商周時期術將橫行，所謂術將就是將一門術法練到極致之人，如呂嶽瘟術、哼哈二將的哼哈二氣，諸如此等，故商周時期鬥將橫行，一員鬥將足以改變一場戰役。 ≧ ≦
故商周決戰被稱為封神之戰。
周朝立，大肆打壓會術將之人。
術將們不得不歸隱山林，因此戰國時期術將改頭換麵橫行於世。
煉氣士自稱方士、相者、道者，武將以鬼穀子為，借軍陣以恢複上古的術法，道家得上古傳承傲然於世，儒家借道家養氣之法結合地脈獨秀一枝，兵家以軍陣橫行於戰場。
秦始皇滅百家，唯兵家存世，儒家借獻鼎之機將儒家氣運與地脈融合在一起，儒家一滅，秦朝龍脈動蕩，秦始皇欲借長城鎮之。
豈知儒家、方士都是道家一脈，秦朝二世而終，劉邦借儒家而得天下，因此尊道家用儒家，西漢得二百年天下。
王莽借百家餘孽打壓儒家，儒家不甘便有赤眉軍之亂，不料兵家趁勢崛起，遂有光武帝與雲台二十八將。
此後兵家與儒家相互傾軋，百家餘孽趁隙入宮為宦，百家餘孽與兵家練手起黨錮之禍。
儒家借張角道家身份相互串聯，遂有三君、八俊、八及、八顧、八廚之威名。
儒家無崛起之機，遂推出張角之亂，靈帝與百家恐地脈有失、改朝換代遂開放黨禁，啟用儒家來製衡兵家。
然而此時的兵家已不是嚴格意義上的兵家，不過大體一脈相承，武將有了一整套煉體、凝氣之法。
人經洗髓而身體強壯，經強筋而身體強橫，經鍛骨而強大，凝體後不畏刀槍，凝體後，人的精氣達到極致則強行開啟神識，體悟天地規則凝聚而出的就是神威，神威與士兵殺戮之氣相合便能凝出神形。
儒家修身養性孕氣，此氣乃浩然正氣，故魏晉之前的儒生迂腐、信諾，氣可連通天地，與萬民一心則可引出官印內的封印，從而與地脈相連，保一城之安。
故神將可以以少敵多，名臣可以以弱守城數月乃至半載。
不論神將還是守城結界皆不得長久，屬於那種潛能激狀態，一旦持久必死無疑。
故商周決戰被稱為封神之戰。
周朝立，大肆打壓會術將之人。
術將們不得不歸隱山林，因此戰國時期術將改頭換麵橫行於世。
煉氣士自稱方士、相者、道者，武將以鬼穀子為，借軍陣以恢複上古的術法，道家得上古傳承傲然於世，儒家借道家養氣之法結合地脈獨秀一枝，兵家以軍陣橫行於戰場。
秦始皇滅百家，唯兵家存世，儒家借獻鼎之機將儒家氣運與地脈融合在一起，儒家一滅，秦朝龍脈動蕩，秦始皇欲借長城鎮之。
豈知儒家、方士都是道家一脈，秦朝二世而終，劉邦借儒家而得天下，因此尊道家用儒家，西漢得二百年天下。
王莽借百家餘孽打壓儒家，儒家不甘便有赤眉軍之亂，不料兵家趁勢崛起，遂有光武帝與雲台二十八將。
此後兵家與儒家相互傾軋，百家餘孽趁隙入宮為宦，百家餘孽與兵家練手起黨錮之禍。
儒家借張角道家身份相互串聯，遂有三君、八俊、八及、八顧、八廚之威名。
儒家無崛起之機，遂推出張角之亂，靈帝與百家恐地脈有失、改朝換代遂開放黨禁，啟用儒家來製衡兵家。
然而此時的兵家已不是嚴格意義上的兵家，不過大體一脈相承，武將有了一整套煉體、凝氣之法。
人經洗髓而身體強壯，經強筋而身體強橫，經鍛骨而強大，凝體後不畏刀槍，凝體後，人的精氣達到極致則強行開啟神識，體悟天地規則凝聚而出的就是神威，神威與士兵殺戮之氣相合便能凝出神形。
儒家修身養性孕氣，此氣乃浩然正氣，故魏晉之前的儒生迂腐、信諾，氣可連通天地，與萬民一心則可引出官印內的封印，從而與地脈相連，保一城之安。
故神將可以以少敵多，名臣可以以弱守城數月乃至半載。
不論神將還是守城結界皆不得長久，屬於那種潛能激狀態，一旦持久必死無疑。