[社會文學] 《白先勇說崑曲》作者：白先勇【完結】
每個民族都有一種高雅精緻的表演藝術，深刻地表現出那個民族的精神與心聲，希臘人有悲劇，義大利人有歌劇，日本人有能劇;
俄國人有芭蕾，英國人有莎劇，德國人有古典音樂，他們對自已民族這種“雅樂” 都極端引以為傲。我們中國人的“雅樂” 是什麽?
我想應該是崑曲。這種曾有四百多年歷史、雄霸中國劇壇、經過無數表演藝術家千錘百鍊的精緻藝術，迄令已瀕臨絕種之危，如何保存我們唯一現存的“雅樂”，應是文化工作者的當務之急。
第一部分序(1)
賞心
白先勇與崑曲結緣要從半個多世紀前說起。那是一九四六年，抗戰勝利後不久，白先勇隨家人來到上海，在美琪大戲院看梅蘭芳和俞振飛的崑曲演出。那次梅俞兩位大師演出的曲目為《思凡》、《刺虎》、《斷橋》和《遊園驚夢》。是時白先勇十歲，第一次接觸崑曲。雖然“一句也聽不懂，隻知道跟著家人去看梅蘭芳。可是《遊園驚夢》中那一段【皂羅袍】的音樂，以及梅蘭芳翩翩的舞姿”，卻深深地印在了他的腦海裏。
此次幼年時觀賞到的崑曲的視聽之“美”，在二十年後迴蕩出它迷人的“色”與“音”。一九六六年，當白先勇為小說《遊園驚夢》的表現方式幾度探索仍不滿意之時，是崑曲給了他靈感。於是，崑曲不但成了他小說直接描寫的對象，而且小說中幾個人物的命運也與崑曲的命運暗合在一起。這篇小說，既引入了崑曲的“美”，同時也藉助崑曲表現歷史的滄桑、人物的命運並以之結構不同的時空，小說的命名也出自崑曲《牡丹亭》──崑曲在小說《遊園驚夢》中的作用，可謂大矣!而湯顯祖的《牡丹亭》，則經由白先勇的《遊園驚夢》，以“現代”的方式，又“活”了一次。
小說《遊園驚夢》是白先勇與崑曲結下的文字緣，當根據他的小說而改編的舞台劇《遊園驚夢》於一九八二年、一九八八年分別在台灣、大陸成功上演的時候，白先勇與崑曲的情緣則由紙麵延伸到了舞台。這部當時轟動、在兩岸舞台劇演出史上也將占有重要地位的舞台劇，一個重要的突破就是將崑曲帶入現代舞台劇之中，觀眾在觀看舞台劇表演的同時，還能直接欣賞到崑曲的“美”──崑曲在這個舞台劇中既是一個“角色”， 參與劇情，同時也是一個自足的“美”的世界。
第一部分序(2)
舞台劇《遊園驚夢》中崑曲的直接現身，無疑使白先勇與崑曲的情緣更深更濃。一九八七年，白先勇以美國加州大學教授的身份受邀赴復旦大學講學，有上海、南京之行。此次在大陸，他的最大收穫，就是在上海看了上海崑劇團演出的《長生殿》，在南京看了張繼青演唱的“三夢”(《驚夢》、《尋夢》、《癡夢》)，並與大陸崑曲界人士結緣。後來大陸版舞台劇《遊園驚夢》請華文漪擔任女主角，一九九二年在台北製作由華文漪主演的崑曲《牡丹亭》，一九九九年在台北新舞台與張繼青舉行“文曲星競芳菲”對談會，均為這次大陸之行的“前因”所生發的“後果”。
幼時留下的崑曲印象和記憶、筆下小說世界中的崑曲“復活”、舞台劇中真正崑曲的立體呈現，可以說是白先勇崑曲情緣的三個重要階段。白先勇之所以對崑曲念念不忘，是因為崑曲的“美”深深地打動了他。“崑曲無他，得一美字：唱腔美、身段美、詞藻美，集音樂、舞蹈及文學之美於一身，經過四百多年，千錘百鍊，爐火純青，早已達到化境，成為中國表演藝術中最精緻最完美的一種形式。”白先勇的這段話，道盡了他對崑曲的欣賞和深情。麵對中國傳統文化中綜合藝術的精華，白先勇對它的精緻和完美，體會甚深。對於《長生殿》“大唐盛衰從頭演起，天寶遺事細細說來”的興亡起落和愛情悲劇，白先勇有無限的感慨;而《牡丹亭》中“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”的唯美浪漫“至情”，亦令白先勇深為迷醉。
崑曲使白先勇深切感受到：中國人的音樂韻律、舞蹈精髓、文學詩性和心靈境界，盡在崑曲之中。崑曲在某種意義上，成了白先勇文化精神和美學理想的藝術寄託，崑曲給他帶來的，是無盡的審美愉悅和恆久的賞心快感，而崑曲有了白先勇(們)這樣的知音，也使它在新的歷史時期獲得了復興的機緣和重振的幸運。
第一部分序(3)
樂事
從上個世紀九十年代開始，白先勇把對崑曲的摯愛，由自己個人化的欣賞—賞心，擴展為更具社會性的弘揚和推廣行為，並以此為樂事。白先勇對崑曲之愛由賞心發展到賞心樂事並重，源自他這樣的認識：崑曲的“美”，不能隻限於他個人或社會上的少數人才能欣賞，而應該讓社會上更多的人乃至整個中華民族、全世界都能認識到崑曲的價值，欣賞到這一中華民族文化瑰寶的精緻和完美。為此，他在台灣、香港、大陸和北美，為了崑曲的復興，不遺餘力，熱心奔走，甘當義工。
一九九○年，白先勇在媒體上發表與華文漪的對談，交換對崑曲的看法，了解大陸崑曲人才培養的歷史。一九九二年，在白先勇的策劃推動下，海峽兩岸崑曲名伶首次合作，在台北製作了崑曲《牡丹亭》——那是台灣觀眾第一次真正看到三個小時的崑曲，連演四天，轟動一時，並由此在台灣社會掀起崑曲熱。在以後的歲月裏，白先勇或參與計劃運作，或與名家對談(許倬雲、張繼青、嶽美緹、張靜嫻)，或接受採訪現身說法，或撰文介紹崑曲的發展歷史和美學特徵……為在台灣推展崑曲，白先勇盡心盡力，樂在其中。
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每個民族都有一種高雅精緻的表演藝術，深刻地表現出那個民族的精神與心聲，希臘人有悲劇，義大利人有歌劇，日本人有能劇;
俄國人有芭蕾，英國人有莎劇，德國人有古典音樂，他們對自已民族這種“雅樂” 都極端引以為傲。我們中國人的“雅樂” 是什麽?
我想應該是崑曲。這種曾有四百多年歷史、雄霸中國劇壇、經過無數表演藝術家千錘百鍊的精緻藝術，迄令已瀕臨絕種之危，如何保存我們唯一現存的“雅樂”，應是文化工作者的當務之急。
第一部分序(1)
賞心
白先勇與崑曲結緣要從半個多世紀前說起。那是一九四六年，抗戰勝利後不久，白先勇隨家人來到上海，在美琪大戲院看梅蘭芳和俞振飛的崑曲演出。那次梅俞兩位大師演出的曲目為《思凡》、《刺虎》、《斷橋》和《遊園驚夢》。是時白先勇十歲，第一次接觸崑曲。雖然“一句也聽不懂，隻知道跟著家人去看梅蘭芳。可是《遊園驚夢》中那一段【皂羅袍】的音樂，以及梅蘭芳翩翩的舞姿”，卻深深地印在了他的腦海裏。
此次幼年時觀賞到的崑曲的視聽之“美”，在二十年後迴蕩出它迷人的“色”與“音”。一九六六年，當白先勇為小說《遊園驚夢》的表現方式幾度探索仍不滿意之時，是崑曲給了他靈感。於是，崑曲不但成了他小說直接描寫的對象，而且小說中幾個人物的命運也與崑曲的命運暗合在一起。這篇小說，既引入了崑曲的“美”，同時也藉助崑曲表現歷史的滄桑、人物的命運並以之結構不同的時空，小說的命名也出自崑曲《牡丹亭》──崑曲在小說《遊園驚夢》中的作用，可謂大矣!而湯顯祖的《牡丹亭》，則經由白先勇的《遊園驚夢》，以“現代”的方式，又“活”了一次。
小說《遊園驚夢》是白先勇與崑曲結下的文字緣，當根據他的小說而改編的舞台劇《遊園驚夢》於一九八二年、一九八八年分別在台灣、大陸成功上演的時候，白先勇與崑曲的情緣則由紙麵延伸到了舞台。這部當時轟動、在兩岸舞台劇演出史上也將占有重要地位的舞台劇，一個重要的突破就是將崑曲帶入現代舞台劇之中，觀眾在觀看舞台劇表演的同時，還能直接欣賞到崑曲的“美”──崑曲在這個舞台劇中既是一個“角色”， 參與劇情，同時也是一個自足的“美”的世界。
第一部分序(2)
舞台劇《遊園驚夢》中崑曲的直接現身，無疑使白先勇與崑曲的情緣更深更濃。一九八七年，白先勇以美國加州大學教授的身份受邀赴復旦大學講學，有上海、南京之行。此次在大陸，他的最大收穫，就是在上海看了上海崑劇團演出的《長生殿》，在南京看了張繼青演唱的“三夢”(《驚夢》、《尋夢》、《癡夢》)，並與大陸崑曲界人士結緣。後來大陸版舞台劇《遊園驚夢》請華文漪擔任女主角，一九九二年在台北製作由華文漪主演的崑曲《牡丹亭》，一九九九年在台北新舞台與張繼青舉行“文曲星競芳菲”對談會，均為這次大陸之行的“前因”所生發的“後果”。
幼時留下的崑曲印象和記憶、筆下小說世界中的崑曲“復活”、舞台劇中真正崑曲的立體呈現，可以說是白先勇崑曲情緣的三個重要階段。白先勇之所以對崑曲念念不忘，是因為崑曲的“美”深深地打動了他。“崑曲無他，得一美字：唱腔美、身段美、詞藻美，集音樂、舞蹈及文學之美於一身，經過四百多年，千錘百鍊，爐火純青，早已達到化境，成為中國表演藝術中最精緻最完美的一種形式。”白先勇的這段話，道盡了他對崑曲的欣賞和深情。麵對中國傳統文化中綜合藝術的精華，白先勇對它的精緻和完美，體會甚深。對於《長生殿》“大唐盛衰從頭演起，天寶遺事細細說來”的興亡起落和愛情悲劇，白先勇有無限的感慨;而《牡丹亭》中“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”的唯美浪漫“至情”，亦令白先勇深為迷醉。
崑曲使白先勇深切感受到：中國人的音樂韻律、舞蹈精髓、文學詩性和心靈境界，盡在崑曲之中。崑曲在某種意義上，成了白先勇文化精神和美學理想的藝術寄託，崑曲給他帶來的，是無盡的審美愉悅和恆久的賞心快感，而崑曲有了白先勇(們)這樣的知音，也使它在新的歷史時期獲得了復興的機緣和重振的幸運。
第一部分序(3)
樂事
從上個世紀九十年代開始，白先勇把對崑曲的摯愛，由自己個人化的欣賞—賞心，擴展為更具社會性的弘揚和推廣行為，並以此為樂事。白先勇對崑曲之愛由賞心發展到賞心樂事並重，源自他這樣的認識：崑曲的“美”，不能隻限於他個人或社會上的少數人才能欣賞，而應該讓社會上更多的人乃至整個中華民族、全世界都能認識到崑曲的價值，欣賞到這一中華民族文化瑰寶的精緻和完美。為此，他在台灣、香港、大陸和北美，為了崑曲的復興，不遺餘力，熱心奔走，甘當義工。
一九九○年，白先勇在媒體上發表與華文漪的對談，交換對崑曲的看法，了解大陸崑曲人才培養的歷史。一九九二年，在白先勇的策劃推動下，海峽兩岸崑曲名伶首次合作，在台北製作了崑曲《牡丹亭》——那是台灣觀眾第一次真正看到三個小時的崑曲，連演四天，轟動一時，並由此在台灣社會掀起崑曲熱。在以後的歲月裏，白先勇或參與計劃運作，或與名家對談(許倬雲、張繼青、嶽美緹、張靜嫻)，或接受採訪現身說法，或撰文介紹崑曲的發展歷史和美學特徵……為在台灣推展崑曲，白先勇盡心盡力，樂在其中。
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