《群書治要》之《呂氏春秋》
唐太宗的枕邊書：梁言《群書治要》 作者：梁冬 投票推薦 加入書簽 留言反饋
我一直覺得，一個人如果每天都花點兒時間看《群書治要》，那麽，他所匯聚的種種曆史經驗結合在一起，會讓這個人越來越有智慧。這迴跟大家分享的是《呂氏春秋》，“呂氏”指的是呂不韋。他是一位相當有遠見的投資人，很早以前，他就投資於秦國的法脈。他通過人際關係的整合，一步步地成為宰相，最後在實際上控製了整個秦國。
在古代，一個人在有點兒能耐時，都想做一件事，就是建立自己的曆史影響力。呂不韋清楚地知道，自己除了要獲得權力上的真正影響力以外，還要建立一種對上古文化的傳承，以及獲取在整個中國曆史當中的地位。
讀中國曆史，你會發現一個很有意思的現象：一個人要被曆史記住，隻有三種途徑。第一，殺很多人，比如說秦始皇、漢武帝或者是朱元璋。中國曆史上有幾百個皇帝，一朝一朝下來，按正根來算，其實真正能被大家記住的，不超過10個人。大部分都是因為他們殺了很多人，才在曆史上留下了名字。
第二，寫一篇或者幾篇特別具有曆史穿透性的文章。比如李白，“床前明月光，疑是地上霜”，你在晚上起夜的時候，寫了1/4個微博，於是，被人千古傳唱，是吧？現在，所有小孩兒都知道駱賓王，“鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波”。
我們小學時學的第一首古詩，我不知道現在還是不是。但是要寫出這樣的文章，也不是那麽容易的，因為這種文章要有足夠的曆史穿透性。渾然天成，不容易；能夠流傳下來，更不容易。柳永這麽有文采，到最後也隻有幾首詞被流傳下來而已。
第三，述而不作。做大型曆史知識的編纂工作，比如，編《四庫全書》的人，我們記得住。紀曉嵐也是因為編書才被大家記住的，不是因為他是一個多好的大臣，其實是因為他編書編得好。魏征編了這套《群書治要》，也被大家記住了。
呂不韋最後采取的策略正是編纂古籍。當時，他是一個宰相，論殺人，他不及秦始皇。他頂多是在政治格局上做些手腳，不可能大規模殺人。寫文章這種事得靠天分，不是說你想寫就寫得出來的。現在，滿大街的人都在榕樹下等各種網上文學社區寫文章。但到底有多少能留下來，很難說。所以，編書成了一個最合理的選擇。
《呂氏春秋》就是由呂不韋組織當時的門客所編寫的著作。全書12卷，20多萬字，分成十二紀、八覽、六論，共160篇文章。《呂氏春秋》最大的意義在哪裏？在於它的編纂過程發生在焚書坑儒之前。所以，它很好地保留了一些古籍經典。並且，它是真正意義上的雜家。
春秋戰國時期，有所謂的諸子百家，比如道家、法家、儒家等。呂不韋覺得每一家都各有偏頗。所以，他對當時的很多學術思想做了一個集成。這種集成，也就是雜家，它最大的好處就是，能夠讓我們以一種客觀的視角去思考問題。
在現實生活中，我們也常常發現，為什麽大家要開會呢？提出一個問題後，你會發現，總有一些人有這樣的看法，另一些人有那樣的看法，當大家坐到一起討論時，因為人們彼此的製衡，慢慢會湧現出一種折中的、比較正確的方案。所以，匯聚百家觀點，不是一加一等於二的過程，是一加一產生了x。這個x就是這些觀點之間產生的一種平衡效應。
作為讀者，我們在看《呂氏春秋》時會發現，它裏麵有這種觀點，也有那種觀點，它的觀點取舍比較均衡。就像我們吃飯一樣，所有的營養學專家都告訴你說，要遵循膳食寶塔，每天要吃多種食物，攝入各種維生素、氨基酸、蛋白質。
所以，《呂氏春秋》有兩大意義。第一，它成書於焚書坑儒之前，幫我們整個中華民族保留了一些在上古時期、春秋戰國時期林林總總的著作細節。有一些我們現在已經看不到原本了，但起碼從《呂氏春秋》裏麵，我們可以管中窺豹地看到曾經有人是這樣思考問題的。第二，《呂氏春秋》通過把不同的思想糅合到一起之後，產生了一種綜合效應。呂不韋自認該書囊括了天地萬物、古往今來的事理，因此稱《呂氏春秋》。
《呂氏春秋》有很多篇文章。其中有篇《貴當》。“荊有善相人者，所言無遺策，聞於國。”當時，荊就是楚國，有一個人善於給人看相，基本上沒有失算的時候。有一次，楚莊王就問：你是怎麽給人看相的，能不能把其中的秘訣告訴我？這個善於看相的人說：其實，我給人看相，並不是從他的眉、眼、麵相來看，看他有沒有三頭六臂，有沒有眼屎、眼袋，嘴唇多厚，牙齒是否整齊等。我看的是他周遭的朋友。如果你觀察一個平民，這個人的朋友們假如都孝順父母，尊敬兄長，忠厚嚴謹，敬畏政令，那麽這樣的人，家庭生活必然幸福美滿。在你對他有了基本的判斷之後，再跟他說，你看你的鼻子厚、高，眼睛好，耳朵長得對……總而言之，隻要有了基本的判斷之後，你再繼續描述他的麵相，那個人就會覺得你講得很準。
這個故事很有啟發性。在這個移動互聯網時代，看一個人，你隻要看看他的微博，看看他的微信，你就可以很清楚地知道他有什麽樣的朋友，他是一個什麽樣的人了。看一個人，他這輩子大概有多少錢，很簡單，你把手機拿出來，看看你最常打電話的15個人分別有多少錢。你把他們的錢加在一起除以15，大概就是你的財富估計。我用這個方法作了一些測試，發現還真的挺準。換句話來說，我們對一個人的了解不需要對這個人進行全方位的了解，你可以通過他的周遭環境來對其進行了解。
其實不光是財富，壽命也是一樣。我後來發現，一個人為什麽可以長壽？真的是有原因的，我過去5年花了很多時間去采訪一些90歲以上的人，甚至經常跟他們一起生活，觀察為什麽有些人活得長，有些人活得短。結果發現，但凡能夠活到90歲以上的人，都有一些很有意思的特點，他們都比較樂觀。而且，都有好奇心，對於新生事物很敏感。有一次，我向我的中醫老師鄧鐵濤匯報我的學習心得。他問及我的工作，那時我還在互聯網公司工作。他問我：互聯網怎麽樣啊？什麽東西是搜索引擎？我就慢慢跟他講搜索引擎是怎麽迴事，講大數據分析可能跟中醫有什麽關係。老先生聽得津津有味，隨喜讚歎。你可以在他的眼中看到一個射手座的人所綻放的好奇的光芒，射手座的人總是充滿好奇。他們在對新生事物保持好奇的同時，總是能把這些新生事物迴歸到基本的道統層麵上去思考，跟他的底層代碼進行連接。
比如，有些道家的老師，他們相信事物總是循環往複，總會塵埃落定的。有一次，我跟一位道家朋友講蘋果這家公司多麽厲害時，這位老人家說：看樣子，這家公司可能很快要陷入低穀了。他完全不了解手機行業是什麽，也完全不知道互聯網行業怎麽樣。結果，他說完這話的三個月之後，蘋果公司的股票就開始大跌，至今已經跌了2000多億美元！蘋果公司在過去的大半年裏股票跌了這麽多，為什麽呢？我就問那位老師，他說：任何事情都不可能無限製地發展下去，它總會迴歸大地，塵埃落定，水落石出。所以，這就叫智慧。
我想跟大家分享的是，如果你想活得久，就應該經常去接觸活得很久的人，看看他們有什麽樣的心智模式。你要想快樂，就經常接觸那些總是樂嗬嗬的人，看看他們是如何麵對困難和遭遇的。如果你想賺錢，就經常和那些賺正財的人在一起，看看人家是怎樣發現機會，把握機會，利用趨勢創造財富的。在這個社會化的時代，一個人，他是誰，他將會成為誰，他到底會怎麽樣，完全可以憑借他的社交網絡來進行分析，甚至可以得出某些推演。
今天，有了互聯網，我覺得這些道理是很容易理解的，但是想想看，在編纂《呂氏春秋》時，那時的人們也明白這些道理，甚至比我們理解得更透徹。每當我看到這些古書裏麵講到一些特別有趣的故事時，我就會結合現實得出結論：其實人類根本沒有進步，而且很可能在心性層麵上是在大幅地退步。
最起碼，進步是不明顯的，我們奮鬥了這麽多年，穿得更好了嗎？也許設計形式會不一樣。但從舒服程度上來說，不見得。我曾經在一個小村莊，穿過一件用古法織就的衣服，柔軟、舒服、透氣，你會覺得那件衣服好像會唿吸一樣。食物也是如此，我前兩天去西安出差，吃到了當地的一種小吃——一種麵。那種麵不僅好吃，而且碗很大。很大的一個碗裏隻有幾根麵，我問為什麽這麽幾根麵要用這麽大個碗？他說，因為我們的調料很多，古法就是這樣的。
春秋戰國時期，吃麵就是用這麽大的碗的。古代人就用碗裏1/10的空間裝麵條，然後加很多調料，這樣就有空間可以攪拌，麵條才能真正入味。所以你看，今天，我們在飲食方麵有什麽大的進步呢？今天也不過如此，甚至還不如以前。今天的人由於工業化對食物的影響，在食物品質上，其實是大幅退化的。如果你從事醫療行業，你就會知道，有很多病，完全是吃出來的。
所以，我們每次在看古書時，都會有一種感觸：其實社會沒有多麽巨大的進步，在人的心性上更是如此。現在人寫的詩歌，能跟唐朝的人比嗎？現在人寫的詞，能跟宋朝的人比嗎？現在人寫的段子倒是不錯。所以，如果再過1000年，有人來評價本朝時，有唐詩、宋詞、元曲、清小說，到了本朝都是段子，這也是一個相當有意思的現象。
《呂氏春秋》中有兩個觀點值得我們注意：第一，我們要通過社群關係去理解一個人。第二，我們要看到曆史的種種精當之處。其實今天的社會並沒有進步多少。今天，一個美國人吃的麵粉並不一定比200年前的美國人吃的麵粉更高級。今天，一個歐洲人穿的衣服也不一定比200年前的歐洲人穿的衣服高級。現在你到意大利去買包，不是說這個包是個什麽牌子的，就很貴，就很好，反而是一些特別小眾的、可能根本沒有品牌的包特別貴。我有一次在意大利看到一個皮包，愛不釋手。那是300年前的一個包，300年前的包留到現在，還是非常的好用。而且，那種質感讓你覺得，這是一件難得的好東西。這才是價值。
所謂“近朱者赤，近墨者黑”。在周遭環境的洪流中，很難有人獨善其身。時勢造人，同樣也會弄人，麵對種種意外，我們究竟該如何應對？行走於必然與偶然之間，我們又該何去何從？
我們說，一個人的朋友如果都是很正直的，他的運氣也不會差。很多人可能會提出一些反例：某一個人，大家都認為他是好人，但是他命運多舛，或者總是飛來橫禍等。我說，這還得看偶然性和長期必然性的關係。巴菲特有一句話講得特別好，他說：如果一件事情是偶然的，我們不可控的，那麽我們就不要去考慮，我們要做的是可以控製的事情。假如你走在樓下，突然有人扔個花盆下來，把你砸到了。這種事情不能控製。
什麽東西是可以考慮的呢？我們都知道，一家公司的價值來自它持續的賺錢能力，並且處在具有長期投資價值的行業。巴菲特說：有一些行業是不需要創新的，比如喜詩糖果這個行業。巴菲特說，他在五六歲、六七歲時，就吃那種糖，到現在那種糖還是老樣子，一點兒都沒變。相信再過50年、100年，這家企業還是可以靠生產這樣的糖果掙錢。
可口可樂公司也是如此，曾經有段時間，可口可樂想創新，搞一個新版的可樂，結果被人罵得半死。於是，它又重新恢複老配方了，大家習慣了。由此可見，長期的可持續的發展才是企業真正的基本價值。
所以我們看一個人，不是看他眼角有沒有痣，看他的耳朵大不大，而是要看他的大方向。一個男人是否值得托付終身？女青年，怎麽考察你的男人，是不是能夠依靠一輩子？一個重要指標就是，看他是不是一個守時的人。所謂守時的人，並不是因為他要見的人很重要，他才守時，是因為他本身具有守時這種特質。守時這種特質的背後其實是一種承諾。承諾是什麽呢？就是信用。
我覺得我人生最大的缺點之一，就是我有時候不夠守時，總是把它歸結於堵車等原因。這說明我受老莊思想影響太深。但是我要檢討，因為這是一個托詞。其實一個守時的人，就會講信用；一個講信用的人，就會信守承諾。他信守承諾的話，今天答應你要娶你，他總有一天會娶你。他答應了要把他的工資交給你，他就會把工資交給你。所以，一個男人愛不愛你，並不重要，一起生活的時間長了之後，都差不多。在一起生活幾十年，80分的愛也會降到60分，50分的愛慢慢地也會提升到60分，差不多的。重點是，他以後能不能把工資交給你，把一切都交給你，兌現他之前對你的承諾，這件事情比較重要。
那麽，一個男人應該找什麽樣的女人做妻子呢？我每年都會給兒子寫一封信，一封來自父親的信。有一天，我早上5點多鍾起來，打坐，然後睡不著了，於是就給兒子寫信。想跟他說，你到底要娶一個什麽樣的女人作為你的太太？在愛你的人和你愛的人這兩者之中應該選誰？標準很簡單，選性格溫和的。因為不管她有多愛你，或者你當時有多愛她，都不重要。過些年，一切都會被時間淡化。這時，妻子的性格溫和很重要。要是娶了一個脾氣很暴躁的人，到了五六十歲時，性格又不好，天天吵架，生不如死，恨不得馬上出家。這種情況就很可悲。所以，這就是選人的秘訣，跟相貌有關係嗎？沒什麽關係，跟性格有關。
好了，再說女人投資男人這件事。其實女人選擇丈夫，是一種投資，她用自己最寶貴的資源——青春——進行投資。一個女人，看這個男人將來會不會發達，有一個秘訣，這個秘訣很有意思。你跟這個男人迴家，女青年跟男生迴家時，都覺得自己是被觀察、被檢測的對象，覺得醜媳婦要見公婆了，所以，處處留意自己，自己這個地方對不對，那個地方對不對。
當然，謹慎是應該的。但是，你還要用眼角的餘光，變被動為主動，觀察這個未來的丈夫，現在的男朋友和他父親的關係。一個男人出來混事業，他跟領導的關係其實是小時候和他父親關係的一種延伸和外化。所以，如果這個男人和他父親的關係很融洽，知道如何與他的父親相處，如何在尊重父親的同時又獲得父親對他的青睞，那麽將來在職場上，他也會相對順利很多。尤其在古代，在兒子很多的情況下，父親不會對每個兒子都青眼有加的。他一定最愛既尊重自己，又聰明，而且最有可能繼承自己事業的一個孩子。男孩子在童年期要學會一種技能，這個技能就是如何與成年的、比你有能力的男子共存。這個能力很重要。
一個男人在35歲以前都是要有貴人相助的。35歲之後，要努力成為別人的貴人。35歲之前你要獲得貴人相助，你必須要學會與比你大、比你有力量的成年男子融洽地相處。讓那些人願意因為喜歡你而幫助你，這就是貴人相助的潛在邏輯。而這種能力跟一個人與他父親之間的關係有關。所以，一個女青年，如果你被男朋友帶到他們家時，你一定要看這個男孩子和他父親之間的關係到底怎麽樣。所以，中國古人強調“孝”，它對於一個男人事業的發展有很大的幫助。很多人說這是封建迷信，其實不盡然。
有一天，我看到一篇文章，這篇文章的作者是西方的一個心理學家。他說他們作了一些統計和研究，發現一個男人與他父親的關係，是決定他這一輩子財富的主要原因。其實除了財富以外，還包括一個人的社會影響力，甚至整個人生的成就。當然，西方把它簡化成財富指標。所以，一個人的財商是和他的孝敬程度成正比的。
反過來，一個男人被他女朋友帶迴家時，這個男人就要注意自己的形象，吃完飯之後要擦嘴，要有禮貌。除此之外，他還要用眼角的餘光去看未來的妻子，就是你現在的女朋友和她媽媽的關係。基本上來說，娶老婆就是娶丈母娘。她將來老的時候也會長得跟她媽媽現在一樣。很多男青年會被女朋友現在的身材，什麽c、d、e、f、g所蠱惑。再漂亮的女人最終也會變得跟她媽媽一樣。你不相信的話，你把她媽媽年輕時的照片拿出來看，當年也是水靈靈的一個人。
所以，你必須要了解結婚的目的是什麽，結婚的目的是為了老的時候有個伴，是一種長期的投資，而不是現在就消費掉的事情。男人要去觀察這個女孩子和她媽媽的關係。同時也要觀察女孩子跟她周遭的“姐妹淘”的關係。她的姐妹是什麽樣的人？比如說，你們倆結婚的時候，在婚禮上，女方總會有一幫姐妹。你觀察一下，這群人坐下來之後，都是聊人生、談理想，談弗洛伊德的，那麽這就是一個文藝女青年；一開始就聊炒股，也是一種人；一開口就講名牌包包的是另外一種人。
如果她的兄弟姐妹都在講名牌包包、名牌衣服，都在講打折什麽的，你就準備舉手投降吧。虛榮的女人最喜歡攀比，這些虛榮的人聚在一起不會幹別的，整天就會對比別人家開的什麽車，別的女人挎的什麽名牌包包，住的什麽別墅洋房，整天就像軍備競賽一樣，要迎頭趕上，唯恐落後。你這一輩子，你能掙到的大部分錢，全部都會被她和她的朋友們敗掉，在她和她朋友們的軍備競賽的過程當中消耗掉。
看一個人，根本上來說，要看他的社會關係。馬克思說，人是社會動物，這句話一點兒沒錯。你要了解一個人之所以成為現在這個樣子的原因。它不僅有現實性，還有未來性。而且，它還會以某種奇怪的方式傳遞下來。很多人說心髒病是不能遺傳的，腦瘀血是不會遺傳的。好像隻有某些特殊的疾病才會遺傳。其實我告訴你，很多病都會以非基因的方式來遺傳。
舉個例子，假如父親或者母親本身有幽門螺旋杆菌——胃裏的一種菌。中國人吃飯都是一起吃的，甚至用的碗都是一樣的。所以，小孩子可能在小小的年紀就會有同樣的胃病。甚至由於家庭的生活方式，大家看的同樣的電視，感受著同樣的韻律節奏，說話都會彼此互相影響。不要說血緣關係了，連夫妻在一起生活久了之後，都會越長越像。所以，很多小孩子的疾病都不是通過生理傳下來的，而是通過生活方式傳下來的。所以，會形成一種所謂的家族性的疾病。
一個社會人不是平麵的，所以，當我們理解一個人的**，即前後左右上下，你就能夠了解這個人的方方麵麵，也就可以成為一個相麵大師了。
在古代，一個人在有點兒能耐時，都想做一件事，就是建立自己的曆史影響力。呂不韋清楚地知道，自己除了要獲得權力上的真正影響力以外，還要建立一種對上古文化的傳承，以及獲取在整個中國曆史當中的地位。
讀中國曆史，你會發現一個很有意思的現象：一個人要被曆史記住，隻有三種途徑。第一，殺很多人，比如說秦始皇、漢武帝或者是朱元璋。中國曆史上有幾百個皇帝，一朝一朝下來，按正根來算，其實真正能被大家記住的，不超過10個人。大部分都是因為他們殺了很多人，才在曆史上留下了名字。
第二，寫一篇或者幾篇特別具有曆史穿透性的文章。比如李白，“床前明月光，疑是地上霜”，你在晚上起夜的時候，寫了1/4個微博，於是，被人千古傳唱，是吧？現在，所有小孩兒都知道駱賓王，“鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波”。
我們小學時學的第一首古詩，我不知道現在還是不是。但是要寫出這樣的文章，也不是那麽容易的，因為這種文章要有足夠的曆史穿透性。渾然天成，不容易；能夠流傳下來，更不容易。柳永這麽有文采，到最後也隻有幾首詞被流傳下來而已。
第三，述而不作。做大型曆史知識的編纂工作，比如，編《四庫全書》的人，我們記得住。紀曉嵐也是因為編書才被大家記住的，不是因為他是一個多好的大臣，其實是因為他編書編得好。魏征編了這套《群書治要》，也被大家記住了。
呂不韋最後采取的策略正是編纂古籍。當時，他是一個宰相，論殺人，他不及秦始皇。他頂多是在政治格局上做些手腳，不可能大規模殺人。寫文章這種事得靠天分，不是說你想寫就寫得出來的。現在，滿大街的人都在榕樹下等各種網上文學社區寫文章。但到底有多少能留下來，很難說。所以，編書成了一個最合理的選擇。
《呂氏春秋》就是由呂不韋組織當時的門客所編寫的著作。全書12卷，20多萬字，分成十二紀、八覽、六論，共160篇文章。《呂氏春秋》最大的意義在哪裏？在於它的編纂過程發生在焚書坑儒之前。所以，它很好地保留了一些古籍經典。並且，它是真正意義上的雜家。
春秋戰國時期，有所謂的諸子百家，比如道家、法家、儒家等。呂不韋覺得每一家都各有偏頗。所以，他對當時的很多學術思想做了一個集成。這種集成，也就是雜家，它最大的好處就是，能夠讓我們以一種客觀的視角去思考問題。
在現實生活中，我們也常常發現，為什麽大家要開會呢？提出一個問題後，你會發現，總有一些人有這樣的看法，另一些人有那樣的看法，當大家坐到一起討論時，因為人們彼此的製衡，慢慢會湧現出一種折中的、比較正確的方案。所以，匯聚百家觀點，不是一加一等於二的過程，是一加一產生了x。這個x就是這些觀點之間產生的一種平衡效應。
作為讀者，我們在看《呂氏春秋》時會發現，它裏麵有這種觀點，也有那種觀點，它的觀點取舍比較均衡。就像我們吃飯一樣，所有的營養學專家都告訴你說，要遵循膳食寶塔，每天要吃多種食物，攝入各種維生素、氨基酸、蛋白質。
所以，《呂氏春秋》有兩大意義。第一，它成書於焚書坑儒之前，幫我們整個中華民族保留了一些在上古時期、春秋戰國時期林林總總的著作細節。有一些我們現在已經看不到原本了，但起碼從《呂氏春秋》裏麵，我們可以管中窺豹地看到曾經有人是這樣思考問題的。第二，《呂氏春秋》通過把不同的思想糅合到一起之後，產生了一種綜合效應。呂不韋自認該書囊括了天地萬物、古往今來的事理，因此稱《呂氏春秋》。
《呂氏春秋》有很多篇文章。其中有篇《貴當》。“荊有善相人者，所言無遺策，聞於國。”當時，荊就是楚國，有一個人善於給人看相，基本上沒有失算的時候。有一次，楚莊王就問：你是怎麽給人看相的，能不能把其中的秘訣告訴我？這個善於看相的人說：其實，我給人看相，並不是從他的眉、眼、麵相來看，看他有沒有三頭六臂，有沒有眼屎、眼袋，嘴唇多厚，牙齒是否整齊等。我看的是他周遭的朋友。如果你觀察一個平民，這個人的朋友們假如都孝順父母，尊敬兄長，忠厚嚴謹，敬畏政令，那麽這樣的人，家庭生活必然幸福美滿。在你對他有了基本的判斷之後，再跟他說，你看你的鼻子厚、高，眼睛好，耳朵長得對……總而言之，隻要有了基本的判斷之後，你再繼續描述他的麵相，那個人就會覺得你講得很準。
這個故事很有啟發性。在這個移動互聯網時代，看一個人，你隻要看看他的微博，看看他的微信，你就可以很清楚地知道他有什麽樣的朋友，他是一個什麽樣的人了。看一個人，他這輩子大概有多少錢，很簡單，你把手機拿出來，看看你最常打電話的15個人分別有多少錢。你把他們的錢加在一起除以15，大概就是你的財富估計。我用這個方法作了一些測試，發現還真的挺準。換句話來說，我們對一個人的了解不需要對這個人進行全方位的了解，你可以通過他的周遭環境來對其進行了解。
其實不光是財富，壽命也是一樣。我後來發現，一個人為什麽可以長壽？真的是有原因的，我過去5年花了很多時間去采訪一些90歲以上的人，甚至經常跟他們一起生活，觀察為什麽有些人活得長，有些人活得短。結果發現，但凡能夠活到90歲以上的人，都有一些很有意思的特點，他們都比較樂觀。而且，都有好奇心，對於新生事物很敏感。有一次，我向我的中醫老師鄧鐵濤匯報我的學習心得。他問及我的工作，那時我還在互聯網公司工作。他問我：互聯網怎麽樣啊？什麽東西是搜索引擎？我就慢慢跟他講搜索引擎是怎麽迴事，講大數據分析可能跟中醫有什麽關係。老先生聽得津津有味，隨喜讚歎。你可以在他的眼中看到一個射手座的人所綻放的好奇的光芒，射手座的人總是充滿好奇。他們在對新生事物保持好奇的同時，總是能把這些新生事物迴歸到基本的道統層麵上去思考，跟他的底層代碼進行連接。
比如，有些道家的老師，他們相信事物總是循環往複，總會塵埃落定的。有一次，我跟一位道家朋友講蘋果這家公司多麽厲害時，這位老人家說：看樣子，這家公司可能很快要陷入低穀了。他完全不了解手機行業是什麽，也完全不知道互聯網行業怎麽樣。結果，他說完這話的三個月之後，蘋果公司的股票就開始大跌，至今已經跌了2000多億美元！蘋果公司在過去的大半年裏股票跌了這麽多，為什麽呢？我就問那位老師，他說：任何事情都不可能無限製地發展下去，它總會迴歸大地，塵埃落定，水落石出。所以，這就叫智慧。
我想跟大家分享的是，如果你想活得久，就應該經常去接觸活得很久的人，看看他們有什麽樣的心智模式。你要想快樂，就經常接觸那些總是樂嗬嗬的人，看看他們是如何麵對困難和遭遇的。如果你想賺錢，就經常和那些賺正財的人在一起，看看人家是怎樣發現機會，把握機會，利用趨勢創造財富的。在這個社會化的時代，一個人，他是誰，他將會成為誰，他到底會怎麽樣，完全可以憑借他的社交網絡來進行分析，甚至可以得出某些推演。
今天，有了互聯網，我覺得這些道理是很容易理解的，但是想想看，在編纂《呂氏春秋》時，那時的人們也明白這些道理，甚至比我們理解得更透徹。每當我看到這些古書裏麵講到一些特別有趣的故事時，我就會結合現實得出結論：其實人類根本沒有進步，而且很可能在心性層麵上是在大幅地退步。
最起碼，進步是不明顯的，我們奮鬥了這麽多年，穿得更好了嗎？也許設計形式會不一樣。但從舒服程度上來說，不見得。我曾經在一個小村莊，穿過一件用古法織就的衣服，柔軟、舒服、透氣，你會覺得那件衣服好像會唿吸一樣。食物也是如此，我前兩天去西安出差，吃到了當地的一種小吃——一種麵。那種麵不僅好吃，而且碗很大。很大的一個碗裏隻有幾根麵，我問為什麽這麽幾根麵要用這麽大個碗？他說，因為我們的調料很多，古法就是這樣的。
春秋戰國時期，吃麵就是用這麽大的碗的。古代人就用碗裏1/10的空間裝麵條，然後加很多調料，這樣就有空間可以攪拌，麵條才能真正入味。所以你看，今天，我們在飲食方麵有什麽大的進步呢？今天也不過如此，甚至還不如以前。今天的人由於工業化對食物的影響，在食物品質上，其實是大幅退化的。如果你從事醫療行業，你就會知道，有很多病，完全是吃出來的。
所以，我們每次在看古書時，都會有一種感觸：其實社會沒有多麽巨大的進步，在人的心性上更是如此。現在人寫的詩歌，能跟唐朝的人比嗎？現在人寫的詞，能跟宋朝的人比嗎？現在人寫的段子倒是不錯。所以，如果再過1000年，有人來評價本朝時，有唐詩、宋詞、元曲、清小說，到了本朝都是段子，這也是一個相當有意思的現象。
《呂氏春秋》中有兩個觀點值得我們注意：第一，我們要通過社群關係去理解一個人。第二，我們要看到曆史的種種精當之處。其實今天的社會並沒有進步多少。今天，一個美國人吃的麵粉並不一定比200年前的美國人吃的麵粉更高級。今天，一個歐洲人穿的衣服也不一定比200年前的歐洲人穿的衣服高級。現在你到意大利去買包，不是說這個包是個什麽牌子的，就很貴，就很好，反而是一些特別小眾的、可能根本沒有品牌的包特別貴。我有一次在意大利看到一個皮包，愛不釋手。那是300年前的一個包，300年前的包留到現在，還是非常的好用。而且，那種質感讓你覺得，這是一件難得的好東西。這才是價值。
所謂“近朱者赤，近墨者黑”。在周遭環境的洪流中，很難有人獨善其身。時勢造人，同樣也會弄人，麵對種種意外，我們究竟該如何應對？行走於必然與偶然之間，我們又該何去何從？
我們說，一個人的朋友如果都是很正直的，他的運氣也不會差。很多人可能會提出一些反例：某一個人，大家都認為他是好人，但是他命運多舛，或者總是飛來橫禍等。我說，這還得看偶然性和長期必然性的關係。巴菲特有一句話講得特別好，他說：如果一件事情是偶然的，我們不可控的，那麽我們就不要去考慮，我們要做的是可以控製的事情。假如你走在樓下，突然有人扔個花盆下來，把你砸到了。這種事情不能控製。
什麽東西是可以考慮的呢？我們都知道，一家公司的價值來自它持續的賺錢能力，並且處在具有長期投資價值的行業。巴菲特說：有一些行業是不需要創新的，比如喜詩糖果這個行業。巴菲特說，他在五六歲、六七歲時，就吃那種糖，到現在那種糖還是老樣子，一點兒都沒變。相信再過50年、100年，這家企業還是可以靠生產這樣的糖果掙錢。
可口可樂公司也是如此，曾經有段時間，可口可樂想創新，搞一個新版的可樂，結果被人罵得半死。於是，它又重新恢複老配方了，大家習慣了。由此可見，長期的可持續的發展才是企業真正的基本價值。
所以我們看一個人，不是看他眼角有沒有痣，看他的耳朵大不大，而是要看他的大方向。一個男人是否值得托付終身？女青年，怎麽考察你的男人，是不是能夠依靠一輩子？一個重要指標就是，看他是不是一個守時的人。所謂守時的人，並不是因為他要見的人很重要，他才守時，是因為他本身具有守時這種特質。守時這種特質的背後其實是一種承諾。承諾是什麽呢？就是信用。
我覺得我人生最大的缺點之一，就是我有時候不夠守時，總是把它歸結於堵車等原因。這說明我受老莊思想影響太深。但是我要檢討，因為這是一個托詞。其實一個守時的人，就會講信用；一個講信用的人，就會信守承諾。他信守承諾的話，今天答應你要娶你，他總有一天會娶你。他答應了要把他的工資交給你，他就會把工資交給你。所以，一個男人愛不愛你，並不重要，一起生活的時間長了之後，都差不多。在一起生活幾十年，80分的愛也會降到60分，50分的愛慢慢地也會提升到60分，差不多的。重點是，他以後能不能把工資交給你，把一切都交給你，兌現他之前對你的承諾，這件事情比較重要。
那麽，一個男人應該找什麽樣的女人做妻子呢？我每年都會給兒子寫一封信，一封來自父親的信。有一天，我早上5點多鍾起來，打坐，然後睡不著了，於是就給兒子寫信。想跟他說，你到底要娶一個什麽樣的女人作為你的太太？在愛你的人和你愛的人這兩者之中應該選誰？標準很簡單，選性格溫和的。因為不管她有多愛你，或者你當時有多愛她，都不重要。過些年，一切都會被時間淡化。這時，妻子的性格溫和很重要。要是娶了一個脾氣很暴躁的人，到了五六十歲時，性格又不好，天天吵架，生不如死，恨不得馬上出家。這種情況就很可悲。所以，這就是選人的秘訣，跟相貌有關係嗎？沒什麽關係，跟性格有關。
好了，再說女人投資男人這件事。其實女人選擇丈夫，是一種投資，她用自己最寶貴的資源——青春——進行投資。一個女人，看這個男人將來會不會發達，有一個秘訣，這個秘訣很有意思。你跟這個男人迴家，女青年跟男生迴家時，都覺得自己是被觀察、被檢測的對象，覺得醜媳婦要見公婆了，所以，處處留意自己，自己這個地方對不對，那個地方對不對。
當然，謹慎是應該的。但是，你還要用眼角的餘光，變被動為主動，觀察這個未來的丈夫，現在的男朋友和他父親的關係。一個男人出來混事業，他跟領導的關係其實是小時候和他父親關係的一種延伸和外化。所以，如果這個男人和他父親的關係很融洽，知道如何與他的父親相處，如何在尊重父親的同時又獲得父親對他的青睞，那麽將來在職場上，他也會相對順利很多。尤其在古代，在兒子很多的情況下，父親不會對每個兒子都青眼有加的。他一定最愛既尊重自己，又聰明，而且最有可能繼承自己事業的一個孩子。男孩子在童年期要學會一種技能，這個技能就是如何與成年的、比你有能力的男子共存。這個能力很重要。
一個男人在35歲以前都是要有貴人相助的。35歲之後，要努力成為別人的貴人。35歲之前你要獲得貴人相助，你必須要學會與比你大、比你有力量的成年男子融洽地相處。讓那些人願意因為喜歡你而幫助你，這就是貴人相助的潛在邏輯。而這種能力跟一個人與他父親之間的關係有關。所以，一個女青年，如果你被男朋友帶到他們家時，你一定要看這個男孩子和他父親之間的關係到底怎麽樣。所以，中國古人強調“孝”，它對於一個男人事業的發展有很大的幫助。很多人說這是封建迷信，其實不盡然。
有一天，我看到一篇文章，這篇文章的作者是西方的一個心理學家。他說他們作了一些統計和研究，發現一個男人與他父親的關係，是決定他這一輩子財富的主要原因。其實除了財富以外，還包括一個人的社會影響力，甚至整個人生的成就。當然，西方把它簡化成財富指標。所以，一個人的財商是和他的孝敬程度成正比的。
反過來，一個男人被他女朋友帶迴家時，這個男人就要注意自己的形象，吃完飯之後要擦嘴，要有禮貌。除此之外，他還要用眼角的餘光去看未來的妻子，就是你現在的女朋友和她媽媽的關係。基本上來說，娶老婆就是娶丈母娘。她將來老的時候也會長得跟她媽媽現在一樣。很多男青年會被女朋友現在的身材，什麽c、d、e、f、g所蠱惑。再漂亮的女人最終也會變得跟她媽媽一樣。你不相信的話，你把她媽媽年輕時的照片拿出來看，當年也是水靈靈的一個人。
所以，你必須要了解結婚的目的是什麽，結婚的目的是為了老的時候有個伴，是一種長期的投資，而不是現在就消費掉的事情。男人要去觀察這個女孩子和她媽媽的關係。同時也要觀察女孩子跟她周遭的“姐妹淘”的關係。她的姐妹是什麽樣的人？比如說，你們倆結婚的時候，在婚禮上，女方總會有一幫姐妹。你觀察一下，這群人坐下來之後，都是聊人生、談理想，談弗洛伊德的，那麽這就是一個文藝女青年；一開始就聊炒股，也是一種人；一開口就講名牌包包的是另外一種人。
如果她的兄弟姐妹都在講名牌包包、名牌衣服，都在講打折什麽的，你就準備舉手投降吧。虛榮的女人最喜歡攀比，這些虛榮的人聚在一起不會幹別的，整天就會對比別人家開的什麽車，別的女人挎的什麽名牌包包，住的什麽別墅洋房，整天就像軍備競賽一樣，要迎頭趕上，唯恐落後。你這一輩子，你能掙到的大部分錢，全部都會被她和她的朋友們敗掉，在她和她朋友們的軍備競賽的過程當中消耗掉。
看一個人，根本上來說，要看他的社會關係。馬克思說，人是社會動物，這句話一點兒沒錯。你要了解一個人之所以成為現在這個樣子的原因。它不僅有現實性，還有未來性。而且，它還會以某種奇怪的方式傳遞下來。很多人說心髒病是不能遺傳的，腦瘀血是不會遺傳的。好像隻有某些特殊的疾病才會遺傳。其實我告訴你，很多病都會以非基因的方式來遺傳。
舉個例子，假如父親或者母親本身有幽門螺旋杆菌——胃裏的一種菌。中國人吃飯都是一起吃的，甚至用的碗都是一樣的。所以，小孩子可能在小小的年紀就會有同樣的胃病。甚至由於家庭的生活方式，大家看的同樣的電視，感受著同樣的韻律節奏，說話都會彼此互相影響。不要說血緣關係了，連夫妻在一起生活久了之後，都會越長越像。所以，很多小孩子的疾病都不是通過生理傳下來的，而是通過生活方式傳下來的。所以，會形成一種所謂的家族性的疾病。
一個社會人不是平麵的，所以，當我們理解一個人的**，即前後左右上下，你就能夠了解這個人的方方麵麵，也就可以成為一個相麵大師了。