三,


    一是還地於民的國政,這些僧道數以百萬畝的耕地,必須要交出來,因為這裏麵有很多都是通過其他手段從百姓手中得到的;


    二是趁此機會整頓僧道教派,近百年來因為朝廷等多方麵的緣故,法僧道侶駁雜,魚龍混雜,奏疏上的事情隻是下官去過的地方發生的,其他地方呢?


    僧道乃清修之地,絕對不能讓這些人給毀了。


    三是震懾僧道和百姓,俗話說:亂世不見佛,盛世不見道,通過此次的清查,讓僧人們少出去‘化緣’,也要百姓、富商士紳們少‘供養’。”


    說到這裏,郭允厚臉上呈現糾結之色:“但是民間信佛之人極多,十個裏麵都有一個,一百個中就有一個布施過,數以百萬計佛教徒,


    一旦朝廷動手,會不會生亂子都不好說,所以,下官才不敢私自做主!”


    聽著郭允厚的三點理由,英國公三人連連點頭,每一條都是必須要解決的。


    袁可立輕聲道:“陛下剛剛說了,這一切的現象都是有利可圖,既然如此,那我們就斷了這道利益,


    他們的利益九成是出自耕地,那我們就收迴除朝廷規定外的耕地。


    沒有了大量的收入,日子自然就清苦了,不是真心向佛的人自然就忍受不了這種清苦,就會離寺還俗。


    如此,留下的真心向佛的人,僧尼數量就少了、質量就能提升起來了。


    其次,嚴格限製寺院的建造,州府縣內的寺院數量以及各寺院的規模、僧尼人數都要嚴格限製,任何地方的寺院建造必須的送到北京審批。”


    “陛下,太祖開國之時,定下了試經度僧製度,寺院僧人必須經過考核、推薦方能成為僧人。


    現在我們先廢除鬻牒製度,恢複試經度僧製度,嚴格管控,增加門檻,人數就降下來了。


    其次,對現存的僧尼考核,也不用太難,佛家入門五經分別是《般若波羅蜜多心經》、《地藏菩薩本願經》、《楞伽經》、《阿彌陀經》、《法華經》等,


    心經、阿彌陀經字數少,其餘三經字數較多,隻要去寺院抽查背誦或誦讀一遍就行,


    以入寺一年為準,連基礎五經都不會,那就是混日子的,直接逐出去。”


    “袁閣老和英國公所言極是,郭大人可以嚐試著在還地於民的時候對所在區域的寺院動手,先禮後兵。


    主動交還則罷了,冥頑不靈的,那就徹查一下田地是怎麽來的,觸犯大明律的,直接抄沒。


    另外,讓各地州府的教諭等去寺院協助清查,考較僧尼經文情況,迅速的清理!”


    孫承宗說到這裏後,停頓了一下,眼中精光閃動,好一會兒後才繼續道:“但臣以為此事可以先放一放,等明年東征大軍覆滅扶桑之後再動手,


    攜滔天大勢而來,臣就不信這些寺院及牽扯的富商士紳敢鬧幺蛾子。”


    崇禎沉吟著,眉頭緊皺。


    佛教從西漢末年傳入華夏,至今已經一千六百餘年了。


    在南北朝時達到鼎盛,北魏三萬多所寺院,僧尼兩百多萬,要知道當時北魏總人口才三千多萬,何等可怕。


    而且這些人不事生產,不納賦稅。


    北魏拓跋燾滅佛,引發了佛教的數次起義,為北魏滅亡埋下了伏筆。


    而後北周武帝宇文邕在位期間依舊出現了北魏的情況,大量的僧尼嚴重影響到了北周的兵源和財源,於是再次滅佛,但並未和拓跋燾一樣暴力鎮壓。


    到了唐朝時,佛教已逐步變為了君主的政治鬥爭工具,且流傳著‘十分天下之財,而佛有七八’,兩者一結合,不爽的唐武宗李炎再次下令滅佛。


    與前兩次不一樣的是,李炎更狠,不僅打壓佛教,更是對摩尼教、迴教等一係列外來宗教一起進行了打擊。


    最終使得二十六萬僧尼還俗,以此可見,佛教勢力已經大不如從前了。


    但到了大明一朝,成祖雖然對佛教做出了種種限製,但奈何後世之君能力太差,以至於佛教有輕微的複蘇。


    比不上鼎盛時期的地位,但在人數上肯定超過了唐朝。


    崇禎思索了一會兒後,輕輕的點了點頭:“此事就按諸位所諫,孫愛卿和郭愛卿迴去後合力做一份嚴格的規劃,先對寺院耕地、山林動手;


    這裏要記住一點:人均給地五畝,其餘全部收迴,是自己耕種還是租給百姓,這點隨他們,但必須要交田賦。


    至於考較經文之事不做則已,一旦開始了,就要在半個月內全部考完,不要給他們可乘之機,先等等再說!”


    “另外,告訴刑部,結合曆代對佛道教的律法,對大明佛道律法進行完善,朕隻有一個要求,不允許有漏網之魚借著宗教信仰坑蒙拐騙。”


    “臣等遵旨!”


    安排完之後,崇禎看向郭允厚:“郭愛卿,你要記著,還地於民乃我大明穩固國運之國策,絕對不允許有任何勢力阻礙,誰擋在前麵,朕就除掉誰,這一點你要謹記。


    另外,僧道所占耕地之事不列入你們明年的工作,迴去盡快將明年計劃做好送過來。”


    “臣明白!”


    郭允厚躬身迴應,隨後四人在崇禎右手的擺動中慢慢退出東暖閣。


    崇禎拿著郭允厚的奏疏,輕輕的搖了搖頭。


    對於道佛兩教他都不怎麽相信,但肯定比其他的一些教派要好,也算是哲學體係的一種。


    而且,人有信仰就會有敬畏之心,會束縛其行事,比律法都要有效果。


    他不讚成,也不打壓,能發展成什麽樣,那是他們自己的事情,但絕對不能成為藏汙納垢的地方。


    敢搞事情、發展成後世的那種,那就是逼著他來第五次滅佛。

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