人。隻不過,是有大功德、大貢獻、大作為於人類社會或國家民族的。這些功德和貢獻,包括五項指標:為民立法,以身殉職,以勞定國,抗禦天災,平息禍亂。一個人,隻要達到了其中一項,死了以後就不是鬼,而是神。


    比如後土和後稷。


    後土和後稷,是華夏民族最重要的神。後土就是土地神。他的祭壇,叫社。後稷則是穀神。他的祭壇,叫稷。社和稷連起來,叫社稷。社稷和宗廟,是一個國家最重要的建築物,甚至是國家政權的代名詞。


    然而社神與稷神,也原本都是人。稷神是兩個人,一個是炎帝的兒子柱,另一個是周人的先祖棄。他倆的貢獻,是發展了農業,所以是穀神。社神則是共工的兒子句龍,曾擔任黃帝的國土資源部部長(後土),所以是土地神。17


    其實就連最高天神上帝,也一樣。比如商人的上帝,就是他們的祖先帝嚳;楚人的上帝,則是他們的祖先祝融。隻不過,商人的叫上帝,楚人的叫上皇,也就是《九歌》中的東皇太一。


    顯然,我們民族的鬼神世界中,沒有創世神,隻有“創業神”。家大業大功勞大,這才福大命大造化大。但,功德、貢獻、作為,必須足夠大。不夠大,則仍然是鬼。大人物死了是“大鬼”,名人死了是“名鬼”。


    鬼神既然原本是人,則鬼神的世界跟人類社會一樣,也有部落和國家,而且是天人對應的。不同的部落和國家,有不同的上帝和鬼神。不是一家人,就不拜一家神,叫“神不歆非類,民不祀非族”。18也就是說,你有事,要占卜或祭祀,必須麵對自家的鬼神。否則,神不受理。


    同樣,既然神的世界就是人的世界,那麽,神的心靈就是人的心靈,神的願望就是人的願望,神的夢想就是人的夢想,神的愛情也就是人的愛情。


    比如山鬼。


    山鬼與女巫


    山鬼是騎著豹子登場的。


    那是一頭赤色的豹子,有著流線型的身材,輕巧而敏捷。騎著赤豹的山鬼站在峰頂,遙望山下那幽靜的竹林,白雲飄然而下。赤豹的旁邊,是狸貓。


    謔,這是什麽神?


    山神。


    是的,山鬼就是山神。在楚人那裏,鬼和神並沒有嚴格的區分。隻不過,這位山神是女神,而且是性愛女神。有人甚至說,她就是巫山神女。19因此她在屈原的筆下,就顯得十分迷人和性感——


    若有人兮山之阿,


    被薜荔兮帶女羅。


    既含睇兮又宜笑,


    子慕予笑善窈窕。


    山之阿(讀如婀),就是山凹;被(讀如披),就是披;薜荔(讀如畢利)和女羅(即女蘿),都是蔓生植物;含睇(讀如第),即含情脈脈,微微斜視;窈窕,是美好的樣子。因此這四句歌詞,也可以這樣翻譯——


    有個人兒呀,


    在那山窩窩;


    肩上披著薜荔,


    腰上係著女蘿。


    含情脈脈,


    微微笑著。


    這樣好看的樣子,


    是因為你愛我。


    確實性感,尤其是還有豹子。


    豹子也可能是駕車的,因為還有車。車身是辛夷木,旗幟是桂花樹,車裏裝著石蘭和杜衡。這些香花野草,是要送給心上人的。


    那麽,心上人是誰?

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