第24節
易中天中華史第一部：中華根 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
[33] 炎帝是伏羲的接班人，據清代吳秉權《綱鑒易知錄》：“炎帝以火德代伏羲治天下，其俗樸，重端愨，不岔爭而財足，無製令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，於是南至交趾，北至幽都，東至腸穀，西至三危，莫不從其化。”
[34] 炎帝即神農，見《淮南子·時則訓》高誘注：“炎帝，少典之子，號為神農，南方火德之帝也。”
[35] 炎帝與黃帝同時，見《繹史》卷五引《新書》：“炎帝者，黃帝同母異父兄弟也，各有天下之半。”
[36] 三皇五帝是編出來的，見顧頡剛《中國上古史研究講義》。
[37] 五帝三皇神聖事，騙了無涯過客，見毛澤東《賀新郎·讀史》。
[38] 關於三皇的說法有：天皇、地皇、泰皇（《史記·秦始皇本紀》），天皇、地皇、人皇（《史記·補三皇本紀》），伏羲、女媧、神農（《風俗通義·皇霸》引《春秋緯運鬥樞》），伏羲、神農、祝融（《白虎通》），伏羲、神農、共工（《通鑒外紀》），燧人、伏羲、神農（《風俗通義·皇霸》引《禮緯含文嘉》）。後四種，都有伏羲和神農。
[39] 炎帝是牛，見《繹史》卷四引《帝王世紀》：“炎帝神農氏人身牛首。”
[40] 炎黃的姓，見《國語·晉語四》：“昔少典娶於有氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以薑水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為薑。”
[41] 《國語》所說史實的可信程度相當於《三國演義》，見顧頡剛《中國上古史研究講義》。
[42] 薑姓是西戎羌族的一支，後來因遊牧而進入中原，見範文瀾《中國通史》。
[43] 羌是“西戎牧羊人”，見許慎《說文解字》。
[44] 伏羲是東方夷族還是南方蠻族，學術界有爭議，這裏不作討論。
[45] 關於狄俄尼索斯的三個形象及其相關傳說，請參看弗雷澤《金枝》。
[46] 最古老的姓都是母姓，也都從女，比如薑（炎帝）、姬（黃帝）、姚（舜帝）、媯（舜的後代）、姒（夏族）、（高辛之妃，商族之母），都是。此外，還有一些後繼乏人鮮為人知的，比如妁、如、好、妙、妊、妞、媿、嫪，也是。
[47] 圖騰（totem）本是北美洲奧傑瓦人的語言，意思是“他的親族”。圖騰製度和圖騰崇拜的基本教義，是堅信族群的所有成員，無論血緣親疏，都有一個共同的祖先。這個共同祖先是男性的，卻又不是人。它們大多是動物，少數是植物，極少數是自然現象。但無一例外，既神聖，又神秘。
[48] 除了“鳥啄魚”或“鳥銜魚”圖案，戰國時期的青銅器上其實是有“蛇蛙紋”的，但似乎“和平共處”。後來，就發展為雌雄同體的“玄武”。玄武不是龜蛇合體，而是蛙蛇合體，見趙國華《生殖崇拜文化論》。
[49] 關於經濟的變化引起社會的變化，導致母係變成父係，女性遭遇世界性和曆史性的失敗，以及“雄性的嫉妒”會破壞“共居生活的群”，請參看恩格斯《家庭、私有製和國家的起源》。
血楓林中升起的，是黃帝的戰車。
他不得不在戰爭與和平之間，作出艱難的選擇。
第五章
黃帝出場
黃帝不姓黃
黃帝出場時，很拉風。
黃帝大約是在春秋晚期，跟炎帝一起出現在先秦典籍中的。《左傳》和《國語》，便都是炎黃並稱。然而他倆的命運卻有天壤之別。炎帝一路滑坡，每下愈況，到司馬遷時便不知所雲；黃帝則與時俱進，一路飆升，到戰國時已宛若神明，後來更成為中醫學和房中術的發明人。
韓非子描述了黃帝出行時的盛大場麵——左右兩邊六條蛟龍，護衛著大象駕轅的專列；鶴身人麵一條腿的神鳥畢方擔任副駕駛，銅頭鐵額飛沙走石的神獸蚩尤擔任清道夫；騰蛇在地下保駕，鳳凰在天空護航；兩驂如舞，龍鳳呈祥，警車開道，風雨除塵，前唿後擁，大合鬼神。[50]
好一個人五人六的排場，難怪他叫黃帝了。
黃帝其實就是皇帝，但不是坐在未央宮或紫禁城欺世盜名的那些家夥。秦皇漢武唐宗宋祖之流，都不過無恥地盜用了這神聖的名義。
什麽是皇？什麽是帝？帝在卜辭中，原本指天神和上帝；皇在《詩經》中，則隻是動詞、形容詞和感歎詞。實際上，帝就是花蒂，即締造者。皇則是輝煌，是一輪紅日從地平線上冉冉升起。
因此，皇帝就皇天上帝，或相當於皇天上帝。它的本義是：旭日東升般燦爛輝煌，花蒂一樣創造了生命，我們鮮花盛開之民族的偉大締造者。
想那時締造者一定很多，比如燧人氏燧皇，女媧氏媧皇，伏羲氏羲皇。他們也都後繼有人。於是“皇帝”隻好四分五裂，一變而為三皇五帝。五帝也有時間和空間的兩種。時間的是黃帝、顓頊（讀如專須）、帝嚳、堯、舜，空間的則是東方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方黑帝、中央黃帝。
白青黑赤黃，對應著金木水火土，看起來很好。
可惜遠古的曆史越是整齊，就越是可疑。以五行說五帝，更不靠譜。事實上，這很可能是秦和漢的“顏色革命”。
劉邦就說，秦始皇隻祭祀白帝、青帝、黃帝和赤帝，黑帝的位置明擺著是給我留下的。[51]這種鬼話，你也信？
黃帝，並不姓黃。
然而黃帝確實是偉大的締造者，也是偉大的發明家。他號稱軒轅氏，就是證明。軒就是車，轅則是駕車用的直木或曲木。殷周獨轅，漢以後雙轅。沒有軒轅，或不是車的發明人，怎麽能叫軒轅氏？
古人說，這是因為黃帝住在軒轅丘，位置則在今河南省新鄭市西北。[52]可惜這同樣靠不住。想想就知道，如果不是先有軒轅，哪有地名叫軒轅丘？華盛頓叫華盛頓，是因為住在華盛頓嗎？所以事情恐怕恰恰相反，軒轅丘是因黃帝而得名，正如中山路。
這就厥功甚偉。要知道，埃及人的馬車是尼羅河文明開始一千多年後，才由希克索斯人引進的；中美洲在15世紀末歐洲人入侵前，既沒有馬也沒有車。[53]所以黃帝造車，曾遭人質疑。但同樣被質疑的古埃及紙草船和金字塔，已被挪威探險家海爾達爾和日本考古學家證明了建造的可能。可見古老民族的創造力，其實超出我們的想象。黃帝的龍驂象車，也不會是太空船。
因此，他老人家有資格享受這樣的排場：駕象車而六蛟龍，畢方並轄，蚩尤居前；風伯進掃，雨師灑道；虎狼在前，鬼神在後；騰蛇伏地，鳳凰覆上。
嘿嘿，磁懸浮！
身世之謎
[34] 炎帝即神農，見《淮南子·時則訓》高誘注：“炎帝，少典之子，號為神農，南方火德之帝也。”
[35] 炎帝與黃帝同時，見《繹史》卷五引《新書》：“炎帝者，黃帝同母異父兄弟也，各有天下之半。”
[36] 三皇五帝是編出來的，見顧頡剛《中國上古史研究講義》。
[37] 五帝三皇神聖事，騙了無涯過客，見毛澤東《賀新郎·讀史》。
[38] 關於三皇的說法有：天皇、地皇、泰皇（《史記·秦始皇本紀》），天皇、地皇、人皇（《史記·補三皇本紀》），伏羲、女媧、神農（《風俗通義·皇霸》引《春秋緯運鬥樞》），伏羲、神農、祝融（《白虎通》），伏羲、神農、共工（《通鑒外紀》），燧人、伏羲、神農（《風俗通義·皇霸》引《禮緯含文嘉》）。後四種，都有伏羲和神農。
[39] 炎帝是牛，見《繹史》卷四引《帝王世紀》：“炎帝神農氏人身牛首。”
[40] 炎黃的姓，見《國語·晉語四》：“昔少典娶於有氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以薑水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為薑。”
[41] 《國語》所說史實的可信程度相當於《三國演義》，見顧頡剛《中國上古史研究講義》。
[42] 薑姓是西戎羌族的一支，後來因遊牧而進入中原，見範文瀾《中國通史》。
[43] 羌是“西戎牧羊人”，見許慎《說文解字》。
[44] 伏羲是東方夷族還是南方蠻族，學術界有爭議，這裏不作討論。
[45] 關於狄俄尼索斯的三個形象及其相關傳說，請參看弗雷澤《金枝》。
[46] 最古老的姓都是母姓，也都從女，比如薑（炎帝）、姬（黃帝）、姚（舜帝）、媯（舜的後代）、姒（夏族）、（高辛之妃，商族之母），都是。此外，還有一些後繼乏人鮮為人知的，比如妁、如、好、妙、妊、妞、媿、嫪，也是。
[47] 圖騰（totem）本是北美洲奧傑瓦人的語言，意思是“他的親族”。圖騰製度和圖騰崇拜的基本教義，是堅信族群的所有成員，無論血緣親疏，都有一個共同的祖先。這個共同祖先是男性的，卻又不是人。它們大多是動物，少數是植物，極少數是自然現象。但無一例外，既神聖，又神秘。
[48] 除了“鳥啄魚”或“鳥銜魚”圖案，戰國時期的青銅器上其實是有“蛇蛙紋”的，但似乎“和平共處”。後來，就發展為雌雄同體的“玄武”。玄武不是龜蛇合體，而是蛙蛇合體，見趙國華《生殖崇拜文化論》。
[49] 關於經濟的變化引起社會的變化，導致母係變成父係，女性遭遇世界性和曆史性的失敗，以及“雄性的嫉妒”會破壞“共居生活的群”，請參看恩格斯《家庭、私有製和國家的起源》。
血楓林中升起的，是黃帝的戰車。
他不得不在戰爭與和平之間，作出艱難的選擇。
第五章
黃帝出場
黃帝不姓黃
黃帝出場時，很拉風。
黃帝大約是在春秋晚期，跟炎帝一起出現在先秦典籍中的。《左傳》和《國語》，便都是炎黃並稱。然而他倆的命運卻有天壤之別。炎帝一路滑坡，每下愈況，到司馬遷時便不知所雲；黃帝則與時俱進，一路飆升，到戰國時已宛若神明，後來更成為中醫學和房中術的發明人。
韓非子描述了黃帝出行時的盛大場麵——左右兩邊六條蛟龍，護衛著大象駕轅的專列；鶴身人麵一條腿的神鳥畢方擔任副駕駛，銅頭鐵額飛沙走石的神獸蚩尤擔任清道夫；騰蛇在地下保駕，鳳凰在天空護航；兩驂如舞，龍鳳呈祥，警車開道，風雨除塵，前唿後擁，大合鬼神。[50]
好一個人五人六的排場，難怪他叫黃帝了。
黃帝其實就是皇帝，但不是坐在未央宮或紫禁城欺世盜名的那些家夥。秦皇漢武唐宗宋祖之流，都不過無恥地盜用了這神聖的名義。
什麽是皇？什麽是帝？帝在卜辭中，原本指天神和上帝；皇在《詩經》中，則隻是動詞、形容詞和感歎詞。實際上，帝就是花蒂，即締造者。皇則是輝煌，是一輪紅日從地平線上冉冉升起。
因此，皇帝就皇天上帝，或相當於皇天上帝。它的本義是：旭日東升般燦爛輝煌，花蒂一樣創造了生命，我們鮮花盛開之民族的偉大締造者。
想那時締造者一定很多，比如燧人氏燧皇，女媧氏媧皇，伏羲氏羲皇。他們也都後繼有人。於是“皇帝”隻好四分五裂，一變而為三皇五帝。五帝也有時間和空間的兩種。時間的是黃帝、顓頊（讀如專須）、帝嚳、堯、舜，空間的則是東方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方黑帝、中央黃帝。
白青黑赤黃，對應著金木水火土，看起來很好。
可惜遠古的曆史越是整齊，就越是可疑。以五行說五帝，更不靠譜。事實上，這很可能是秦和漢的“顏色革命”。
劉邦就說，秦始皇隻祭祀白帝、青帝、黃帝和赤帝，黑帝的位置明擺著是給我留下的。[51]這種鬼話，你也信？
黃帝，並不姓黃。
然而黃帝確實是偉大的締造者，也是偉大的發明家。他號稱軒轅氏，就是證明。軒就是車，轅則是駕車用的直木或曲木。殷周獨轅，漢以後雙轅。沒有軒轅，或不是車的發明人，怎麽能叫軒轅氏？
古人說，這是因為黃帝住在軒轅丘，位置則在今河南省新鄭市西北。[52]可惜這同樣靠不住。想想就知道，如果不是先有軒轅，哪有地名叫軒轅丘？華盛頓叫華盛頓，是因為住在華盛頓嗎？所以事情恐怕恰恰相反，軒轅丘是因黃帝而得名，正如中山路。
這就厥功甚偉。要知道，埃及人的馬車是尼羅河文明開始一千多年後，才由希克索斯人引進的；中美洲在15世紀末歐洲人入侵前，既沒有馬也沒有車。[53]所以黃帝造車，曾遭人質疑。但同樣被質疑的古埃及紙草船和金字塔，已被挪威探險家海爾達爾和日本考古學家證明了建造的可能。可見古老民族的創造力，其實超出我們的想象。黃帝的龍驂象車，也不會是太空船。
因此，他老人家有資格享受這樣的排場：駕象車而六蛟龍，畢方並轄，蚩尤居前；風伯進掃，雨師灑道；虎狼在前，鬼神在後；騰蛇伏地，鳳凰覆上。
嘿嘿，磁懸浮！
身世之謎