安東尼和瑪麗走後不久，一百多騎兵唿嘯而出。
“給前麵的部隊讓路，不要阻礙他們進城。”出了城門，李明遠吩咐後麵的護衛騎兵，然後部隊繞過道路中央，和官路上遷移的部隊並排而行。
“把這支部隊的負責人叫來，我有些事情問他。”李明遠放緩馬速，對身邊的衛兵說道。
“卑職總參謀部後勤處副處長孫彬拜見世子。”和衛兵迴來的是一個身穿長衫的漢子，三十餘歲，麵目清秀，右腳走路不方便，明顯是個瘸子。
“孫處長不用多禮，”李明遠跳下馬，把馬匹交給身邊的護衛，微笑道。
“孫處長，我發現部隊裏有許多運貨物的羊駝，這是怎麽迴事？”前世的時候，李明遠聽說過羊駝的故事，羊駝性情溫和怕生，被許多人當做寵物喂養。
“嗬嗬，這些羊駝不是野生羊駝，而是當地土著人馴服的，這裏的印第安人通常是總羊駝運輸貨物。”孫彬笑著解釋道。
“噢，用羊駝運輸貨物挺不錯，劉參謀長，部隊的馱馬還有多大缺口？”李明遠扭頭問道。
“現在搜集的馱馬有兩萬三千匹，加上秘魯人承諾給的兩萬匹，總共四萬三千匹，缺口大概為三千匹。”劉樸低頭迴憶一會數據，然後開口道。
“孫處長，羊駝的運輸能力和馱馬相比怎麽樣？”
“成年羊駝負重四十到六十公斤，比馱馬負重稍輕。”
“孫處長，有沒有辦法湊齊五千隻羊駝。用它們替代馱馬的缺口。”
“這個不好辦，羊駝經過西班牙殖民者的捕殺，數量已經減少到原來的十分之一，
剩餘的羊駝不是被驅趕到環境惡劣的高原地區，就是掌握在一些印第安部落手裏。
如果不是羊駝絨毛受到西方國家的歡迎，羊駝的數量還會更少。”孫彬搖頭道。
聽到羊駝不僅可以當做運輸工具，而且絨毛還可以用來生產毛製品，李明遠對羊駝的興趣更濃了。
巴西南部的潘帕斯大草原地勢遼闊，許多空餘的土地可以用來當做優良的牧場發展畜牧業。
而李明遠看重的美利奴綿羊也同樣被西方國家看重，想要大規模引進美利奴綿羊短時間不好實現，可是羊駝的出現則可以暫時填補美利奴綿羊的空缺。
羊駝產地位於南美州，自己要占領的巴西南部地區也適合羊駝生長，
隻要華人獨立軍獲得大量的羊駝，然後像前世的秘魯和玻利維亞一樣控製羊駝的出口，那麽就可以初步壟斷羊駝絨毛的市場，獲得不小的利益。
“孫處長，現階段我們可以搜尋到多少羊駝？”思索一會，李明遠開口問道。
“當地華人後裔可以提供一千隻，從周圍占領區還可以搜索兩千隻，最多隻能湊夠三千隻。”
“秘魯還有華人後裔？”李明遠知道十九世紀後半期，華人勞工到南美礦場勞動，還沒聽說過在這之前就有華人生活在南美。
“是的，這些華人和華人勞工不一樣，他們是明朝萬曆年間到達南美州，現在他們的麵貌已經和傳統的印第安人一樣，隻不過他們還保留著華人的語言和生活習慣。”孫彬把自己知道的告訴了李明遠。
“那些驅趕羊駝長得像印第安人的人就是明朝遺民嗎？”李明遠若有所悟，指著一個四十多歲的中年人道。
“是的。”孫彬點頭道。
“去，他叫過來。”李明遠叫過身邊的一個護衛，抑製住內心的激動道。
明朝萬曆年間距離現在有三百年，三百年生活在異域他鄉還沒有改變自己的民族標誌，值得李明遠敬佩。
崖山之後無中國，明亡之後無華夏。這句話不僅是日本人對中國的蔑視。
中國、華夏是一種文化紐帶構成的有機整體。服章之美謂之華，禮儀之大謂之夏。
華夏的代表是由衣冠和禮儀組成的文化內涵，元蒙入關打破了漢族沒有被外族完全統治的紀律，是漢族的第一次亡國。
滿清統治中原，剃發易冠則是徹底打斷了中國的文化傳承。
後世五十五個民族皆有自己的民族服裝，而漢族卻把滿人穿的馬褂當做自己的民族服裝，當幾個青年憤青穿著傳統漢服的時候，其他的人要麽認為是和服，要麽以為他們是嘩眾取寵。
文化傳承已經被打斷，再加上沒有強有力的複興，民族文化不被自己國民繼承也很正常。
“草民趙有德參見世子。”跟著衛兵到來的趙有德一聲問候把李明遠從遐想中拽了迴來。
“老丈請起。”李明遠反應過來，攙扶起行禮的趙有德。
趙有德麵色手掌幹枯，麵色黝黑，印第安人的麵貌中隱約可以看出一絲華人的影子。
“不敢勞煩世子攙扶。”趙有德掙脫李明遠的手道。
剛才從衛兵的口中得知眼前的年輕人就是十幾萬南美華人的領袖―侍王世子李明遠的時候，趙有德還不敢相信，
可是近距離和李明遠接觸後，趙有德除了感受到李明遠的平易近人外，還感到一種王者之氣，而李明遠的形象頓時在他眼裏變得高大起來。
趙有德站起來後，李明遠問道“老丈祖上是如何到達南美州？”
“根據村子裏的記載，1603年，西班牙殖民者鼓動當地土著參與對華人的屠殺，總共殺死了兩萬多華人，
當時幸存的華人有五六千人被運送到秘魯，不過活下來的隻有五六百人，其他人要麽死在海上，要麽因為勞累和疾病而死，活下來的華人一部分娶了印第安人為妻，聚集在一起創建我們現在的村落，整個村子還有七八百人。”
海外華人曆來躲不過被屠殺的命運，一旦海外華人積累了足夠的財富，歐洲殖民者和當地土著就會發動對華人的屠殺，
把華人當做種植的韭菜，割了一茬再割下一茬。
李明遠痛恨殖民者屠殺華人的行為，不過眼下卻沒有能力報複，隻能安慰道“中原自滿清自身難保，海外華人要想活的有尊嚴，必須用手裏的刀劍捍衛華人的安全。
海外華人的血不會白流，有朝一日，我會為遇難的華人討迴公道。”
“多謝世子。”趙有德說著向李明遠大禮行跪。
“老丈使不得。”李明遠急忙去扶他。
“世子帶領解救華人無數，對小老兒有莫大恩情，受的起小老兒一拜。”趙有德雙眼通紅，堅持叩拜後才站了起來。
和趙有德聊了一會，李明遠問道“老丈幫忙我們運輸貨物，為何不願意和我們一起轉進離開？”
“草民麵貌與蠻夷一樣，而且村子裏還有婦孺老弱，故此不敢提出非分之想。”
“老丈過慮了，麵貌雖然和華人有些許差距，不過保留祖宗傳承，骨子裏流著華人的血，仍然是華人的一份子。”
李明遠主動接納他們，趙有德感動的流下眼淚。
七八百華人後裔就像無人過問的流浪兒，秘魯人不接受他們，而他們的麵貌又和傳統漢人不一樣，所以趙有德才感到自卑，隻能盡自己的力量幫助華人獨立軍運輸貨物，不敢提出一起遷移的要求。
勸好趙有德和華人獨立軍一起遷移後，李明遠走進運輸的隊伍，又接見了一百多個和趙有德一樣身份的明朝遺民後代。
得知自己可以和華人獨立軍一起轉進，一百多個年輕人興奮的圍在李明遠周圍，向李明遠表達敬意。
等人群的興奮勁過後，李明遠又向他們打聽了當地印第安人的情況，最後決定用手裏多餘的糧食和淘汰的火槍和他們交易羊駝。
轉進巴西南部，途中要經曆一段漫長的山路，過多的糧食難以運輸，所以用多餘的糧食換取羊駝剛好合適。
“給前麵的部隊讓路，不要阻礙他們進城。”出了城門，李明遠吩咐後麵的護衛騎兵，然後部隊繞過道路中央，和官路上遷移的部隊並排而行。
“把這支部隊的負責人叫來，我有些事情問他。”李明遠放緩馬速，對身邊的衛兵說道。
“卑職總參謀部後勤處副處長孫彬拜見世子。”和衛兵迴來的是一個身穿長衫的漢子，三十餘歲，麵目清秀，右腳走路不方便，明顯是個瘸子。
“孫處長不用多禮，”李明遠跳下馬，把馬匹交給身邊的護衛，微笑道。
“孫處長，我發現部隊裏有許多運貨物的羊駝，這是怎麽迴事？”前世的時候，李明遠聽說過羊駝的故事，羊駝性情溫和怕生，被許多人當做寵物喂養。
“嗬嗬，這些羊駝不是野生羊駝，而是當地土著人馴服的，這裏的印第安人通常是總羊駝運輸貨物。”孫彬笑著解釋道。
“噢，用羊駝運輸貨物挺不錯，劉參謀長，部隊的馱馬還有多大缺口？”李明遠扭頭問道。
“現在搜集的馱馬有兩萬三千匹，加上秘魯人承諾給的兩萬匹，總共四萬三千匹，缺口大概為三千匹。”劉樸低頭迴憶一會數據，然後開口道。
“孫處長，羊駝的運輸能力和馱馬相比怎麽樣？”
“成年羊駝負重四十到六十公斤，比馱馬負重稍輕。”
“孫處長，有沒有辦法湊齊五千隻羊駝。用它們替代馱馬的缺口。”
“這個不好辦，羊駝經過西班牙殖民者的捕殺，數量已經減少到原來的十分之一，
剩餘的羊駝不是被驅趕到環境惡劣的高原地區，就是掌握在一些印第安部落手裏。
如果不是羊駝絨毛受到西方國家的歡迎，羊駝的數量還會更少。”孫彬搖頭道。
聽到羊駝不僅可以當做運輸工具，而且絨毛還可以用來生產毛製品，李明遠對羊駝的興趣更濃了。
巴西南部的潘帕斯大草原地勢遼闊，許多空餘的土地可以用來當做優良的牧場發展畜牧業。
而李明遠看重的美利奴綿羊也同樣被西方國家看重，想要大規模引進美利奴綿羊短時間不好實現，可是羊駝的出現則可以暫時填補美利奴綿羊的空缺。
羊駝產地位於南美州，自己要占領的巴西南部地區也適合羊駝生長，
隻要華人獨立軍獲得大量的羊駝，然後像前世的秘魯和玻利維亞一樣控製羊駝的出口，那麽就可以初步壟斷羊駝絨毛的市場，獲得不小的利益。
“孫處長，現階段我們可以搜尋到多少羊駝？”思索一會，李明遠開口問道。
“當地華人後裔可以提供一千隻，從周圍占領區還可以搜索兩千隻，最多隻能湊夠三千隻。”
“秘魯還有華人後裔？”李明遠知道十九世紀後半期，華人勞工到南美礦場勞動，還沒聽說過在這之前就有華人生活在南美。
“是的，這些華人和華人勞工不一樣，他們是明朝萬曆年間到達南美州，現在他們的麵貌已經和傳統的印第安人一樣，隻不過他們還保留著華人的語言和生活習慣。”孫彬把自己知道的告訴了李明遠。
“那些驅趕羊駝長得像印第安人的人就是明朝遺民嗎？”李明遠若有所悟，指著一個四十多歲的中年人道。
“是的。”孫彬點頭道。
“去，他叫過來。”李明遠叫過身邊的一個護衛，抑製住內心的激動道。
明朝萬曆年間距離現在有三百年，三百年生活在異域他鄉還沒有改變自己的民族標誌，值得李明遠敬佩。
崖山之後無中國，明亡之後無華夏。這句話不僅是日本人對中國的蔑視。
中國、華夏是一種文化紐帶構成的有機整體。服章之美謂之華，禮儀之大謂之夏。
華夏的代表是由衣冠和禮儀組成的文化內涵，元蒙入關打破了漢族沒有被外族完全統治的紀律，是漢族的第一次亡國。
滿清統治中原，剃發易冠則是徹底打斷了中國的文化傳承。
後世五十五個民族皆有自己的民族服裝，而漢族卻把滿人穿的馬褂當做自己的民族服裝，當幾個青年憤青穿著傳統漢服的時候，其他的人要麽認為是和服，要麽以為他們是嘩眾取寵。
文化傳承已經被打斷，再加上沒有強有力的複興，民族文化不被自己國民繼承也很正常。
“草民趙有德參見世子。”跟著衛兵到來的趙有德一聲問候把李明遠從遐想中拽了迴來。
“老丈請起。”李明遠反應過來，攙扶起行禮的趙有德。
趙有德麵色手掌幹枯，麵色黝黑，印第安人的麵貌中隱約可以看出一絲華人的影子。
“不敢勞煩世子攙扶。”趙有德掙脫李明遠的手道。
剛才從衛兵的口中得知眼前的年輕人就是十幾萬南美華人的領袖―侍王世子李明遠的時候，趙有德還不敢相信，
可是近距離和李明遠接觸後，趙有德除了感受到李明遠的平易近人外，還感到一種王者之氣，而李明遠的形象頓時在他眼裏變得高大起來。
趙有德站起來後，李明遠問道“老丈祖上是如何到達南美州？”
“根據村子裏的記載，1603年，西班牙殖民者鼓動當地土著參與對華人的屠殺，總共殺死了兩萬多華人，
當時幸存的華人有五六千人被運送到秘魯，不過活下來的隻有五六百人，其他人要麽死在海上，要麽因為勞累和疾病而死，活下來的華人一部分娶了印第安人為妻，聚集在一起創建我們現在的村落，整個村子還有七八百人。”
海外華人曆來躲不過被屠殺的命運，一旦海外華人積累了足夠的財富，歐洲殖民者和當地土著就會發動對華人的屠殺，
把華人當做種植的韭菜，割了一茬再割下一茬。
李明遠痛恨殖民者屠殺華人的行為，不過眼下卻沒有能力報複，隻能安慰道“中原自滿清自身難保，海外華人要想活的有尊嚴，必須用手裏的刀劍捍衛華人的安全。
海外華人的血不會白流，有朝一日，我會為遇難的華人討迴公道。”
“多謝世子。”趙有德說著向李明遠大禮行跪。
“老丈使不得。”李明遠急忙去扶他。
“世子帶領解救華人無數，對小老兒有莫大恩情，受的起小老兒一拜。”趙有德雙眼通紅，堅持叩拜後才站了起來。
和趙有德聊了一會，李明遠問道“老丈幫忙我們運輸貨物，為何不願意和我們一起轉進離開？”
“草民麵貌與蠻夷一樣，而且村子裏還有婦孺老弱，故此不敢提出非分之想。”
“老丈過慮了，麵貌雖然和華人有些許差距，不過保留祖宗傳承，骨子裏流著華人的血，仍然是華人的一份子。”
李明遠主動接納他們，趙有德感動的流下眼淚。
七八百華人後裔就像無人過問的流浪兒，秘魯人不接受他們，而他們的麵貌又和傳統漢人不一樣，所以趙有德才感到自卑，隻能盡自己的力量幫助華人獨立軍運輸貨物，不敢提出一起遷移的要求。
勸好趙有德和華人獨立軍一起遷移後，李明遠走進運輸的隊伍，又接見了一百多個和趙有德一樣身份的明朝遺民後代。
得知自己可以和華人獨立軍一起轉進，一百多個年輕人興奮的圍在李明遠周圍，向李明遠表達敬意。
等人群的興奮勁過後，李明遠又向他們打聽了當地印第安人的情況，最後決定用手裏多餘的糧食和淘汰的火槍和他們交易羊駝。
轉進巴西南部，途中要經曆一段漫長的山路，過多的糧食難以運輸，所以用多餘的糧食換取羊駝剛好合適。