嶽不群正在一座唐式風格的武館中，教授貴族富豪子弟練武，練得正是最近推演出來的空手道、柔道、泰拳、劍道。≧ 嶽不群將學院學生分為三批，以滿兒為主的富豪貴族子弟、以貧民子弟為主的學生和成年的忠誠教徒。富豪貴族子弟主學教經，次學武功，再次學中國的四書五經、琴棋書畫等各種陶冶情操的東西，成立獨立武學院，以嶽不群為主，九大教經編寫傳教使為輔。貧民子弟主學教經，次學武功，再次分科學習兵書算術、工藝技術、農業養殖、經商管理、四書五經、琴棋書畫等各項專業技能，成立專業文武教士學院。以琴奴為主，嶽不群、九大教經編寫傳教使為輔；成年的忠誠教徒隻識字學教經，成立半年製成教士學院，每三年返院校進修三月，以十八名傳教使者為主，又聘來不少在吐魯番城的人才和漢人讀書人為輔。還有護教軍，已擴大為三百人的風騎軍和兩百人的武衛軍，以莫花爾徹為主，修練嶽不群所傳的《鷹爪功》《通背拳》《乾坤槍法》《狂風刀法》《迴旋刀法》。因師資力量遠遠不夠，嶽不群已經去信給6鏢頭，讓其幫忙多多招收一些大明的讀書人、工匠、老農和大夫前來，當然還有給琴奴準備的帳房和掌櫃。
莫花爾徹來到了嶽不群的身旁，嶽不群奇怪的看了他一眼，莫花爾徹一般情況是不會來這的，莫花爾徹認真行禮拜見道：“啟稟師父，今日合不勒來過了。”嶽不群知道合不勒每日一早就要來道觀一個時辰，找莫花爾徹苦練《狂沙刀法》和《迴旋刀法》，嶽不群問道：“是他說了什麽嗎？”莫花爾徹答道：“阿黑麻汗明日就要迴來了。”嶽不群讓弟子們自已練習，與莫花爾徹走到館外去，看著光禿禿的道觀，還要等上幾月才到春天，方能植樹種花，給道觀裝點一些綠意。嶽不群問道：“阿黑麻汗迴來可有什麽妨礙之處？”莫花爾徹答道：“阿黑麻汗迴來倒是沒什麽妨礙，師父與阿黑麻汗並無什麽厲害爭端。隻是阿黑麻汗的軍師他隻丁與師父有些妨礙和爭端，或說是仇怨。”“仇怨？他隻丁？”嶽不群就更奇怪了，這名字從來都沒有聽說過，包括未來。莫花爾徹解釋道：“他隻丁不過隻有三十二歲，卻是西域有名的智者，全名其實應該叫大毛拉和卓他隻丁。大毛拉、和卓乃是教中領袖之意，他隻丁就是察合台汗國的波斯新教領袖，而且是世襲的大毛拉和卓。無論是羽奴思汗，馬合木汗，阿黑麻汗，還是埃米爾阿巴拜克蘇丹，都對他言聽計從，尊敬非常，可說是他們的精神導師，也就是國師。隻是他隻丁家族一向是狂熱的波斯新教傳道者，凡是不信仰波斯新教的人們，不是被強迫相信，就是被驅逐，對抗者則是全部殺死……師父想要改正或剃除可蘭經中的不良經義，這對他隻丁來說，是對神聖可蘭經的褻瀆，定會為此和師父結上仇怨的。”
莫花爾徹接著將察合台汗國的曆史，和波斯新教的傳教曆史一一道出，讓嶽不群聽得頭昏腦漲，大至還算是明白了。原來這個察合台國，是從原察合台國分裂出來的，可稱之為東察合台國，而西察合台國在百餘年前亡於帖木爾大帝之手。在東察合台國第一代汗禿黑魯帖木兒時，禿黑魯帖木兒汗強迫所有王公、大臣皈依波斯新教，並下令其臣民改宗，如有違抗，即處死刑。約十六萬戶蒙古人集體宣誓改宗波斯新教。而讓禿黑魯帖木兒汗下此命令的，就是他隻丁的先祖劄馬魯丁、額什丁父子的功勞，此後他隻丁家族成為東察合台國的世襲大毛拉和卓。初時的波斯新教尚有總壇位於昆侖光明頂的明教與之相爭，後明教因衰落而滅亡，波斯新教便漸漸成為西域最強之教。加上有各代可汗的扶持和幫助，他隻丁家族強迫領內人們皈依波斯新教，並焚燒其他各派的經典、寺院，殺死驅逐他教教士，漸成為西域唯一的教派。在羽奴思汗時，吐魯番城正式被波斯新教從佛教手中奪過，整個西域也成為波斯新教的地盤。數年前羽奴思汗強迫所有蒙古人定居生活，而使得東察合台國內亂，分成定居與遊牧兩派。幹不離城主本屬中間派，對於羽奴思汗的不智，使得國家大亂十分不滿，同時也對波斯新教強迫他人信教有所厭惡。於是從西藏請迴不少的喇嘛，支持他們與波斯新教對抗，從而讓喇嘛教等教派在吐魯番城有所反複。嶽不群之所以順利在吐魯番立足，正是因為波斯新教在吐魯番城不能一家獨大，而信仰波斯新教的阿黑麻汗初得吐魯番城，又遠離征戰之故。
莫花爾徹最後說道：“他隻丁放棄馬合木汗，跟隨阿黑麻汗來到吐魯番城，大約有三種意思。一是：阿黑麻汗有雄主之相，日後定有大能為；二則是：為了將吐魯番地區徹底抓入波斯新教手中，不使其他教派反複；三則是：將波斯新教繼續擴張，或東或南或北，將大明、蒙古和西藏的人們也皈依到波斯新教名下。”嶽不群聽後真想抽自已幾下，這波斯新教可不比在中原已經漢化的波斯老教，波斯新教的傳教一向充滿血腥和攻擊性，麵對愚昧兇狠的古人，自已沒事改人家教義作甚。口裏卻歎道：“放棄阿力麻裏的優渥生活，而來到尚不明確的吐魯番，他隻丁確實是個狂熱的傳教士啊。這他隻丁的手段如何？是否一上來就以大軍強迫信教，不從則殺？”莫花爾徹答道：“這……這倒不會，他隻丁是大毛拉和卓，西域有名的智者賢者，該有的氣度還是會有的，不會一開始就如普通阿訇那般隻懂用蠻。隻是他隻丁這等智者，會耍些手段也是應有之意，弟子與其不甚熟悉，不知他隻丁會使些什麽計謀。”嶽不群有些頭大，剛經曆劍氣之爭不過才兩年時間，為避開中原的正邪之爭而遠走西域，卻又卷入了西域的教派之爭。這真是天下無處不紛爭啊，不知何處才是安樂家鄉？迴想起來，在終南山當道士的那段時間裏，日子過得最是平靜了。嶽不群長歎一口氣，盡量吧，實在不行，就迴終南山去，或者迴長安當個小富家翁也成。隻是不知琴奴有沒有古代女人的傳統美德，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，不用逼迫自家的男人上進。
莫花爾徹來到了嶽不群的身旁，嶽不群奇怪的看了他一眼，莫花爾徹一般情況是不會來這的，莫花爾徹認真行禮拜見道：“啟稟師父，今日合不勒來過了。”嶽不群知道合不勒每日一早就要來道觀一個時辰，找莫花爾徹苦練《狂沙刀法》和《迴旋刀法》，嶽不群問道：“是他說了什麽嗎？”莫花爾徹答道：“阿黑麻汗明日就要迴來了。”嶽不群讓弟子們自已練習，與莫花爾徹走到館外去，看著光禿禿的道觀，還要等上幾月才到春天，方能植樹種花，給道觀裝點一些綠意。嶽不群問道：“阿黑麻汗迴來可有什麽妨礙之處？”莫花爾徹答道：“阿黑麻汗迴來倒是沒什麽妨礙，師父與阿黑麻汗並無什麽厲害爭端。隻是阿黑麻汗的軍師他隻丁與師父有些妨礙和爭端，或說是仇怨。”“仇怨？他隻丁？”嶽不群就更奇怪了，這名字從來都沒有聽說過，包括未來。莫花爾徹解釋道：“他隻丁不過隻有三十二歲，卻是西域有名的智者，全名其實應該叫大毛拉和卓他隻丁。大毛拉、和卓乃是教中領袖之意，他隻丁就是察合台汗國的波斯新教領袖，而且是世襲的大毛拉和卓。無論是羽奴思汗，馬合木汗，阿黑麻汗，還是埃米爾阿巴拜克蘇丹，都對他言聽計從，尊敬非常，可說是他們的精神導師，也就是國師。隻是他隻丁家族一向是狂熱的波斯新教傳道者，凡是不信仰波斯新教的人們，不是被強迫相信，就是被驅逐，對抗者則是全部殺死……師父想要改正或剃除可蘭經中的不良經義，這對他隻丁來說，是對神聖可蘭經的褻瀆，定會為此和師父結上仇怨的。”
莫花爾徹接著將察合台汗國的曆史，和波斯新教的傳教曆史一一道出，讓嶽不群聽得頭昏腦漲，大至還算是明白了。原來這個察合台國，是從原察合台國分裂出來的，可稱之為東察合台國，而西察合台國在百餘年前亡於帖木爾大帝之手。在東察合台國第一代汗禿黑魯帖木兒時，禿黑魯帖木兒汗強迫所有王公、大臣皈依波斯新教，並下令其臣民改宗，如有違抗，即處死刑。約十六萬戶蒙古人集體宣誓改宗波斯新教。而讓禿黑魯帖木兒汗下此命令的，就是他隻丁的先祖劄馬魯丁、額什丁父子的功勞，此後他隻丁家族成為東察合台國的世襲大毛拉和卓。初時的波斯新教尚有總壇位於昆侖光明頂的明教與之相爭，後明教因衰落而滅亡，波斯新教便漸漸成為西域最強之教。加上有各代可汗的扶持和幫助，他隻丁家族強迫領內人們皈依波斯新教，並焚燒其他各派的經典、寺院，殺死驅逐他教教士，漸成為西域唯一的教派。在羽奴思汗時，吐魯番城正式被波斯新教從佛教手中奪過，整個西域也成為波斯新教的地盤。數年前羽奴思汗強迫所有蒙古人定居生活，而使得東察合台國內亂，分成定居與遊牧兩派。幹不離城主本屬中間派，對於羽奴思汗的不智，使得國家大亂十分不滿，同時也對波斯新教強迫他人信教有所厭惡。於是從西藏請迴不少的喇嘛，支持他們與波斯新教對抗，從而讓喇嘛教等教派在吐魯番城有所反複。嶽不群之所以順利在吐魯番立足，正是因為波斯新教在吐魯番城不能一家獨大，而信仰波斯新教的阿黑麻汗初得吐魯番城，又遠離征戰之故。
莫花爾徹最後說道：“他隻丁放棄馬合木汗，跟隨阿黑麻汗來到吐魯番城，大約有三種意思。一是：阿黑麻汗有雄主之相，日後定有大能為；二則是：為了將吐魯番地區徹底抓入波斯新教手中，不使其他教派反複；三則是：將波斯新教繼續擴張，或東或南或北，將大明、蒙古和西藏的人們也皈依到波斯新教名下。”嶽不群聽後真想抽自已幾下，這波斯新教可不比在中原已經漢化的波斯老教，波斯新教的傳教一向充滿血腥和攻擊性，麵對愚昧兇狠的古人，自已沒事改人家教義作甚。口裏卻歎道：“放棄阿力麻裏的優渥生活，而來到尚不明確的吐魯番，他隻丁確實是個狂熱的傳教士啊。這他隻丁的手段如何？是否一上來就以大軍強迫信教，不從則殺？”莫花爾徹答道：“這……這倒不會，他隻丁是大毛拉和卓，西域有名的智者賢者，該有的氣度還是會有的，不會一開始就如普通阿訇那般隻懂用蠻。隻是他隻丁這等智者，會耍些手段也是應有之意，弟子與其不甚熟悉，不知他隻丁會使些什麽計謀。”嶽不群有些頭大，剛經曆劍氣之爭不過才兩年時間，為避開中原的正邪之爭而遠走西域，卻又卷入了西域的教派之爭。這真是天下無處不紛爭啊，不知何處才是安樂家鄉？迴想起來，在終南山當道士的那段時間裏，日子過得最是平靜了。嶽不群長歎一口氣，盡量吧，實在不行，就迴終南山去，或者迴長安當個小富家翁也成。隻是不知琴奴有沒有古代女人的傳統美德，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，不用逼迫自家的男人上進。