在本書的第八章《進城》中，曾經提到過：溫如玉夜觀星象，發現一個“天相星”……
古人認為，天上的星星可以對應地上的人或者事物，於是通過天文星象來預測禍福吉兇。
而有關星象的占卜，在中國叫做——紫薇鬥數。
紫微鬥數作為一種星命術，在古代被尊為“帝王學”，並在皇宮中設有“欽天監”對其進行研究，是中國傳統命理學中的一種。認為人出生時的星相決定人的一生，即人的命運。認為各種星曜對人的命運具有特定的關連，又因為星曜按一定次序出現，相應的人就按照這個次序接受星曜帶來的影響。而分析人出生時的星相就可以判斷人本身命運的好壞和時間順序。因為在這個星相分析的係統裏以紫微星為諸星之首，故此術名‘紫微鬥數’。
紫微鬥數之名則首見於明神宗萬曆35年（1607年）由第五十代正一道天師張國祥輯成的《續道藏》，其中收有《紫微鬥數》三卷，作者佚其名，根據其內容來看這三卷紫微鬥數其實是“十八飛星”之術；清初編《四庫全書》於子部術數累計收有術數五十種，不論是“十八飛星”或“紫微鬥數”均為在內。也因此紫微鬥數被認為來自《續道藏》裏收錄的“十八飛星”所改良。
《紫微鬥數全書》一書指出紫微鬥數為五代末的陳摶（陳希夷）所創，而民間流傳一種說法為呂洞賓傳給陳希夷。陳希夷再將紫微鬥數傳給其子與徒，而之後數百年間，此術一直以孤本形式在其弟子和後代中秘傳，此為其相關文獻稀少原因之一。
紫微鬥數在流傳過程中漸漸被分為南北兩派，北派三卷本《紫微鬥數》後被道教典籍《續道藏》所收錄；南派四卷本《紫微鬥數》，直到明朝嘉靖年間才由江西吉水的地理學家羅洪先刊刻流傳，即後來的《紫微鬥數全集》和《紫微鬥數全書》；現為研究紫微鬥數的第一手資料，但是皆為清同治時期的刻版。從此書內頁即可得知其非一時一人一地之作，該書後來曾由江西名號“負子子”的潘希尹所補輯，亦由福建關西後裔楊一宇所添閱。
在當代中國，目前有比較主要的兩個派別，一是以洛陽為中心的“河洛派”，另一個則是以梁若愉先生為代表的“飛星派”。
紫微鬥數以紫微星等十四個星星為主星，分布於十二宮，相傳是封神演義中的十四個主神轉化而來，例如：薑子牙是天機星；商紂王是破軍星；妲己為貪狼星；周武王是武曲星；薑子牙的敗家老婆是巨門星……等等；
紫微星，毫無疑問是“帝王之星”，那麽天相星呢？
天相星性情溫和，母儀天下，是當之無愧的“女帝星”。
所以，在古代，女子天相星入命是最吉利、最富貴的象征！
古人認為，天上的星星可以對應地上的人或者事物，於是通過天文星象來預測禍福吉兇。
而有關星象的占卜，在中國叫做——紫薇鬥數。
紫微鬥數作為一種星命術，在古代被尊為“帝王學”，並在皇宮中設有“欽天監”對其進行研究，是中國傳統命理學中的一種。認為人出生時的星相決定人的一生，即人的命運。認為各種星曜對人的命運具有特定的關連，又因為星曜按一定次序出現，相應的人就按照這個次序接受星曜帶來的影響。而分析人出生時的星相就可以判斷人本身命運的好壞和時間順序。因為在這個星相分析的係統裏以紫微星為諸星之首，故此術名‘紫微鬥數’。
紫微鬥數之名則首見於明神宗萬曆35年（1607年）由第五十代正一道天師張國祥輯成的《續道藏》，其中收有《紫微鬥數》三卷，作者佚其名，根據其內容來看這三卷紫微鬥數其實是“十八飛星”之術；清初編《四庫全書》於子部術數累計收有術數五十種，不論是“十八飛星”或“紫微鬥數”均為在內。也因此紫微鬥數被認為來自《續道藏》裏收錄的“十八飛星”所改良。
《紫微鬥數全書》一書指出紫微鬥數為五代末的陳摶（陳希夷）所創，而民間流傳一種說法為呂洞賓傳給陳希夷。陳希夷再將紫微鬥數傳給其子與徒，而之後數百年間，此術一直以孤本形式在其弟子和後代中秘傳，此為其相關文獻稀少原因之一。
紫微鬥數在流傳過程中漸漸被分為南北兩派，北派三卷本《紫微鬥數》後被道教典籍《續道藏》所收錄；南派四卷本《紫微鬥數》，直到明朝嘉靖年間才由江西吉水的地理學家羅洪先刊刻流傳，即後來的《紫微鬥數全集》和《紫微鬥數全書》；現為研究紫微鬥數的第一手資料，但是皆為清同治時期的刻版。從此書內頁即可得知其非一時一人一地之作，該書後來曾由江西名號“負子子”的潘希尹所補輯，亦由福建關西後裔楊一宇所添閱。
在當代中國，目前有比較主要的兩個派別，一是以洛陽為中心的“河洛派”，另一個則是以梁若愉先生為代表的“飛星派”。
紫微鬥數以紫微星等十四個星星為主星，分布於十二宮，相傳是封神演義中的十四個主神轉化而來，例如：薑子牙是天機星；商紂王是破軍星；妲己為貪狼星；周武王是武曲星；薑子牙的敗家老婆是巨門星……等等；
紫微星，毫無疑問是“帝王之星”，那麽天相星呢？
天相星性情溫和，母儀天下，是當之無愧的“女帝星”。
所以，在古代，女子天相星入命是最吉利、最富貴的象征！