玄奘與趙雲相似，其名氣不僅國內大名鼎鼎，整個亞洲都有相當大的影響力。
這種影響不僅是《西遊記》描述唐三藏，更來自玄奘本身對佛學、曆史、地理的貢獻。
中國鄰居阿三國，自古沒有記載曆史的習慣，古印度曆史是一片漆黑，然而有一本書的出現，卻猶如一座明亮的燭台照亮部分印度的曆史，這本書就是玄奘著作的《大唐西域記》，其中描繪天竺的城市、風土、人情、習俗，立刻印度考古使的極其罕見的指南與明燈！
二十一世紀裏。
玄奘已經是被印度寫進課本教材的中國人。
印度隻要讀過書的中小學生，都知道有個叫玄奘的中國和尚，曾經寫過一本叫做《大唐西域記》的書，從這一點來看，玄奘的曆史地位，是遠高過趙雲的。
為什麽玄奘不直接以聖級登場呢？
這個世界絕大多數流派修行者，主要能分為道派與術派兩種，其實在這兩種主要風格以外，還有一種叫做理派。與道派修士注重境界，術派修士注重術法威力不同，理派往往對自身境界與實力看得不重，而是全心全力研究純理論與哲學。
三蘇之蘇洵，雖兼修三門，但修為不高，卻能教出蘇軾這樣的兒子，就是因為蘇洵屬於偏理派的人物。理派修士有一個特點，自身天賦和實力有限，改為鑽研學術本身，在理法方麵有極深的造詣。
趙雲是儒家八重。
若比儒道修為、儒術威力，蘇洵遠不如趙雲。
可若比儒學理論，趙雲和吳起加起來，都是比不上蘇洵的。
趙雲無非是修煉儒家經典《春秋經》，所以有一身的儒道境界和儒術造詣，他沿著前聖道路走下去，站在巨人的肩膀，感悟先聖的思想，而對儒學本身的理解，沒有蘇洵這麽高。
玄奘不一樣，這是佛道、佛術、佛理，皆通的真正大師！
這樣人在任何時期都能成佛教代表人物，換句話來說能成為一整個時代的佛門領袖。
佛雖興起印度，卻受多方掣肘，七世紀以後，幾乎絕跡印度。
秦歌沒有記錯的話，印度全力支持佛教的阿育王時期，現在已經結束幾十年，雖然佛教在印度依然影響巨大，但是並沒有一個足夠分量的宗門領袖，其地位已經受到不小的挑戰。
玄奘要是成為整個佛家領袖。
這對秦歌而言，有著很大的意義。
有時宗教這種東西，比百萬雄兵更有效。
秦歌滿臉認真對玄奘說：“其實不需繞大圈子，我們秩序打開天山絕域的山口，那麽就可以橫穿山穀抵達孔雀王朝。不瞞你說，西羌高地的北部大塊區域，現已被大秦間接掌控，如果法師願意的話，可護送法師，進入南部地區，找到山口，進入西土。”
玄奘能感覺得出來。
華夏皇帝所言沒有騙他。
其實玄奘自己也知道，自己現在走的這條路，兇險之極，前途縹緲，能生還的可能性微乎其微。
現在不是盛唐貞觀年間，而是大秦二世年間。
盛唐時期絲路開辟了七八百年，其路線早已非常清晰，何況盛唐貞觀年間，其國力處於華夏一個高峰，威震八方，莫敢不從，無意會加持很多光環。
現在情況能一樣嗎？
華夏目前對遠方國家毫無影響力，中亞地區更是一片迷霧！
誰也不知道這個時期到底是什麽情況，光已知的火焰山、拜火教，這些就足夠喝一壺了，十幾萬裏沒有人走通過的路，玄奘一個人要如何走下去？
秦歌給玄奘一個機會！
現在大秦已經間接控製青海省區域，也就是西羌高地的北方區域，但是對於未來的藏族自治區，現在依然處於一片迷霧中，秦歌遲早會撥開這片迷霧，去探尋先秦時期的藏地情況，而尼泊爾山口就與藏區相連。
秦歌從尼泊爾出發可以橫穿喜馬拉雅山進入東印度。
這條路線更短更快，雖然同樣極危險，不過有大秦的國力支持，玄奘不再是一個人，所以有著本質的區別。
秦歌既是幫玄奘，也是在幫自己。
玄奘得到大秦幫助，本書也在幫助大秦。
這種高僧大德輔助，過程一定會順利很多！
玄奘聽完秦歌計劃，雙手合十，恭敬地說：“小僧先謝過陛下！”
“你雖生在河西，但也是華夏後裔，大家本是同源，客氣個什麽？”秦歌對貂蟬招招手，“你去安頓一下玄奘法師。”
貂蟬對身邊妖魔馬仔吩咐幾句。
兩個妖魔壯漢就帶著玄奘下去了。
貂蟬對陛下的舉動有些困惑不解：“佛教乃異邦之教，讓玄奘入我華夏中原，恐怕不太妥當吧！萬一他在華夏宣傳那些亂七八糟的，恐怕對我們百姓會有傷害的！”
“我無神論者，不信任何，不過不信歸不信，但我們不能輕易貶低任何宗教，更不會詆毀排斥任何新教徒，因為任何一個世界級宗教，其出現存在與發展都必有其道理。”秦歌對貂蟬說：“就拿佛教來說。其本質是引人向善的，這種宗教會形成心靈的約束力。”
貂蟬聽不懂：“有什麽用？”
“你不要小看信仰，這種發乎心靈的約束，是法製力量所達不到的地方。這個世界既要有法製從外界約束，也需要有信仰從內部改變。”秦歌停頓一下接著說：“我不信佛，卻不斥佛，大秦尊法與佛教傳播也不排斥，佛不亂法，法不驅佛，讓它傳播何妨？”
“華夏有諸子百家，何須信仰的力量？佛教對華夏文明純粹是多餘的！”
“你不能把問題想得這麽功利，儒釋道都有其深奧的理念，都是東方哲學之精華，所以當予以尊重與敬畏，諸子百家，添一佛門，並不是壞事？既然大秦皇帝有氣吞八荒之誌，便要有容納天下的胸懷！”
貂蟬看著秦歌自信的樣子。
心裏也是微微蕩漾，看來是自己太功利了。
陛下就是陛下，器具開闊，眼界深遠，相信他是不會錯的。
秦歌自有秦歌的想法，任何學術都是在碰撞和競爭中進步的，諸子百家也不例外，互相學習互相吸收互相借鑒，最終才會變得越來越強大。
如果哪天獨尊一術，隻怕不用幾百年，就會僵化窒息失去發展。
佛教這時進來，必會刺激華夏百家，企業管理中，這叫做鯰魚效應。
佛教相比之下，具有包容性，可出家，可在家，出家僧人六根清淨遠離俗塵，在家居士娶妻生子在家念佛，佛也不排斥其他學說，甚至不排斥其他宗教，因此具有較強的傳播和普世的性質。
佛教當做文化武器對蠻夷之地進行滲透，其效果可能還會遠勝百萬雄兵的武力討伐。
而這就是秦歌願意幫助玄奘的理由之一。
萬魔窟的事情，終於告一段落，秦歌準備返迴華夏。
不過在秦歌臨走前，他召見了精絕國王，現在在精絕國王眼裏，秦歌就是無所不能的先知，因為攻克萬魔窟的整個過程，全部都被這位精絕國的國王看在眼裏，他從來沒有想過，居然有人可以這麽輕鬆的打通萬魔窟通道。
因為擔心隨時會受被粟特人的黑暗教會報複。
精絕國王現在最大的念頭，就是死死抱住先知的大腿，不說先知已經收複羌族和扜彌國這些理論，光憑一個萬魔窟勢力就是這個地區最可怕的黑暗勢力，如果萬魔窟可以排除妖魔庇護精絕國的話，精絕國還會擔心被打擊報複的事情嗎？
秦歌對這個西域效果還是很重視的。
因為精絕國有很高的熔煉與製造技藝，非但熟練的使用銅器、鐵器，更可以開始開發合金在內的新材料，又有極具創造力的聖火塔輔助生產，國家雖小卻對大秦製造業有很大的幫助，如果可以招募一匹精絕工匠，送到陰陽山的生產基地去，大秦帝國製造業會突飛猛進。
精絕國與華夏墨家的技術有相似的地方。
二者都擅長運用機械原理，但是不同的地方在於，華夏墨家依靠陣法催動陣法，所以可以製造出各種威力巨大的機關獸，精絕國在陣法上造詣不高，主要依靠機械物理學本身與材料煉製、妖魔煉製方麵有些造詣。
墨家就是機關術匠人。
精絕人就是煉金術匠人。
二者重疊地方，側重點卻不同。
精絕國因為掌握聖火的關係，金屬冶煉技術是超越時代的，而材料是工業的基礎，精絕國工匠，確實能對大秦帶來不小的幫助。
精絕國王求見秦歌目的隻有一個：“希望先知能同意精絕人在萬魔窟無底洞附近，製造幾座黑暗聖火塔以利用萬魔窟現有的資源！”
秦歌沒想到精絕國王會提出這種要求。
不過轉念一想就明白，所謂的黑暗聖火塔，就是魔神阿裏曼的聖火塔，其主要作用是生產煉製一些妖魔，黑暗生活是需要通過黑暗氣息來維持的，萬魔窟正中央有一個無底洞，附近具有非常雄厚的能量，足以維持黑暗聖火塔不熄滅，並且煉製出各種妖魔了。
精絕王同時利用這種方法，讓一部分族人來到萬魔窟。
秦歌拿出一本書交給精絕王，“這是陰暗之書，其中記載多種妖魔的煉製方法，我想對你們肯定會很有幫助，我可以將它送給你們！”
精絕王打開書頓時就徹底震驚了
火襖教世界分三層，天堂、地獄，陰暗之所。
天堂是天神居住地，地獄是魔神地方，陰暗之所是光與暗的中間地帶。
秦歌這本陰暗之書據說是從陰暗之所裏流出來，傳說是七大邪靈的筆記，其中詳細記載創造妖魔的方法，所以是無價之寶，可是這種東西，又怎麽會落在先知手裏呢？
“不過，是有條件的，我要帶走不少五千名精絕工匠。”
秦歌直接露出狐狸尾巴。
這種影響不僅是《西遊記》描述唐三藏，更來自玄奘本身對佛學、曆史、地理的貢獻。
中國鄰居阿三國，自古沒有記載曆史的習慣，古印度曆史是一片漆黑，然而有一本書的出現，卻猶如一座明亮的燭台照亮部分印度的曆史，這本書就是玄奘著作的《大唐西域記》，其中描繪天竺的城市、風土、人情、習俗，立刻印度考古使的極其罕見的指南與明燈！
二十一世紀裏。
玄奘已經是被印度寫進課本教材的中國人。
印度隻要讀過書的中小學生，都知道有個叫玄奘的中國和尚，曾經寫過一本叫做《大唐西域記》的書，從這一點來看，玄奘的曆史地位，是遠高過趙雲的。
為什麽玄奘不直接以聖級登場呢？
這個世界絕大多數流派修行者，主要能分為道派與術派兩種，其實在這兩種主要風格以外，還有一種叫做理派。與道派修士注重境界，術派修士注重術法威力不同，理派往往對自身境界與實力看得不重，而是全心全力研究純理論與哲學。
三蘇之蘇洵，雖兼修三門，但修為不高，卻能教出蘇軾這樣的兒子，就是因為蘇洵屬於偏理派的人物。理派修士有一個特點，自身天賦和實力有限，改為鑽研學術本身，在理法方麵有極深的造詣。
趙雲是儒家八重。
若比儒道修為、儒術威力，蘇洵遠不如趙雲。
可若比儒學理論，趙雲和吳起加起來，都是比不上蘇洵的。
趙雲無非是修煉儒家經典《春秋經》，所以有一身的儒道境界和儒術造詣，他沿著前聖道路走下去，站在巨人的肩膀，感悟先聖的思想，而對儒學本身的理解，沒有蘇洵這麽高。
玄奘不一樣，這是佛道、佛術、佛理，皆通的真正大師！
這樣人在任何時期都能成佛教代表人物，換句話來說能成為一整個時代的佛門領袖。
佛雖興起印度，卻受多方掣肘，七世紀以後，幾乎絕跡印度。
秦歌沒有記錯的話，印度全力支持佛教的阿育王時期，現在已經結束幾十年，雖然佛教在印度依然影響巨大，但是並沒有一個足夠分量的宗門領袖，其地位已經受到不小的挑戰。
玄奘要是成為整個佛家領袖。
這對秦歌而言，有著很大的意義。
有時宗教這種東西，比百萬雄兵更有效。
秦歌滿臉認真對玄奘說：“其實不需繞大圈子，我們秩序打開天山絕域的山口，那麽就可以橫穿山穀抵達孔雀王朝。不瞞你說，西羌高地的北部大塊區域，現已被大秦間接掌控，如果法師願意的話，可護送法師，進入南部地區，找到山口，進入西土。”
玄奘能感覺得出來。
華夏皇帝所言沒有騙他。
其實玄奘自己也知道，自己現在走的這條路，兇險之極，前途縹緲，能生還的可能性微乎其微。
現在不是盛唐貞觀年間，而是大秦二世年間。
盛唐時期絲路開辟了七八百年，其路線早已非常清晰，何況盛唐貞觀年間，其國力處於華夏一個高峰，威震八方，莫敢不從，無意會加持很多光環。
現在情況能一樣嗎？
華夏目前對遠方國家毫無影響力，中亞地區更是一片迷霧！
誰也不知道這個時期到底是什麽情況，光已知的火焰山、拜火教，這些就足夠喝一壺了，十幾萬裏沒有人走通過的路，玄奘一個人要如何走下去？
秦歌給玄奘一個機會！
現在大秦已經間接控製青海省區域，也就是西羌高地的北方區域，但是對於未來的藏族自治區，現在依然處於一片迷霧中，秦歌遲早會撥開這片迷霧，去探尋先秦時期的藏地情況，而尼泊爾山口就與藏區相連。
秦歌從尼泊爾出發可以橫穿喜馬拉雅山進入東印度。
這條路線更短更快，雖然同樣極危險，不過有大秦的國力支持，玄奘不再是一個人，所以有著本質的區別。
秦歌既是幫玄奘，也是在幫自己。
玄奘得到大秦幫助，本書也在幫助大秦。
這種高僧大德輔助，過程一定會順利很多！
玄奘聽完秦歌計劃，雙手合十，恭敬地說：“小僧先謝過陛下！”
“你雖生在河西，但也是華夏後裔，大家本是同源，客氣個什麽？”秦歌對貂蟬招招手，“你去安頓一下玄奘法師。”
貂蟬對身邊妖魔馬仔吩咐幾句。
兩個妖魔壯漢就帶著玄奘下去了。
貂蟬對陛下的舉動有些困惑不解：“佛教乃異邦之教，讓玄奘入我華夏中原，恐怕不太妥當吧！萬一他在華夏宣傳那些亂七八糟的，恐怕對我們百姓會有傷害的！”
“我無神論者，不信任何，不過不信歸不信，但我們不能輕易貶低任何宗教，更不會詆毀排斥任何新教徒，因為任何一個世界級宗教，其出現存在與發展都必有其道理。”秦歌對貂蟬說：“就拿佛教來說。其本質是引人向善的，這種宗教會形成心靈的約束力。”
貂蟬聽不懂：“有什麽用？”
“你不要小看信仰，這種發乎心靈的約束，是法製力量所達不到的地方。這個世界既要有法製從外界約束，也需要有信仰從內部改變。”秦歌停頓一下接著說：“我不信佛，卻不斥佛，大秦尊法與佛教傳播也不排斥，佛不亂法，法不驅佛，讓它傳播何妨？”
“華夏有諸子百家，何須信仰的力量？佛教對華夏文明純粹是多餘的！”
“你不能把問題想得這麽功利，儒釋道都有其深奧的理念，都是東方哲學之精華，所以當予以尊重與敬畏，諸子百家，添一佛門，並不是壞事？既然大秦皇帝有氣吞八荒之誌，便要有容納天下的胸懷！”
貂蟬看著秦歌自信的樣子。
心裏也是微微蕩漾，看來是自己太功利了。
陛下就是陛下，器具開闊，眼界深遠，相信他是不會錯的。
秦歌自有秦歌的想法，任何學術都是在碰撞和競爭中進步的，諸子百家也不例外，互相學習互相吸收互相借鑒，最終才會變得越來越強大。
如果哪天獨尊一術，隻怕不用幾百年，就會僵化窒息失去發展。
佛教這時進來，必會刺激華夏百家，企業管理中，這叫做鯰魚效應。
佛教相比之下，具有包容性，可出家，可在家，出家僧人六根清淨遠離俗塵，在家居士娶妻生子在家念佛，佛也不排斥其他學說，甚至不排斥其他宗教，因此具有較強的傳播和普世的性質。
佛教當做文化武器對蠻夷之地進行滲透，其效果可能還會遠勝百萬雄兵的武力討伐。
而這就是秦歌願意幫助玄奘的理由之一。
萬魔窟的事情，終於告一段落，秦歌準備返迴華夏。
不過在秦歌臨走前，他召見了精絕國王，現在在精絕國王眼裏，秦歌就是無所不能的先知，因為攻克萬魔窟的整個過程，全部都被這位精絕國的國王看在眼裏，他從來沒有想過，居然有人可以這麽輕鬆的打通萬魔窟通道。
因為擔心隨時會受被粟特人的黑暗教會報複。
精絕國王現在最大的念頭，就是死死抱住先知的大腿，不說先知已經收複羌族和扜彌國這些理論，光憑一個萬魔窟勢力就是這個地區最可怕的黑暗勢力，如果萬魔窟可以排除妖魔庇護精絕國的話，精絕國還會擔心被打擊報複的事情嗎？
秦歌對這個西域效果還是很重視的。
因為精絕國有很高的熔煉與製造技藝，非但熟練的使用銅器、鐵器，更可以開始開發合金在內的新材料，又有極具創造力的聖火塔輔助生產，國家雖小卻對大秦製造業有很大的幫助，如果可以招募一匹精絕工匠，送到陰陽山的生產基地去，大秦帝國製造業會突飛猛進。
精絕國與華夏墨家的技術有相似的地方。
二者都擅長運用機械原理，但是不同的地方在於，華夏墨家依靠陣法催動陣法，所以可以製造出各種威力巨大的機關獸，精絕國在陣法上造詣不高，主要依靠機械物理學本身與材料煉製、妖魔煉製方麵有些造詣。
墨家就是機關術匠人。
精絕人就是煉金術匠人。
二者重疊地方，側重點卻不同。
精絕國因為掌握聖火的關係，金屬冶煉技術是超越時代的，而材料是工業的基礎，精絕國工匠，確實能對大秦帶來不小的幫助。
精絕國王求見秦歌目的隻有一個：“希望先知能同意精絕人在萬魔窟無底洞附近，製造幾座黑暗聖火塔以利用萬魔窟現有的資源！”
秦歌沒想到精絕國王會提出這種要求。
不過轉念一想就明白，所謂的黑暗聖火塔，就是魔神阿裏曼的聖火塔，其主要作用是生產煉製一些妖魔，黑暗生活是需要通過黑暗氣息來維持的，萬魔窟正中央有一個無底洞，附近具有非常雄厚的能量，足以維持黑暗聖火塔不熄滅，並且煉製出各種妖魔了。
精絕王同時利用這種方法，讓一部分族人來到萬魔窟。
秦歌拿出一本書交給精絕王，“這是陰暗之書，其中記載多種妖魔的煉製方法，我想對你們肯定會很有幫助，我可以將它送給你們！”
精絕王打開書頓時就徹底震驚了
火襖教世界分三層，天堂、地獄，陰暗之所。
天堂是天神居住地，地獄是魔神地方，陰暗之所是光與暗的中間地帶。
秦歌這本陰暗之書據說是從陰暗之所裏流出來，傳說是七大邪靈的筆記，其中詳細記載創造妖魔的方法，所以是無價之寶，可是這種東西，又怎麽會落在先知手裏呢？
“不過，是有條件的，我要帶走不少五千名精絕工匠。”
秦歌直接露出狐狸尾巴。