下半夜嶽不群向莫花爾徹傳授了一些簡單的道家經典要義，又傳了華山派的基礎內功《抱元功》心法。 莫花爾徹接觸到氣功心法的神奇後，大為歡喜，問道：“師父，什麽是氣？”嶽不群迴想起玄真子真人的論道，答道：“氣是人從母體之中帶來的先天之精氣，和後天唿吸的後天之清氣，及食用食物所產生的水穀之精氣，是為人體的本源之氣，稱之為元氣。元氣為生氣之源，氣在則神隨生；得元氣則生，失元氣則死。而元氣中先天之精氣最為重要，也稱之為先天清氣或先天真氣。先天真氣存在於人體中的所有地方，先天真氣充足的人身強體壯，先天真氣不足的人身體孱弱。”
莫花爾徹又問道：“師父，什麽是內力和內功心法？”嶽不群答道：“內力和內功心法乃武林中人的說法，道家並無特定的稱唿，最多稱它們為氣功和金丹之道。常人在五、六歲之後，因身體不能留存住先天真氣，而逐漸轉化成人體的後天本源和精元。這後天本源十分神奇，也可稱為神源，或為神魂，或可定壽元之數，常人難以具體猜度。你也無需去管它。後天精元則是人體的精、氣、血液和潛力的總稱，是為內息之母。通過內功心法的修練，吸收天地靈氣，水穀之精氣，混合煉化人體的後天精元，所產生的較多那股氣息之力，便是內力了。內力原本並不存在於人體中，是通過後天修練出來，又可使用的一種氣息之力。它對人體有許多有用的功效，可以充作先天真氣的補充，所以也可稱之為後天真氣。真氣是內力，但內力決不是真氣。內功心法本是中原道家對天地感悟極深後，所創出專門吸收天地中的靈氣，從而增強、補充、鎖住自身先天真氣的功法，內力隻是其中的一種隨生氣息。隻不過因為產生的內力較多的原故，所以又被稱之為內功心法。通過修練內功心法，人體中的先天和後天兩種真氣得到增強，並將先天真氣鎖存於中丹田膻中穴，後天真氣則鎖存於下丹田氣海穴；需要時，再通過內功心法的運轉，遍布全身護體或外放傷敵。中原道家修仙之說，主要修的就是先天真氣。先天真氣愈強，對人體保護的就愈好，人體愈不容易衰老，人體也可保持長時間的年青之態，即使到百歲年紀，也如三四十歲的人一般健步如飛。所以中原的道士大都十分擅長養生健體，有高明的道士通過培養壯大自身的先天真氣，從而達到長生不死的境地。當先天真天充盈全身而不漏時，是為不漏金仙，也就是世人常說的神仙了。”
莫花爾徹再問道：“聽聞中原武功分為內家和外家兩種，以少林和武當兩派為代表，他們有何不同之處？”“內家外家有內壯神勇、外壯神力之說，內壯神勇大成後，從骨中生出神力，久久加功，使臂、腕、指、掌，迥異尋常，以意運使，硬如鐵石，並其指可貫牛腹，側其掌可斷牛頭。外壯神力大成後，**的一舉一動莫不有千斤之力，“手托城閘，力能舉鼎”也算不上奇異。少林武功是通過對自身**筋骨的苦練，消耗精元和**的潛力來壯大自身的力量，以純**力量攻擊敵人的**筋骨，是為外家武功。武當是通過內功心法吐納打坐，吸收空氣中的靈氣，煉化精元來補充壯大自身的先天和後天真氣，並以後天真氣攻擊敵人的五髒六腑，是為內家武功。外家武功是屬主動性提升，對力量提升很快，不出數年區別就會很明顯。但是卻很容易損害身體，透支身體的本源和精元。所以練外家功夫的人易老，四五十歲後身體就會慢慢變弱，對於養生不利。少林的達摩祖師在天竺時就是修練外家武功的宗師，佛法修為和外家武功已到盡處，到了升無可升的地步。後來東渡中土，見識了中原的道家經典和內家武功理論，又在嵩山麵壁九年，這才大徹大悟，以道家補全了佛門，創出了現在少林一脈的禪宗佛法和武功心法，最後在一百五十歲左右成佛。而內家武功則是屬被動性的提升，以天地靈氣來提升內力，合理的調理身體腑髒。所以內力提升很慢，但勝在根基穩固，對身體有益而無害，同時可增強自身先天真氣。練氣十幾二十年後內力增長會越來越，人越老內力越厚，內力增長也永無止盡。武當的三豐真人在一百五十歲時身體還似壯年，最後更成就無漏金身，成為真仙。”莫花爾徹再問道：“是否可以內外兼修？”嶽不群笑笑答道：“你想學達摩祖師？唔，你年紀已大，應該如此，隻是外家武功屬動功，修體。內家武功屬靜功，修心。二者相同又不同。無極高的天資，畫虎不成反類犬。有極高的天資，進步如飛，常人無法可以想象其。隻是近千年來，少林無數僧人除達摩祖師外，都是碌碌無為，而道家卻出現了不少內家功夫的大能之士……”
莫花爾徹越聽越精神，一夜未睡也不覺困頓。隻是莫花爾徹年紀已大，筋脈已固，修煉內力難有進展。幸好那《狂沙刀法》和《迴旋刀法》有些奇特，與中原的動功生成內力之法頗似，能讓人體內產生一點不多的內息。在嶽不群的幫助下，那點內息不多時就如臂所使，被莫花爾徹納入丹田之中，算來那點內功，在修為上也有三流下品之境。莫花爾徹的戰力直升到二流上品之境，比嶽不群也差不了多少了，全身晶螢流轉，氣勢比初見時更盛。嶽不群問道：“徒兒，以後你可有什麽打算？”莫花爾徹道：“弟子此後願追隨師父，不管師父要去何處。”嶽不群指指周圍的親衛隊又問道：“那你的部下呢？”莫花爾徹答道：“他們都是弟子的奴仆，自然要隨弟子追隨師父。”嶽不群有些奇怪，再問道：“他們不是吐魯番城主的……”莫花爾徹迴解釋道：“迴稟師父，弟子原是幹不離城主的部將，而他們則是幹不離城主賜給弟子的奴仆，他們的生死都歸於弟子掌握，弟子的生死則歸於幹不離城主掌握。現幹不離城主已無後繼之人，弟子也就自由了，弟子可以隨意尋找可追隨的主人。”嶽不群有些明白了，他們的關係有些像中國春秋戰國時期的關係。部下的部下不是我的部下，即使人是我賜給的，我也管不著。嶽不群又問道：“為師要往西域一行，察合台汗國的汗王是否會為難你們？”莫花爾徹的一番解釋，讓嶽不群知曉了許多西域的情況。
察合台汗國在半年前起內亂了，因察合台汗國汗王羽奴思汗不賢，手下大臣分為三部對立。數年前，杜格拉特部的埃米爾阿巴拜克，在喀什噶爾擁兵自立，占領南疆自稱蘇丹。又因羽奴思汗喜好幼子阿黑麻，使得長子馬合木部屬將領與阿黑麻部屬將領對立。其實，馬合木與阿黑麻兄弟私下關係還是很好的，但是手下部屬卻因定居民和遊牧民之間的複雜關係而對立。數月前，馬合木部屬中屬定居民的將領私下逼迫羽奴思汗退位，並準備進攻阿黑麻部。所以在喜歡過遊牧民生活的將領大臣擁立下，無奈的阿黑麻占據了蒙古斯坦叛亂，自稱為阿黑麻汗。馬合木汗父子兄弟三人情深，雖奪走父親羽奴思汗的汗位，讓羽奴思汗退隱，私下又默許阿黑麻汗占據察合台國的東半國立國。但是東半國的實權人物，吐魯番城主幹不離卻因自身的利益關係而反對。所以被羽奴思汗、馬合木汗和阿黑麻汗父子三人共同拋棄，並在阿黑麻汗的陰謀下滅族，將吐魯番城占據下來，準備以此立國。按蒙古人的思維，莫花爾徹非幹不離的血親，部下也沒有為主人報仇的習俗，更不會受到主人的牽連，還可轉投阿黑麻汗麾下繼續做部下。隻是莫花爾徹怨國主一家人太狠毒，不願做阿黑麻汗的仆從，所以才出奔自走，不料卻碰到了沙風暴，從而與嶽不群相爭相識。
嶽不群聽後十分感慨，人家蒙古蠻人都知道父子兄弟情深，而自家華山派卻因派中展的方向，和權力爭鬥而自相慘殺，弄得華山弟子十不存一，十分淒慘。不知有何法能夠避免同樣的慘事繼續生？或許用宗教信仰的教育能夠避免一點吧，自已該宣揚什麽樣的信仰呢？嶽不群苦苦的思索著自已的教義。
當嶽不群苦苦思索教義的時候，琴奴尋來送早飯了，原來時間已到第二日辰時。一輪紅日從天際間升起，不多時衝破了黑暗中的重重雲霞，完全跳出了地麵，顏色真紅得可愛。隻一刹那間，這輪深紅的圓日就出奪目的光亮，射得人眼睛痛，漫天的雲霞也突然有了光彩。哪裏是沙？哪裏是地？哪裏是天？已全然分不清楚，入眼處一片燦爛的亮光。亮光照在嶽不群身體上，也升起一片亮光，琴奴不由有些癡了。
莫花爾徹又問道：“師父，什麽是內力和內功心法？”嶽不群答道：“內力和內功心法乃武林中人的說法，道家並無特定的稱唿，最多稱它們為氣功和金丹之道。常人在五、六歲之後，因身體不能留存住先天真氣，而逐漸轉化成人體的後天本源和精元。這後天本源十分神奇，也可稱為神源，或為神魂，或可定壽元之數，常人難以具體猜度。你也無需去管它。後天精元則是人體的精、氣、血液和潛力的總稱，是為內息之母。通過內功心法的修練，吸收天地靈氣，水穀之精氣，混合煉化人體的後天精元，所產生的較多那股氣息之力，便是內力了。內力原本並不存在於人體中，是通過後天修練出來，又可使用的一種氣息之力。它對人體有許多有用的功效，可以充作先天真氣的補充，所以也可稱之為後天真氣。真氣是內力，但內力決不是真氣。內功心法本是中原道家對天地感悟極深後，所創出專門吸收天地中的靈氣，從而增強、補充、鎖住自身先天真氣的功法，內力隻是其中的一種隨生氣息。隻不過因為產生的內力較多的原故，所以又被稱之為內功心法。通過修練內功心法，人體中的先天和後天兩種真氣得到增強，並將先天真氣鎖存於中丹田膻中穴，後天真氣則鎖存於下丹田氣海穴；需要時，再通過內功心法的運轉，遍布全身護體或外放傷敵。中原道家修仙之說，主要修的就是先天真氣。先天真氣愈強，對人體保護的就愈好，人體愈不容易衰老，人體也可保持長時間的年青之態，即使到百歲年紀，也如三四十歲的人一般健步如飛。所以中原的道士大都十分擅長養生健體，有高明的道士通過培養壯大自身的先天真氣，從而達到長生不死的境地。當先天真天充盈全身而不漏時，是為不漏金仙，也就是世人常說的神仙了。”
莫花爾徹再問道：“聽聞中原武功分為內家和外家兩種，以少林和武當兩派為代表，他們有何不同之處？”“內家外家有內壯神勇、外壯神力之說，內壯神勇大成後，從骨中生出神力，久久加功，使臂、腕、指、掌，迥異尋常，以意運使，硬如鐵石，並其指可貫牛腹，側其掌可斷牛頭。外壯神力大成後，**的一舉一動莫不有千斤之力，“手托城閘，力能舉鼎”也算不上奇異。少林武功是通過對自身**筋骨的苦練，消耗精元和**的潛力來壯大自身的力量，以純**力量攻擊敵人的**筋骨，是為外家武功。武當是通過內功心法吐納打坐，吸收空氣中的靈氣，煉化精元來補充壯大自身的先天和後天真氣，並以後天真氣攻擊敵人的五髒六腑，是為內家武功。外家武功是屬主動性提升，對力量提升很快，不出數年區別就會很明顯。但是卻很容易損害身體，透支身體的本源和精元。所以練外家功夫的人易老，四五十歲後身體就會慢慢變弱，對於養生不利。少林的達摩祖師在天竺時就是修練外家武功的宗師，佛法修為和外家武功已到盡處，到了升無可升的地步。後來東渡中土，見識了中原的道家經典和內家武功理論，又在嵩山麵壁九年，這才大徹大悟，以道家補全了佛門，創出了現在少林一脈的禪宗佛法和武功心法，最後在一百五十歲左右成佛。而內家武功則是屬被動性的提升，以天地靈氣來提升內力，合理的調理身體腑髒。所以內力提升很慢，但勝在根基穩固，對身體有益而無害，同時可增強自身先天真氣。練氣十幾二十年後內力增長會越來越，人越老內力越厚，內力增長也永無止盡。武當的三豐真人在一百五十歲時身體還似壯年，最後更成就無漏金身，成為真仙。”莫花爾徹再問道：“是否可以內外兼修？”嶽不群笑笑答道：“你想學達摩祖師？唔，你年紀已大，應該如此，隻是外家武功屬動功，修體。內家武功屬靜功，修心。二者相同又不同。無極高的天資，畫虎不成反類犬。有極高的天資，進步如飛，常人無法可以想象其。隻是近千年來，少林無數僧人除達摩祖師外，都是碌碌無為，而道家卻出現了不少內家功夫的大能之士……”
莫花爾徹越聽越精神，一夜未睡也不覺困頓。隻是莫花爾徹年紀已大，筋脈已固，修煉內力難有進展。幸好那《狂沙刀法》和《迴旋刀法》有些奇特，與中原的動功生成內力之法頗似，能讓人體內產生一點不多的內息。在嶽不群的幫助下，那點內息不多時就如臂所使，被莫花爾徹納入丹田之中，算來那點內功，在修為上也有三流下品之境。莫花爾徹的戰力直升到二流上品之境，比嶽不群也差不了多少了，全身晶螢流轉，氣勢比初見時更盛。嶽不群問道：“徒兒，以後你可有什麽打算？”莫花爾徹道：“弟子此後願追隨師父，不管師父要去何處。”嶽不群指指周圍的親衛隊又問道：“那你的部下呢？”莫花爾徹答道：“他們都是弟子的奴仆，自然要隨弟子追隨師父。”嶽不群有些奇怪，再問道：“他們不是吐魯番城主的……”莫花爾徹迴解釋道：“迴稟師父，弟子原是幹不離城主的部將，而他們則是幹不離城主賜給弟子的奴仆，他們的生死都歸於弟子掌握，弟子的生死則歸於幹不離城主掌握。現幹不離城主已無後繼之人，弟子也就自由了，弟子可以隨意尋找可追隨的主人。”嶽不群有些明白了，他們的關係有些像中國春秋戰國時期的關係。部下的部下不是我的部下，即使人是我賜給的，我也管不著。嶽不群又問道：“為師要往西域一行，察合台汗國的汗王是否會為難你們？”莫花爾徹的一番解釋，讓嶽不群知曉了許多西域的情況。
察合台汗國在半年前起內亂了，因察合台汗國汗王羽奴思汗不賢，手下大臣分為三部對立。數年前，杜格拉特部的埃米爾阿巴拜克，在喀什噶爾擁兵自立，占領南疆自稱蘇丹。又因羽奴思汗喜好幼子阿黑麻，使得長子馬合木部屬將領與阿黑麻部屬將領對立。其實，馬合木與阿黑麻兄弟私下關係還是很好的，但是手下部屬卻因定居民和遊牧民之間的複雜關係而對立。數月前，馬合木部屬中屬定居民的將領私下逼迫羽奴思汗退位，並準備進攻阿黑麻部。所以在喜歡過遊牧民生活的將領大臣擁立下，無奈的阿黑麻占據了蒙古斯坦叛亂，自稱為阿黑麻汗。馬合木汗父子兄弟三人情深，雖奪走父親羽奴思汗的汗位，讓羽奴思汗退隱，私下又默許阿黑麻汗占據察合台國的東半國立國。但是東半國的實權人物，吐魯番城主幹不離卻因自身的利益關係而反對。所以被羽奴思汗、馬合木汗和阿黑麻汗父子三人共同拋棄，並在阿黑麻汗的陰謀下滅族，將吐魯番城占據下來，準備以此立國。按蒙古人的思維，莫花爾徹非幹不離的血親，部下也沒有為主人報仇的習俗，更不會受到主人的牽連，還可轉投阿黑麻汗麾下繼續做部下。隻是莫花爾徹怨國主一家人太狠毒，不願做阿黑麻汗的仆從，所以才出奔自走，不料卻碰到了沙風暴，從而與嶽不群相爭相識。
嶽不群聽後十分感慨，人家蒙古蠻人都知道父子兄弟情深，而自家華山派卻因派中展的方向，和權力爭鬥而自相慘殺，弄得華山弟子十不存一，十分淒慘。不知有何法能夠避免同樣的慘事繼續生？或許用宗教信仰的教育能夠避免一點吧，自已該宣揚什麽樣的信仰呢？嶽不群苦苦的思索著自已的教義。
當嶽不群苦苦思索教義的時候，琴奴尋來送早飯了，原來時間已到第二日辰時。一輪紅日從天際間升起，不多時衝破了黑暗中的重重雲霞，完全跳出了地麵，顏色真紅得可愛。隻一刹那間，這輪深紅的圓日就出奪目的光亮，射得人眼睛痛，漫天的雲霞也突然有了光彩。哪裏是沙？哪裏是地？哪裏是天？已全然分不清楚，入眼處一片燦爛的亮光。亮光照在嶽不群身體上，也升起一片亮光，琴奴不由有些癡了。