不多時，兩騎便已經臨近，隻聽得蹄聲如雷，兩匹乘馬疾風般的卷了過來。這兩匹馬倒是不比嶽不群之前所騎的那匹大宛良馬稍差。
嶽不群定眼望去，想看看任我行與向問天這兩個江湖中威名赫赫，也可說是兇神霸道，稱霸了江湖數十載的絕世梟雄是何模樣。
無論是在後世，還是在今世，這兩人的名聲在自已耳中都是一個字，牛。
即使是自已刻意的避開他們，可是他們橫行江湖毫無顧忌，縱橫天下毫無敵手的風範，也非自已所能比擬的。
自已的武功雖不差他們，可是氣度、誌向、才華就遠遠不如他們了。
隻見馬上乘客一色都是黑色薄氈大氅，裏麵也是黑色布衣，但見人似虎，馬如龍，從氣勢上看，倒也十分的強旺。
奔到近處，嶽不群眼前一亮，金光閃閃的，卻是每匹馬的馬蹬馬鞍皆是黃金打就，而且上麵鑲滿了各式各樣的珠寶，光彩奪目，十分好看。
隻是在嶽不群眼裏，怎麽都覺得有些後世大土豪，有錢沒內涵的樣子。
嶽不群不竟暗道：說來嶽某也算是有錢人了，怎麽從來就沒他們這般的豪奢，低俗過。
當先一人，身材高大，一頭黑發，迎風而舞，長長的臉孔，臉色雪白，更無半點血色，眉目清秀。
與任盈盈的相貌有些相似，並不如嶽不群所想象的那般霸道模樣，隻是臉色實在白得怕人，這卻是被困西湖底下，十數年沒有見過陽光的原故吧。
另一個稍稍靠後的是向問天，隻見他容貌清臒，短發如蝟，頦下疏疏朗朗的一叢短花白胡子，亂糟糟的，也不像是想象中的那個豪氣衝天的“天王老子”。
這兩個人，單從外表上來看，都有些像是教書先生的樣子，並沒有橫行江湖的豪雄形態。
嶽不群忽然有些明悟了，一個人豪不豪氣，驕不驕傲，不是看外表，而是看先天的脾性與後天思想的養成，可不能光從麵相上來看。
而是看其神態舉止，聽其言語動態，觀其為人行徑方能辨別他是何種樣人。
自已是吊絲出生，誌向保守，誌氣低弱，眼光見識雖是來自後世，說來也算遠大，可是並無成熟的規劃與目標。
雖然當了許多年的一教之主與江湖門派大掌門，時時以仁人君子的形象要求著自已。
可是內裏不是就不是，無論怎麽裝都是裝不來的。
骨子裏始終還是那個小家子氣、沒品味、沒大誌向的小吊絲一枚。
嶽不群暗自裏搖頭，自家的兩個媳婦，一個向來有大誌向，另一個向來是天生豪氣，倒是自已恐怕就連她們兩個女人都有所不如。
唉，穿越者，也不一定就比土著居民來的偉大，相對於他們，自已這穿越者倒更像是個沒見過世麵的土包子。
自已的誌向是什麽？成為天下第一？自己現在離天下第一有多大距離？就算成為天下第一又如何？真的會開心一世麽？還是想要隨心所欲，自由自在？自己現在過得很慘麽？況且追求極至的自由，那也不是自已的個性。那自已倒底想要什麽？
嶽不群又隱隱有些明悟了，其實自己一直以來所要追求的東西，隻有一樣，那便是“道”。“道”是什麽，“道”它包涵了許多東西，有武學，有文化知識，有生活處事的態度，有宇宙萬物之中的至理，以及修練仙。
迴思起自已一生的經曆，在穿越前後，在現實與虛幻之間。即乏味，又有趣。對於人生的見解，經過了這許多年的生活閱曆，又多出了一些看法來。
古人雲：見山是山，見水是水的是庸人。見山不是山，見水不是水的是俗人。見山又是山，見水又是水的才是真正的聖人。山山水水糾纏到最後究竟孰是孰非並沒有定論。
佛家又有雲：‘本來無一物，何處惹塵埃。’心中有佛法何必有佛珠？這就像是辯證法中的否定——肯定——再否定。每一次否定都會前進一個境界。
一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什麽就是什麽。人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。
對一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在他的眼裏都還原成本原，山就是山，水就是水，對許多事情懵懵懂懂，卻固執地相信所見到就是最真實的，相信世界是按設定的規則不斷運轉，並對這些規則有種信徒般的崇拜，最終在現實裏處處碰壁，從而對現實與世界產生了懷疑。
隨著年齡漸長，經曆的世事漸多，就發現這個世界的問題了。這個世界問題越來越多，越來越複雜，經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。令狐衝現在就在這個境界上徘徊不斷。
進入這個階段，他的心思是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，複雜的。他到了這時，就不願意再輕易地相信什麽。
人到了人生第二重境界時，看山也感慨，看水也歎息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意誌的載體，所謂“好風憑借力，送我上青雲”。
一個人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎麽做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無休止和滿足的一天。
因為這個世界原本就是一個圓的，人外還有人，天外還有天，循環往複，綠水長流。而人的生命終究是短暫的，有限的，哪裏能夠去與永恆和無限計較呢？
紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的麵具後隱藏著太多的虛假，看到的並不一定是真實的，一切如霧裏看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水，很容易地使人在現實裏迷失了方向。
隨之而來的是迷惑、彷徨、痛苦與掙紮，有的人就此沉淪在迷失的世界裏，不受迷惑的人開始用心地去體會這個世界，對一切都多了一份理性與現實的思考，山不再是單純意文上的山，水也不是單純意義的水了。許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。
追求一生.勞碌一生，心高氣傲一生，最後發現自己並沒有達到自己的理想，於是抱恨終生。任我行與向問天現在不正是這個境界麽。
特別是任我行，西湖被困十二年，一心想要擊敗東方不敗，奪迴教主之位。可是五人圍攻，也敵不過東方不敗一人。最後還要靠女兒的險招，才殺得東方不敗。想要滅亡魔教的百年大敵五嶽劍派，可是往日強大的五嶽劍派，竟然莫名奇妙的自已群滅了，心中巨大的失落感，可想而知了。想要消滅少林派、武當派，可是隻剛剛想了個開頭，就在華山朝陽峰的五指仙掌上倒斃了。
他若泉下有靈，不知會不會有抱恨終生之念？想必還是會的。
古時的先賢大哲們，通過自己的修練，終於把自己提升到了第三重人生境界。
看山是山，看水是水。這是一種洞察世事後的反璞歸真，這不是每個人都能達到的一個境界。需要人生的經曆積累到一定程度，不斷的反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認識，認識到“世事一場大夢，人生幾度秋涼”。
知道自己追求的是什麽，要放棄的是什麽，這時，看山還是山，水還是水。隻是這山這水，看在眼裏，已有另一種內涵在內裏了。
嶽不群細細的想著，自己到底需要的是什麽？追求的是什麽？害怕的是什麽？要放棄的又是什麽？
終於，嶽不群感到茅塞頓開，若有所悟，心中全身心的豁然貫通。
穿越之初，不想做嶽不群，於是刻意的想成為令狐衝。隻是與本性不合，終於被原來的嶽不群的靈魂、思想所幹擾，成了另一個君子劍嶽不群。君子劍像是像了，可惜骨子裏終究不是。
在碌碌中追尋了一生，此時也不禁的想要問上一問，“未生我時誰是我？生我之後又是誰？”那麽自已到底又是誰呢？嶽不群笑了，自已終究還是自已，不是其他的任何一個人。還是那個懵懂、單純的小吊絲。
從今往後，自已當迴歸自已自然的本性。專心致誌的去做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。“任你紅塵滾滾，我自清風朗月。”麵對青蕪叢生的世俗之事，能一笑了之，還是一笑了之，了了又有何不了。
嶽不群這個時候，感覺自已的心境又向前了一步。看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，何必刻意去做他人；世本是世，無須精心去處世。管他天意又如何，我自橫刀傲天笑。順也罷，逆也罷，我隻做好我自己。(未完待續。)
嶽不群定眼望去，想看看任我行與向問天這兩個江湖中威名赫赫，也可說是兇神霸道，稱霸了江湖數十載的絕世梟雄是何模樣。
無論是在後世，還是在今世，這兩人的名聲在自已耳中都是一個字，牛。
即使是自已刻意的避開他們，可是他們橫行江湖毫無顧忌，縱橫天下毫無敵手的風範，也非自已所能比擬的。
自已的武功雖不差他們，可是氣度、誌向、才華就遠遠不如他們了。
隻見馬上乘客一色都是黑色薄氈大氅，裏麵也是黑色布衣，但見人似虎，馬如龍，從氣勢上看，倒也十分的強旺。
奔到近處，嶽不群眼前一亮，金光閃閃的，卻是每匹馬的馬蹬馬鞍皆是黃金打就，而且上麵鑲滿了各式各樣的珠寶，光彩奪目，十分好看。
隻是在嶽不群眼裏，怎麽都覺得有些後世大土豪，有錢沒內涵的樣子。
嶽不群不竟暗道：說來嶽某也算是有錢人了，怎麽從來就沒他們這般的豪奢，低俗過。
當先一人，身材高大，一頭黑發，迎風而舞，長長的臉孔，臉色雪白，更無半點血色，眉目清秀。
與任盈盈的相貌有些相似，並不如嶽不群所想象的那般霸道模樣，隻是臉色實在白得怕人，這卻是被困西湖底下，十數年沒有見過陽光的原故吧。
另一個稍稍靠後的是向問天，隻見他容貌清臒，短發如蝟，頦下疏疏朗朗的一叢短花白胡子，亂糟糟的，也不像是想象中的那個豪氣衝天的“天王老子”。
這兩個人，單從外表上來看，都有些像是教書先生的樣子，並沒有橫行江湖的豪雄形態。
嶽不群忽然有些明悟了，一個人豪不豪氣，驕不驕傲，不是看外表，而是看先天的脾性與後天思想的養成，可不能光從麵相上來看。
而是看其神態舉止，聽其言語動態，觀其為人行徑方能辨別他是何種樣人。
自已是吊絲出生，誌向保守，誌氣低弱，眼光見識雖是來自後世，說來也算遠大，可是並無成熟的規劃與目標。
雖然當了許多年的一教之主與江湖門派大掌門，時時以仁人君子的形象要求著自已。
可是內裏不是就不是，無論怎麽裝都是裝不來的。
骨子裏始終還是那個小家子氣、沒品味、沒大誌向的小吊絲一枚。
嶽不群暗自裏搖頭，自家的兩個媳婦，一個向來有大誌向，另一個向來是天生豪氣，倒是自已恐怕就連她們兩個女人都有所不如。
唉，穿越者，也不一定就比土著居民來的偉大，相對於他們，自已這穿越者倒更像是個沒見過世麵的土包子。
自已的誌向是什麽？成為天下第一？自己現在離天下第一有多大距離？就算成為天下第一又如何？真的會開心一世麽？還是想要隨心所欲，自由自在？自己現在過得很慘麽？況且追求極至的自由，那也不是自已的個性。那自已倒底想要什麽？
嶽不群又隱隱有些明悟了，其實自己一直以來所要追求的東西，隻有一樣，那便是“道”。“道”是什麽，“道”它包涵了許多東西，有武學，有文化知識，有生活處事的態度，有宇宙萬物之中的至理，以及修練仙。
迴思起自已一生的經曆，在穿越前後，在現實與虛幻之間。即乏味，又有趣。對於人生的見解，經過了這許多年的生活閱曆，又多出了一些看法來。
古人雲：見山是山，見水是水的是庸人。見山不是山，見水不是水的是俗人。見山又是山，見水又是水的才是真正的聖人。山山水水糾纏到最後究竟孰是孰非並沒有定論。
佛家又有雲：‘本來無一物，何處惹塵埃。’心中有佛法何必有佛珠？這就像是辯證法中的否定——肯定——再否定。每一次否定都會前進一個境界。
一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什麽就是什麽。人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。
對一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在他的眼裏都還原成本原，山就是山，水就是水，對許多事情懵懵懂懂，卻固執地相信所見到就是最真實的，相信世界是按設定的規則不斷運轉，並對這些規則有種信徒般的崇拜，最終在現實裏處處碰壁，從而對現實與世界產生了懷疑。
隨著年齡漸長，經曆的世事漸多，就發現這個世界的問題了。這個世界問題越來越多，越來越複雜，經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。令狐衝現在就在這個境界上徘徊不斷。
進入這個階段，他的心思是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，複雜的。他到了這時，就不願意再輕易地相信什麽。
人到了人生第二重境界時，看山也感慨，看水也歎息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意誌的載體，所謂“好風憑借力，送我上青雲”。
一個人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎麽做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無休止和滿足的一天。
因為這個世界原本就是一個圓的，人外還有人，天外還有天，循環往複，綠水長流。而人的生命終究是短暫的，有限的，哪裏能夠去與永恆和無限計較呢？
紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的麵具後隱藏著太多的虛假，看到的並不一定是真實的，一切如霧裏看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水，很容易地使人在現實裏迷失了方向。
隨之而來的是迷惑、彷徨、痛苦與掙紮，有的人就此沉淪在迷失的世界裏，不受迷惑的人開始用心地去體會這個世界，對一切都多了一份理性與現實的思考，山不再是單純意文上的山，水也不是單純意義的水了。許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。
追求一生.勞碌一生，心高氣傲一生，最後發現自己並沒有達到自己的理想，於是抱恨終生。任我行與向問天現在不正是這個境界麽。
特別是任我行，西湖被困十二年，一心想要擊敗東方不敗，奪迴教主之位。可是五人圍攻，也敵不過東方不敗一人。最後還要靠女兒的險招，才殺得東方不敗。想要滅亡魔教的百年大敵五嶽劍派，可是往日強大的五嶽劍派，竟然莫名奇妙的自已群滅了，心中巨大的失落感，可想而知了。想要消滅少林派、武當派，可是隻剛剛想了個開頭，就在華山朝陽峰的五指仙掌上倒斃了。
他若泉下有靈，不知會不會有抱恨終生之念？想必還是會的。
古時的先賢大哲們，通過自己的修練，終於把自己提升到了第三重人生境界。
看山是山，看水是水。這是一種洞察世事後的反璞歸真，這不是每個人都能達到的一個境界。需要人生的經曆積累到一定程度，不斷的反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認識，認識到“世事一場大夢，人生幾度秋涼”。
知道自己追求的是什麽，要放棄的是什麽，這時，看山還是山，水還是水。隻是這山這水，看在眼裏，已有另一種內涵在內裏了。
嶽不群細細的想著，自己到底需要的是什麽？追求的是什麽？害怕的是什麽？要放棄的又是什麽？
終於，嶽不群感到茅塞頓開，若有所悟，心中全身心的豁然貫通。
穿越之初，不想做嶽不群，於是刻意的想成為令狐衝。隻是與本性不合，終於被原來的嶽不群的靈魂、思想所幹擾，成了另一個君子劍嶽不群。君子劍像是像了，可惜骨子裏終究不是。
在碌碌中追尋了一生，此時也不禁的想要問上一問，“未生我時誰是我？生我之後又是誰？”那麽自已到底又是誰呢？嶽不群笑了，自已終究還是自已，不是其他的任何一個人。還是那個懵懂、單純的小吊絲。
從今往後，自已當迴歸自已自然的本性。專心致誌的去做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。“任你紅塵滾滾，我自清風朗月。”麵對青蕪叢生的世俗之事，能一笑了之，還是一笑了之，了了又有何不了。
嶽不群這個時候，感覺自已的心境又向前了一步。看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，何必刻意去做他人；世本是世，無須精心去處世。管他天意又如何，我自橫刀傲天笑。順也罷，逆也罷，我隻做好我自己。(未完待續。)